باب التقليد والفتوى ..الحلقه الثانيه

[ام حيدر العراقيه]

السؤال:
ورد في رسالتكم المسائل المنتخبة في تعريف الاحتياط :
« وهذا هو الاحتياط المطلق ويقابله الاحتياط النسبي » فنرجو منكم توضيحا زائداً للاحتياط المطلق وللاحتياط النسبي .
الفتوى:
الاحتياط المطلق ان يراعى احتمال كل تكليف في المسألة والاحتياط النسبي ان تراعى فتوى الموجودين .
32 السؤال:
هل يجوز العدول من الميت الاعلم الى الحي لمجرد الشياع بين الناس ؟
الفتوى:
اذا لم تثبت شرعا اعلمية الحي من‎ الميت وجب البقاء على تقليد الميت اذا كان مسبوقا بالاعلمية .
33 السؤال:
لو سكت المرجع عن الجواب في بعض المسائل لمصلحة فما هو تكليف المقلد ؟
الفتوى:
يرجع في حكم المسألة الى مجتهد آخر مع رعاية كونه اعلم من البقية .
34 السؤال:
مقلد رجع الى من يقول بوجوب البقاء على تقليد الميت وكان الميت يحتاط في أهل الكتاب والحي المذكور يذهب الى طهارتهم .. فهل يجوز له الرجوع الى الحي في هذه المسألة علما بانه لم يرجع اليه فيها ابان حياة مرجعه الاول والاعلم التالي انذاك كان يحكم بالنجاسة ؟
الفتوى:
يجوز له العمل بفتوى الاعلم من الاحياء .
35 السؤال:
ما هو حكم من لا يعمل على ضوء فتوى مجتهد بالخصوص بل كان يكتفي بالسؤال عن احكامه عند الحاجة من طلبة العلم فهل يكون عمله بمثابة من عمل بغير تقليد ؟
الفتوى:
نعم يكون كمن عمل من دون تقليد .
36 السؤال:
ما هو الفرق بين الحكم والفتوى ؟ واذا حصل التزاحم بين احكام الفقهاء فما هو تكليف الناس ؟
الفتوى:
الحكم يكون في مجال القضاء وتشخيص الموضوع والفتوى عبارة عن استنباط حكم كلي ، واذا صدر من فقيهين حكمان متنافيان في مورد واحد وكانا من حيث الاعلمية والمقبولية لدى عامة الناس بمستوى واحد فالحكم السابق هو النافذ .
37 السؤال:
هل يجوز العدول من المساوي الى المساوي في التقليد والاورعية ؟
الفتوى:
في مثل الفرض يتخير المكلف في تطبيق عمله على فتوى كل منهما الافي موارد العلم الاجمالي كما اذا افتى احدهما بالقصر والاخر بالتمام فالاحوط وجوبا في مثلها الجمع بين الفتويين .
38 السؤال:
اذا سئلت عن مسألة وعلمت ان السائل يرجع في التقليد الى غيركم ولكن لا اعلم بان راي مقلده يختلف عن رأيكم فهل يحق لي ان اجيب برأيكم ؟
الفتوى:
لا بد من اعلامه بانه حسب فتوى من .
39 السؤال:
ماذا يقصد بكلمة ( رجاءاً ) الواردة في الرسالة العملية ؟
الفتوى:
يعني بأمل ان يكون مطلوباً للشارع المقدس ويثاب عليه .
40 السؤال:
هل يجوز تقليد المجتهد الميت ؟
الفتوى:
لا يجوز تقليد الميت ابتداءً .
41 السؤال:
اذا بقي على تقليد الميت من دون رجوع الى الحي فما حكم اعماله الماضية ؟
الفتوى:
اذا كان الميت اعلم من الحي وجب البقاء على تقليده واذا لم يكن اعلم وجب العدول الى الحي واعماله اذا كانت مطابقة لفتوى من يجب تقليده فعلا فهي صحيحة ولا شيء عليه .
42 السؤال:
سألني سائل عن مسألة وأنا أعلم بأن رأي مقلده مخالف لفتوى مقلدي فهل يجوز لي اجابته بفتوى مقلدي وعلى افتراض عدم العلم بالمخالفة في الحكم وكذا لو كنت لا اعلم من يقلد ؟
الفتوى:
لايجوز ذلك مع العلم بالمخالفة الاّ مع وجود قرينة في البين .
43 السؤال:
اذا أصدر المجتهد الجامع للشرائط حكماً عاماً ( كوجوب دفع الزكاة اليه أو حرمة شرب التتن أو وجوب الجهاد مثلاً ) فهل يجب على غير مقلديه لمن يرى ولاية الفقيه أو من لا يراها .. وهل يلازم هذا الحكم القول بولاية الفقيه عند الحاكم ؟
الفتوى:
في غير مجال الامور العامة التي بها قوام نظام العباد لاينفذ حكم الفقيه الاّ في حق من يقلد المجتهد الذي يرى ولاية الفقيه في هذه المجالات هذا وعلماً بأن الولاية تثبت للفقيه المتصدي المقبول لدى عامة الناس في الامور العامة التي بها قوام العباد .
