الجهل بالاكاذيب لايبرر نشرها

[ام حيدر العراقيه]

شيخنا لم أكن أعرف أنها أكذوبة!!
عفواً.. لو كنت أعرف أنه كذب ما نشرتُه!!
نيتي نشرُ الخير.. وليس ذنبي إن كان كذباً!!!
لست أدري لماذا تصفونه بالكذب!! مع أنه كلام جميل!!!!!
وغيرها من الأجوبة التي نسمعها من بعض المؤمنين والمؤمنات، عندما نبيِّنُ لهم أنَّ ما نشروه عن أحد المعصومين (عليهم السلام) هو كذب، ونشرُهُ مساهمةٌ في ترويج الأكاذيب!

أيها الأحبة

ألم تسمعوا قول الله تعالى: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ**؟ وقوله: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا**؟ وغيرها من الآيات والروايات المهدِّدة والمتوعِّدة!!

لماذا لا تتناولون دواءً منتهي الصلاحية؟ لماذا لا تتناولون دواءً مجهول المصدر؟! لماذا لا تأكلون طعاماً فاسداً أو مشكوكاً؟!
الجواب ببساطة: لأنكم تخافون على صحتكم من الأمراض المحتملة!! وهذا خوف عقلائي، والاحتراز له مطلوب.

لكن الأمر غير العقلائي هو أن البعض يخافون على صحتهم من الأمراض، ولا يخافون على أنفسهم من عذاب الله الذي هو أشد وأعظم من المرض!!

‼️ ولو كانوا يخشون الله ويخافون عذابه لما نشروا ولو كلمةً واحدةً منسوبةً لأحد المعصومين (عليهم السلام) إلا بعد التأكد من صحتها أو صحة مصدرها

فكل كلمة تُنسب إلى المعصوم (عليه السلام) ـ ولم يقلها ـ هي كذبٌ وافتراء، بإجماع الفقهاء بل كل العقلاء

حتى ولو كانت الكلمة بليغة أو جميلة، مادامت لم تصدر منه (عليه السلام) فنسبتها إليه كذب وافتراء!!

والجهل بكذبها لا يعذرُ ناشرَها، ولا يبرِّرُ له تهوَّرَهُ واستخفافَهُ، بل واجبُهُ الشرعي والعقلائي أن يحتاط في نسبة أيَّةِ كلمةٍ إلى المعصوم (عليه السلام)، كما هو الواجب العقلائي في التأكُّد من صلاحية الدواء والطعام!

لأنَّ الكذب على أولياء الله من الكبائر التي تستوجب عذاب النار!!! ونشر الأكاذيب ـ ولو كان جهلاً ـ مشاركةٌ للكاذب وخدمة مجانيةٌ لأعداء الدين!!


نماذج بعض الأكاذيب المنتشرة



❌ [يغنيك عن الدنيا مصحف شريف، وبيت لطيف...إلخ]
❌ [قواعد السعادة السبعة...إلخ]
❌ [ألوم صديقي وهذا محال...إلخ]
❌ [لا تثق في شمس الشتاء...إلخ]
❌ [إذا دمعت عين أنثى بسبب رجل...إلخ]
❌ [لا تبكي على وسادتك...إلخ]
❌ [والله والله مرتين، لو حفرت بئرين بإبرتين...إلخ]
❌ [انثروا القمح في رؤوس الجبال..إلخ]
❌ [خير الناس من كفَّ فكَّه وفكَّ كفَّه...إلخ]
❌ [اجعل من يراك يتمنى أن يكون مثلك...إلخ]
❌ [صلاة الكفارة] وهناك عدة صلوات كاذبة منتشرة
إلى غيرها من الأكاذيب أجارنا الله وإياكم من المساهمة في نشرها

أيُّها الأحبَّة أقبِّلَ أيديكم وأرجوكم:
ما لا تعلمون صحته أو صحة مصدره لا تنشروه قبل عرضه على من تثقون بعلمه ودينه



وكتبَ عبدُ ساداته الدرُّ العاملي

[ام حيدر العراقيه]

