صلاة التراويح بين السنة النبوية والبدعة العمرية

[نور ال محمد]

يجدر بنا ان نتعرض لقضية ازدحمت عليها الاقاويل وكثر فيها التعصب والتمحل حتى بلغ حد التزوير والتعصب المقيت في اقامتها وان خالفت السنة الشريفة وهي قضية صلاة التراويح على نهج عمر بن الخطاب

تعريف صلاة التراويح

هي الصلاة التي تصلى جماعة في ليالي رمضان، والتراويح جمع ترويحة، سميت بذلك لأنهم كانوا أول ما اجتمعوا عليها يستريحون بين كل تسليمتين، كما قال الحافظ ابن حجر.

السنة النبوية تنهي عن صلاة النوافل جماعة

الثابت أن النبي صلى الله عليه و اله و سلم كان قد نهى عن صلاة النوافل جماعة كما ذكر البخاري : حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1 دار الفكر

ثم استمر الصحابة ، بعد ذلك يصلون صلاة التراويح كما صلاها الرسول صلى الله عليه و اله و سلم، وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم، منذ عهد المصطفى عليه افضل الصلاه و السلام وفي زمن ابي بكر و شطرا من خلافة عمر وكل صحابي يصلي بمفرده او في مجموعة ، في بيته او مسجد حتى فرض عمر بن الخطاب بجمعهم على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وكان ذلك على قارئ واحد في رمضان،فكانت بدعة ولكن عمرر بررها وقال عنها نعمة البدعة ). ونحن نعتقد انها عصيان لله وتمرد على رسول الله صلى الله عليه و سلم.!

تبرير البدع

يقول العلامة ابن السكيت : البدعة كل محدثه . راجع لسان العرب لابن منظور باب بدع. والمحدث ماليس له اساس في الدين .لكن ممايبعث على الدهشة ان بعض العلماء يبرر ويأول كل باطل او انحراف او ضلال لاجل ان يجعله من صلب الدين ويصب في مصلحة المسلمين ..فنلاحظ العلامة ابن الاثير يقسم البدعة الى قسمين بدعة محمودة وبدعة محدثة وهذا في غاية التمحل في التبرير على أنه يمكن لأي أحد أن يبتدع حكما او عبادة معينة ً ويقول هي بدعة ولكن نعمت البدعة هذه ... أن العبادة أمرٌ توقيفي أي أنها موقوفة من قبل الشارع فما لم يأمر به الشارع فلا يجوز الإتيان به ، فكيف نتعبد بأمرٍ نهى عنه رسول الله (ص)؟!
أليس العبادة التقرب إلى الله تعالى ، فكيف نتقرب إلى الله بشيء مبغوض فإن الأمر المنهي عنه مبغوض عند الله إذ لا ينهي النبي عن شيء إلاّ كونه مبغوض فكيف نتقرب إلى الله بشيء مبغوض ؟! وهل فات النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" تشريع صلاة التراويح إذا كانت مندوبة عند الله ومطلوبة ، فهل غفل عن ذلك النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" وسبقه إلى ذلك عمر ؟! سؤال نطرحه إلى كل من رأى محبوبية صلاة التراويح وتشريعها . فإننا أتباع سنة رسول الله (ص) وليس سنة أحد ، فكل سنة دون سنة رسول الله (ص) بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار كما اكد المصطفى

عدد ركعات صلاة التراويح

لم يثبت في حديث النبي (ص)شيء عن عدد ركعات صلاة التراويح، إلا أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك السدة عائشةحين سُئلت عن كيفية صلاة الرسول في رمضان فقالت: " ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً " متفق عليه، ولكن هذا الفعل منه - - لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة, فقد قالابن تيمية " له أن يصلي عشرين ركعة، كما هو مشهور من مذهب أحمد والشافعي, وله أن يصلي ستا وثلاثين، كما هو مذهب مالك, وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة، وثلاث عشرة ركعة.

سبب جمع عمر الناس في صلاة التراويح

يقول المثل العربي وعند جهينة الخبر اليقين )وهنا نرجع الى امام الحفاظ وشيخ المحدثين عند السنة البخاري في سبب بدعة عمر في جمع الناس في صلاة التراويح فقد اخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري : خرجت مع عمر بن الخطابليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي ابن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر : نعم البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون . يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله.

و قد ورد في الترغيب والترهيب عن عبد اللّه بن مسعود انه قال :سـألت رسول اللّه (ص) : ايما افضل : الصلاة في بيتي , او الصلاة في المسجد ؟ قال , الا ترى الى بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجدالا ان تكون صلاة مكتوبة رواه احمد وابن ماجة وابن خزيمه في صحيحه
وقال ابن قدامة في المغني :والـتـطوع في البيت افضل لقول رسول اللّه (ص) : ( عليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ) رواه مسلم وعن زيد بن ثابت ان النبي (ص) قال : ( صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة) رواه ابو داود.

شاهد حي على السنة الشريفة

من المعلوم ان امام الساجدين الامام علي عندما ضربه اشقى الاولين والاخرين (ابن ملجم المرادي)بالسيف على راسه الشريف لم يكن يصلي نوافل رمضان في محراب مسجد الكوفة الذي يكون في وسط المسجد بل كان يتنفل في احد زوايا المسجد بعيدا عن النظار وهذا المكان لايزال شاخصا لحد الان في مسجد الكوفة المبارك

علة صلاة النوافل في البيت

لعل صلاة النوافل او المستحبات في البيت خير من المسجد ذلك بعيدا عن الرياء وتاتي بالبركة للبيت 　
فضلها في البيت
قال النبي (ص) صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة)اخرجه ابو داود في سننه واخرجه اصحاب السنن فقد ورد في النصوص ان صلاة النافلة في البيت تعادل اكثر من الف صلاة .!
لمن يسلم بعد الصلاة انصحه ان يتكلم بالمعقبات لا ان يصافح الذي يليه للانهن المنجيات يوم القيامة
الفصل بين صلاة الفرض وصلاة النافلة

قال(ص):معقبات صلاة الفرض (الواجبة)لا يخيب قائلهن ( أو فاعلهن ) ثلاث وثلاثون تسبيحة . وثلاث وثلاثون تحميدة . وأربع وثلاثون تكبيرة . في دبر كل صلاة

واخيرا اصبحت البدعة العمرية ونتيجة للافراط بالتعصب والتفريط بالشريعة أأكد واقوى من تشريع سماوي وسنة نبوية متبعة ...ونعوذ بالله من سبات العقول

نسالكم الدعاء