44 السؤال:
اذا قلد السيد السيستاني أدام الله بقائه ولم يلتفت الى فتواه بلزوم البقاء على تقليد الميت اذا كان اعلم من الحي وعمل على طبق مسائل السيد المذكور ثم التفت فهل يجوز له الرجوع الى الميت الاعلم ؟
الفتوى:
اذا ثبت بوجه شرعي اعلمية الميت ولو بالاستصحاب وجب العدول اليه .
45 السؤال:
مميز قلد مرجعاً وبعد وفاة المرجع لم يكن يتذكر من كان مقلده والان اصبح مكلفاً .. هل يبقى على تقليد المرجع الذي توفي ام يجب عليه الرجوع الى الحي ؟
الفتوى:
يبقى على تقليده ان كان اعلم من الحي ويرجع الى الحي ان كان هو الاعلم .
46 السؤال:
ما هو المناط في اهل الخبرة لتشخيص الاجتهاد او الاعلمية؟
الفتوى:
اهل الخبرة لتشخيص الاجتهاد هم المجتهدون او من يدانيهم في العلم ، واما اهل الخبرة لتشخيص الاعلم فيشترط فيهم بالاضافة الى ذلك الاطلاع ولو إجمالاً على مستويات من هم في اطراف شبهة الاعلمية في الجوانب الثلاثة المذكورة في تعليقة العروة رقم 18 الجزء الاول ولابد للمكلف من احراز كون الشاهد من اهل الخبرة ليتسنى له الاعتماد على قوله.
47 السؤال:
انا ممن تطابق اعماله فتاوى السيد الخوئي قدس سره الشريف سابقاً وبعد وفاة السيد الخوئي قلّدت السيد السيستاني فهل انا الآن اعتبر نفسي من مقلدي السيد الخوئي بفتوى السيد السيستاني بجواز الابقاء على تقليد الميت أو لا ؟
الفتوى:
لا تكفي مطابقة العمل للفتوى ، فان كنت ملتزماً في حياته قدس سره ان تقلده في اعمالك كنت مقلداً له ، فأن ثبت لك بوجه شرعي علمية سماحة السيد دام ظله عدلت اليه والاّ وجب البقاء .
48 السؤال:
ما هو راي السيد السيستاني في ولاية الفقيه ؟
الفتوى:
حكم الفقيه الجامع للشرائط المقبول لدى عامة الناس نافذ في ما يتوقف عليه نظام المجتمع .
49 السؤال:
هل يجوز دفع الخمس لغير مرجع التقليد ؟
الفتوى:
الاحوط وجوباً دفعه للاعلم .
50 السؤال:
انا من مقلدي السيد الخوئي ( قدس سره ) وقد سبق ان بعثت لكم برسالة بينت لكم فيها أنني كنت أعمل في احدى المحلات وقد كان عملي هو استلام البضائع التي تاتي الى المحل علماً ان هذه المواد فيها مادة تسمى Non aichoholic beer وهي مادة تحتوي على نسبة من الكحول قدرها 0,5 ( خمسة بالعشرة ) بالاضافة الى هناك معلبات تحتوي على لحم الخنزير وقد كان ردكم او جوابكم لي أن عملي ليس فيه اي اشكال وان النقود التي احصل عليها هي الاخرى حلال علماً ان جوابكم كان حسب رأي السيد السيستاني ( حفظه الله ) ، سؤالي هل يحق لي تقليد السيد السيستاني في المسائل التي ورد ردكم عليها ؟
الفتوى:
اذا ثبت لك بوجه شرعي اعلمية سماحة السيد دام ظله وجب العدول اليه مطلقاً وان ثبت لك اعلمية السيد الخوئي قدس سره وجب البقاء ولكن اذا لم يتمكن من الحصول على رأيه قدس سره يجوز لك العمل بفتوى الاعلم من بعده .
51 السؤال:
إمراة مؤمنة جاءت الى زوجها المقيم حالياً في السويد ، وأجبرها زوجها على تقليد مرجعه وهي كانت تقلد غيره هي وعائلتها ولكنه تجاهل هذا واعتبرها مبتدئة بالتقليد مع العلم إنها قالت له ذلك ولكنه لم يعول على قولها وهي مضمرة تقليد مرجعها ومازالت ، فهل هي عاصية لزوجها ؟ وهل هو يأثم على ذلك إذا هي طبقت قوله في التقليد والمعروف من الاحاديث : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
الفتوى:
ليس للزوج ان يجبر زوجته على تقليد أحد وانما يرجع الامر الى تشخيصها بمقتضى الحجة الشرعية .
52 السؤال:
ما هي حدود ولاية الفقه عندكم ؟
الفتوى:
حكم الفقيه الجامع للشرائط المقبول عند عامة الناس نافذ في ما يتوقف عليه نظام المجتمع .
53 السؤال:
في حياة أحد المراجع الماضين كنت اتعلم المسائل الشرعية من احد الاخوة الذين لهم اطلاع في تلك المسائل وكنت اطبق ما اسمعه من الفتاوى ولكن تحصل احياناً عندي اخطاء في غير المسائل التي تعلمتها هل يصدق على عملي ذلك باني مقلدّ له ؟
الفتوى:
إذا كنت بانياً على العمل بفتاواه (قدس سره) كفى في تقليده والبقاء عليه .