---------------------
أيها الأحبة!!
التعامل مع الأحاديث الشريفة على مستويين:
المستوى الأول: تعامل المتخصصين مع الأحاديث في سبيل استنباط الحكم والرؤية الإسلامية, سواءً ما كان يرتبط منها بالجانب الفقهي أو العقدي أو الاجتماعي أو التاريخي أو غيرها. ولهذا الهدف شروط وقواعد خاصة تذكر وتوضح في مكانها من العلوم.
المستوى الثاني: تعامل عموم الناس مع الأحاديث, وذلك في سبيل الاستنارة بها في حياتهم, ونحن نتحدث في هذه المقالة عن هذا المستوى, فما هي القواعد الضرورية لنتلقى ونتناقل الأحاديث فيما بيننا, ونستفيد منها في حياتنا ومقالاتنا وخطبنا وما شابه؟
القاعدة الأول: التأكد من وجود الحديث في كتب العلماء المعروفين:
ونريد من خلال هذه القاعدة أن نقطع الطريق على الأشخاص الجهلة أو ضعاف النفوس الذين يقومون بكذب أحاديث جديدة ونشرها من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها.
إذن: السؤال الأول الذي يجب أن نعرف إجابته هو: هل هذا الحديث مذكور في كتب العلماء, لا سيما العلماء المعروفين والمتخصصين في الحديث أو لا؟
وللإجابة على هذا السؤال يمكنكم الاستعانة ببعض البرامج المتخصصة أو البرامج الشاملة لكتب الأحاديث الشريفة, كما يمكنك الاستفادة من بعض المواقع المتخصصة, وعلى سبيل المثال الموقع التالي:
بحث Google
علمًا أن هذا الموقع يحتوي على آلاف الكتب في شتى العلوم الإسلامية (الحديث- الفقه الاستدلالي- الرسائل العملية- التفسير- اللغة وغيرها) لمختلف المذاهب الإسلامية, ويمكنك تحميل البرنامج كاملًا على أجهزة الهواتف الذكية والكمبيوترات اللوحة أو المكتبية.

القاعدة الثانية: التأكد من عدم مخالفة الحديث للقرآن الكريم أو أصول المذهب أو الأحكام الثابتة:
مثلًا: لو وصلنا حديث في غسل القدمين في الوضوء, فينبغي عدم تداول هذا الحديث بيننا, لأنه قد ثبت في فقه أهل البيت – عليهم السلام- أن القدمين يمسحان في الوضوء ولا يغسلان.
مثال آخر: لو وصلنا حديث فيه أمور تنافي العصمة, فينبغي علينا عدم تداول هذا الحديث بيننا, لأن العصمة من أصول عقائدنا التي دّلت عليه الأدلة القرآنية والكثير من الأحاديث والأدلة الأخرى. وتبقي مسألة التصدي لهذا (الحديث المنافي للعصمة في المثال) للعلماء والمتخصصين, فهم أقدر على الإجابة على ذلك.

القاعدة الثالثة: عدم الجزم بنسبة الحديث إلى المعصوم – عليه السلام- :
ولذا نقول (يروى عن الإمام كذا) أو (روى العالم الفلاني عن الإمام كذا) أو (جاء في الكتاب الفلاني عن الإمام كذا) وما شابه, ولا نقول (قال رسول الله – صلّى الله عليه وآله- أو قال الإمام – عليه السلام-).
فما سبق من خطوات تثبت لنا وجود رواية عن المعصوم, ولا تثبت أن المعصوم قد قال ذلك واقعًا. أرجو التركيز على الفكرة جيدًا.

مثال:
لنفرض وصلنا حديث يحوي قصة عن كرم رسول الله – صلّى الله عليه وآله- , هل نحن بحاجة هنا لمعرفة صحة الحديث؟
الجواب: لا, بل نحتاج للقواعد السابقة فقط.
أولاً: هل الحديث موجود في الكتب المعروفة للعلماء؟
الجواب: إذا كان نعم, موجود في الكتاب الفلاني.
ثانيًا: هل الحديث يتعارض مع القرآن الكريم أو أصول المذهب؟
الجواب: كرم رسول الله – صلّى الله عليه وآله- أمر ثابت وجزمي, ويتوافق مع جميع الأدلة.
إذن: نصل للقاعدة الثالثة: ونقول روي أنه جاء أحد الصحابة وووووو الخ, ونستفيد من ذلك في أخلاقنا وحياتنا الاجتماعية وغير ذلك.
ولا يمكن أن نجزم بوقوع هذه الحادثة بضرس قاطع وجزم.

النتيجة:
الأحاديث التي تتكلم عن مكارم الأخلاق, أو فضائل أهل البيت – عليهم السلام-, أو في الوعظ والحث على تقوى الله تعالى, وما شابه.
هذه الأحاديث لا نحتاج للبحث عن أسانيدها. بل نحتاج فقط لإثبات وجودها في كتب العلماء المعروفين, وعدم تعارضها مع القرآن والأدلة الأخرى الثابتة, ويمكن أن نستفيدها منها في شتى جوانب حياتنا, ولكن بدون جزم في نسبة ذلك للمعصوم, فلا نقول (قال الإمام كذا وكذا) بل نقول (روي عن الإمام كذا وكذا).
والله ولي التوفيق
29/ ربيع الآخر/ 1436 هـ
ߌلشيخ مرتضى الباشاߌ

[ام حيدر العراقيه]

علامات يوم القيامة:
ߔ䘧لسؤال: ߓانتشر على الانترنت هذا الحديث, فما رأيكم فيه :
علامات يوم القيامة1⃣سقوط سبعه من امراء الدول
2⃣ظهور الامام المهدي3⃣ظهور الدجال
4⃣نزول سيدنا عيسى عليه السلام
5⃣ظهور ياجوج وماجوجߔ趘䘱وق الشمس من مغربها
7⃣ابواب التوبه تغلق8⃣ستظهر دابه الارض لتضع ستظهر دابه لتضع عﻼمه على المسلمين9⃣سيعم الضباب على الارض لمده اربعين يوم وسيقتل كل المؤمنين الحق حتى لا يشهدو بقيه العلامات
ߔߙƘ瘱 عظيمه ستسبب الدماارߔ豱دمار الكعبه
⬅قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
(ان من نقل هاذا النبأ عني ساجعل له يوم القيامه مكان بالجنه)
ߔ嘧لجواب:
1⃣من المؤسف جدًا, أن نجد النص المذكور أعلاه قد انتشر بين الناس, وفي العديد من المواقع على الانترنت, وكلهم يذكر النص كما هو, وهو مليء جدًا بالأخطاء الإملائية والنحوية والبلاغية !!!
◀ونحن نقلنا النص كما هو, لترى بنفسك كم استشرى الجهل, ولم نعد قادرين على رؤية الباطل وهو أوضح من الشمس.
2⃣ورد الحث الشديد على الاهتمام برعاية الحديث وحفظه ونقله, ولكن هل يقبل عقلك أن يكون نقل هذا الحديث المزعوم له ثواب حجز مقعد في الجنة ؟؟؟!!!
⭕هل هو حديث في إثبات ومعرفة ركن من أركان الدين ليستحق هذا الثواب العظيم؟!!
3⃣هذا الحديث المزعوم – رغم أهميته المزعومة وعظم ثوابه- لماذا لا ترى له راوٍ ولا مصدر من الكتب المعروفة بين المسلمين؟؟!!
4⃣حتى الآن لم أر حديثًا عن رسول الله – صلّى الله عليه وآله- فيها تعداد بهذه الطريقة ( 1- 2- 3- )
5⃣لم يرد في الأحاديث (سقوط سبعة من أمراء الدول). ومن يدعيّ وجود ذلك في الأحاديث, فليدلنا على المصدر, وله الشكر الجزيل.
6ߔ蘸هور الإمام المهدي – عجّل الله فرجه- أمر حتمي قبل يوم القيامة, ولكن اعتبار ظهوره – صلوات الله وسلامه عليه- من (علامات القيامة) يحتاج إلى تأمّل وتفكير.
7⃣روي عن حذيفة بن أسيد قال: اطلع علينا رسول الله صلّى الله عليه وآله من غرفة له ونحن نتذاكر الساعة، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:❌لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات: الدجال، والدخان، وطلوع الشمس من مغربها، ودابة الأرض، ويأجوع ومأجوج، وثلاث خسوف: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر، تنزل معهم إذا نزلوا وتقيل معهم إذا قالوا.
ߓؘ癄مصدر: الخصال : 431
7⃣قال الله سبحانه (هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ) [الأنعام : 158]
⬅فإغلاق أبواب التوبة ليس من (علامات يوم القيامة) بل إذا حصلت وأتت بعض آيات ربك, ومن الآيات (علامات يوم القيامة) عندئذ تحصل نتيجة◀وهي لا ينفع نفسًا إيمانها إذا لم تكن قد آمنت من قبل .....
فتأمّل جيدًا في قوله عزّ وجلّ (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ [84] فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ [85]) سورة غافر.
8⃣قال الله تعالى (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل : 82]
ونؤجل الحديث عن تفسير هذا الآية الكريمة لوقت آخر إن شاء الله تعالى.
9⃣تعبير (دمار الكعبة) لم أجده في الروايات. نعم, يوجد عند أهل السنة عدة أحاديث حول تخريب الكعبة, فراجع(عمدة القاري - العيني - ج 9 - ص 232)
⬅ونحن نكتفي هنا بنقل بعض ما رواهߓר ومنها : ما رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح في: يبايع لرجل بين الركن والمقام، وأول من يستحل هذا البيت أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب. ثم تجيء الحبشة فيخربونه خرابًا لا يعمر بعده، وهم الذين يستخرجون كنزه، وذكر الحليمي: أن ذلك في زمن عيسى -عليه السلام- وأن الصريخ يأتيه بأن ذا السويقتين قد سار إلى البيت يهدمه فيبعث، إليه عيسى -عليه الصلاة والسلام- طائفة بين الثمان إلى التسع).آلا لعنة الله على الكاذبين على رسول الله وأهل بيته
➰ߔŢ