54 السؤال:
تبين لي ان بعض الاعمال لم تكن على رأي المرجع الأصل كالوضوء حيث كنت بعد إتمام غسل اليدين ومسح الرأس اقوم باطباق الكفين «باطنيهما» وبعد امسح ظاهر القدمين .. علما اني صليت على هذا الوضوء فترة من الزمن .. هل ان هذا الوضوء صحيح علما انني لم اعرف في ذلك الوقت بعدم جوازه والصلاة التي صليتها بذلك الوضوء هل هي صحيحة .. واذا كانت باطلة ولم اعرف المدة بالضبط ، فما هو عملي الآن ؟
الفتوى:
تصح الصلوات السابقة إن كنت جاهلاً قاصراً .
55 السؤال:
كان لي من العمر 15 سنة وقت التقليد ، وقد قلدت السيد الخوئي قدس سره ليس عن اقتناع بمعنى اخترت فقط أحد الاسماء المطروحة على الساحة آنذاك ، والآن صار لي من العمر 27 عاماً ، وأريد العدول الى سماحتكم فهل هذا العدول جائز ؟
الفتوى:
نعم .
56 السؤال:
في كتاب التقليد في المسألة رقم « 9 » في المنهاج ذكرتم التفصيل في الاحتياط ( في مورد امكان الاحتياط فيما عدا ما اقترن بالعلم الاجمالي المنجر ، في صورة عدم تشخيص الاعلم من الشخصين ) ووجوب الاحتياط فيما كان من قبيل اشتباه الحجة بالا حجة في الاحكام الالزامية ، سواء في مسألة واحدة ... او في مسألتين كما اذا افتى احدهما بالحكم الترخيصي في مسألة والاخر بالحكم الالزامي فيها ، وانعكس الامر في مسألة أخرى .. فهل أن المسألة الاولى ترتبط بالمسألة الثانية ولو في نفس الباب او الكتاب ، وهل اذا افتى احدهما في مسألتي بالحكم بالالزامي بالنسبة الى الاخر حيث لم يفتي فيهما بالالزام ، ولكنه افتى في سبعين مورد آخر بالالزام ولم يفتي الاول بها بالالزام ، فهل يجب الاحتياط ، حتى مع اختلاف الابواب والكتب ؟
الفتوى:
نعم الحكم كذلك حتى لو كانت المسألتان في بابين .
57 السؤال:
لو حرم المفتي شيئاً فهل يجوز مخالفة المفتي اذا رأيت أن في مخالفة المفتي أموالاً كثيرة في صالحي .. علماً أن الشيء المحرم ليس فيه ضرراً لاي أنسان وقواعد دينية ولا يضع في الحسبان الامور النفسية ؟
الفتوى:
المفتي لا يحرم شيئاً من عند نفسه وانما يخبرك ان الله تعالى قد حرمه إما في كتابه أو على لسان رسوله وكثير من المحرمات لا تضر بالانسان وانما يختبر الله تعالى عباده بها فيجازي المطيع ثوباً والعاصي عقاباً فان كنت لا تخاف عقاب الله فأنت وشأنك .
58 السؤال:
اذا لم يكن تقليده على الموازين المعتبرة فما حكم اعماله الماضية ؟
الفتوى:
اذا تبين له صحة تقليده فلا اشكال وكذا اذا كانت مطابقة لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً .
59 السؤال:
المعلوم لدينا انه بعد وفاة المرجع المقلد يمكن البقاء على تقليده (حسب فتواه) ويتم الرجوع في المسائل المستحدثة الى المرجع الحي الاعلم ..
السؤال : هل يجوز العدول كلياً من المرجع الميت الى المرجع الحي ؟
الفتوى:
لا يجوز البقاء على تقليد الميت إلا حسب فتوى الحي ثم ان كان الميت أعلم من الحي وجب البقاء وان كان العكس وجب العدول .
60 السؤال:
اني بعد وفاة السيد الخوئي ( قدّه ) صار عندي علماً بشكل عام من الناس بأن البقاء على تقليد السيد ( قدّه ) جائز .. وسمعت بوجود خبر في الصحف في وقتها من قائد الجمهورية الاسلامية ولكني بذلك شككت في هذه المسألة خوفاً من عدم وجود صحة في طريقة البقاء .. فهل هناك وجوب في الرجوع الى مجتهد آخر بهذه المسألة أم ما كان كافٍ ؟ وكيف أوفق بين نفسي ومن اعيله من عائلتي في نقل هذه المسألة اليهم وصحة بقائهم ؟ لان بعض الاخوان اخبروني ان النية هكذا غير كافية ولا بد من اخذ الاجازة من المجتهد دون الاعتماد هكذا ؟
الفتوى:
البقاء لايحتاج الى نية والواجب عليك تقليد اعلم الاحياء ثم البقاء حسبما يجوزه وسماحة السيد دام ظله يرى وجوب البقاء اذا لم يثبت اعلمية الحي في مفروض السؤال .