[ام حيدر العراقيه]

قصة لصاحبي مزعوم اسمه نخيل:
〰〰〰〰〰
السؤال ��:
ما مدى صحة القصة التالية:
في زمن أمير المؤمنين (ع) رجل اسمه (نخيل) شيعي ومحب للإمام علي (ع) كان الرجل معتادًا أن يصلي العشاءين خلف أمير المؤمنين (ع) في مسجد الكوفة, ولكن لم تكن تربطه علاقة اجتماعية بالإمام, بل إنّ نخيلاً يقول لم يكن الإمام يعرف اسمي.
وفي يوم ما مرض نخيل بمرض الزكام طرحه الفراش لثلاثة أيام, ولم يستطع الذهاب للصلاة في المسجد كما هو المعتاد. في اليوم الثالث يقول: لبست ثيابي وما زلت مريضًا لا أستطيع الوقوف, وهممت بالخروج, وعند الباب أوقفتني زوجتي: نخيل إلى أين ذاهب؟
قلت لها: أمة الله إلى المسجد للصلاة خلف أمير المؤمنين (ع)
قالت: لو انتظرت حتى تشفى ثم اذهب.
يقول قلت لها: لا أستطيع البقاء, فقد اشتقت إلى مولاي أمير المؤمنين(ع).
يقول نخيل: وصلت المسجد, وكالمعتاد جلست للصلاة, وبعد أن انتهيت سمعت صوت ينادي (يا نخيل لا تذهب, أريدك بعد أن تكمل تعقيباتك).
يقول كان ذلك الصوت قادمًا من جهة المحراب, دققت وإذا بالصوت صوت سيدي ومولاي أمير المؤمنين (ع) يقول ذهبت إليه, وجلست بين يديه وأبلغته السلام, سيدي من أين عرفت اسمي؟
قال (ع): يا نخيل أعرف اسمك واسم أبيك, وأعرف الحديث الذي دار بينك وبين زوجتك على الباب !!!! عندما قلت لها أني مشتاق إلى أمير المؤمنين.
يا نخيل لست أنت الذي مشتاق, بل أنا الذي اشتقت إليك, فأرسلت بريحي فهيجتك وحركتك ثم جلبتك إليّ.

✒️ الجواب:
1/ لم أجد هذه القصة المزعومة في المصادر والكتب. ��
2/ السيناريو المذكور يظهر عليه بوضوح أنه سيناريو حديث.��
3/ من الغريب أنه (أبلغه السلام) فهذا التعبير يستعمل لإيصال سلام شخص لشخص آخر, وليس لإلقاء السلام المباشر.
4/ لم أجد في كتب الرجال أي شخصية باسم (نخيل)��.
5/ لماذا لم يذكر في القصة اسم الأب والقبيلة لهذا الصحابي الجديد ؟��
6/ لماذا لم نسمع أي دور لهذا الشخص في حروب أمير المؤمنين أو غيرها من المواقف؟��
7/ حيث أنه كان مريضًا, فلماذا لم يذهب أمير المؤمنين – عليه السلام- لزيارته في بيته؟��

والحمد لله رب العالمين
5/ جمادى الأولى / 1436 هـ
ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ط´ظٹط® ظ…ط±طھط¶ظ‰ ط¹ظ„ظٹ ط§ظ„ط¨ط§ط´ط§
: حديث أمير المؤمنين لرميلة:
〰〰〰〰〰〰
تعقيبًا على مقالة (قصة لصحابي مزعوم اسمه نخيل) قام أحد الأعضاء الأفاضل بمداخلة, يقول فيها أنّ القصة موجودة, ولكن اسم الشخصية (رميلة) وليس (نخيل) وذكر بعض المصادر التي نقلت القصة.

وفي البداية: أشكر هذا المؤمن لمداخلته, وجزاه الله خيرًا, وهكذا يكمل كنا منا الآخر, ونصبح يدًا واحدة وقلبًا واحدًا.
وفي نفس الوقت, أنقل لكم جميعًا نص قصة (رميلة) لنرى جميعًا أنها قصة تشبه قصة (نخيل) في بعض الجوانب, ولكنها تختلف عنها في كثير من التفاصيل. وهذا يدعم ما ذكرناه سابقًا في مقال (لئلا نقع فريسة للاستغفال), الوسيلة الخامسة من وسائل التمويه والخديعة [التقليد على نص موجود، ولكن مع تغيير بعض التفاصيل، فلا نلتفت للتغييرات الموجودة].

يقول الشيخ محمد بن الحسن الصفار:
حدثنا الحسن بن علي بن النعمان عن أبيه قال حدثني الشامي عن أبي داود السبيعي عن أبي سعيد الخدري عن رميلة قال وعكت وعكًا شديدًا في زمان أمير المؤمنين عليه السلام فوجدت من نفسي خفة في يوم الجمعة, وقلت لا أعرف شيئًا أفضل من أن أفيض على نفسي من الماء, وأصلي خلف أمير المؤمنين عليه السلام, ففعلت ثم جئت إلى المسجد فلما صعد أمير المؤمنين عليه السلام المنبر أعاد على ذلك الوعك, فلما انصرف أمير المؤمنين عليه السلام ودخل القصر دخلت معه فقال: يا رميلة رأيتك وأنت متشبك بعضك في بعض.
فقلت: نعم, وقصصت عليه القصة التي كنت فيها والذي حملني على الرغبة في الصلاة خلفه.
فقال: يا رميلة ليس من مؤمن يمرض إلا مرضنا بمرضه, ولا يحزن إلا حزنا بحزنه, ولا يدعو إلا أمّنا لدعائه, ولا يسكت إلا دعونا له.
فقلت له: يا أمير المؤمنين! جعلني الله فداك! هذا لمن معك في القصر؟ أرأيت من كان في أطراف الأرض؟!
قال: يا رميلة ليس يغيب عنا مؤمن في شرق الأرض ولا في غربها .
بصائر الدرجات : 279 - 280

[ام حيدر العراقيه]

مفتاح وقفل الاستشفاء بتربة الحسين (ع) :
〰〰〰〰〰
السؤال ߓ麊ما صحة المذكور (جاء رجل للإمام الصادق (ع) وقال له :
يا ابن رسول الله استخدمت تربة الحسين (ع) ولم أشف !!
فقال له الإمام: لعلك لم تستعمل المفتاح والقفل؟!
فقال الرجل: وما هما؟
فقال الإمام: تأخذ منها بقدر الحمصة, وتضعها في يدك, وتقول:
(اللهم إني أسالك بحق الملك الذي قبضها, وبحق النبي الذي خزنها, وبحق الولي الذي وسد فيها, أن تصلّي على محمد وآل محمد, وأن تجعلها أمنًا من كل خوف, وشفاء من كل مرض) وتأكل التربة وتقفل ب 7 مرات سورة القدر.

الجواب:
1/ ߓݠيقول السيد السيستاني -دام ظله-: يحرم أكل الطين والمدر وكذا التراب والرمل على الأحوط، ويستثنى من ذلك اليسير من تربة سيد الشهداء (ع) للاستشفاء، والأحوط الأولى حلّه في الماء وشربه, ولا بأس بأكل الطين الأرمني والطين الداغستاني وغيرهما للتداوي عند انحصار العلاج فيها (المسائل المنتخبة - مسألة 1212).
لذا فما تفعله بعض النساء الحوامل من أكل التربة الحسينية من باب الوحام, هذا أمر حرام ولا يجوز. وقد ذكرنا هذا هنا من باب التنويه والتذكير.

2/ تعرّض الشيخ الطبرسي – أعلى الله مقامه- (في كتابه مكارم الأخلاق: 166 فما بعد) للتربة الحسينية, وذكر عدة أحاديث, وأحد هذه الأدعية يشابه كثيرًا الدعاء الوارد في السؤال, ولكن مع اختلافات, وأيضًا لا يوجد فيه قراءة سورة القدر سبع مرات.
ߓˠوالحاصل: لم أجدًا حديثًا بنفس النص والتفاصيل المذكورة في السؤال, ولكن يوجد حديث قريب منه, وبدون قراءة سورة القدر.

ونحن هنا ننقل جميع الأدعية التي ذكرها الشيخ الطبرسي لتناول التربة الطاهرة:

ߓ͘陎نْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع):‏ إِنَّ طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (ع) شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ, وَإِنْ أُخِذَ عَلَى رَأْسِ مِيلٍ.

ߓ͙șΘ陎نْهُ (ع) قَالَ: طِينُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (ع) شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فَإِذَا أَخَذْتَهُ فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ رِزْقاً وَاسِعاً وَعِلْماً نَافِعاً وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ.

ߚ阹َنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: إِنَّ طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ ع مِسْكَةٌ مُبَارَكَةٌ, مَنْ أَكَلَهُ مِنْ شِيعَتِنَا كَانَتْ لَهُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ, وَمَنْ أَكَلَهُ مِنْ عَدُوِّنَا ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْأَلْيَةُ. فَإِذَا أَكَلْتَ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (ع) فَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْمَلَكِ الَّذِي قَبَضَهَا, وَبِحَقِّ النَّبِيِّ الَّذِي خَزَنَهَا, وَبِحَقِّ الْوَصِيِّ الَّذِي هُوَ فِيهَا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَجْعَلَ لِي فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ, وَعَافِيَةً مِنْ كُلِّ بَلَاءٍ, وَأَمَاناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.
وَتَقُولُ أَيْضاً: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ هَذِهِ التُّرْبَةَ تُرْبَةُ وَلِيِّكَ, وَأَشْهَدُ أَنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَأَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ وَلِي بِرَحْمَتِكَ, وَأَشْهَدُ أَنَّ كُلَّ مَا قِيلَ فِيهِمْ وَفِيهَا هُوَ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِكَ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ.

ߓ֠وَسُئِلَ عَنْهُ (ع) يَأْخُذُ إِنْسَانٌ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (ع) فَيَنْتَفِعُ بِهِ وَيَأْخُذُهُ غَيْرُهُ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ, قَالَ: وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا أَخَذَهُ أَحَدٌ وَهُوَ يَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْفَعُهُ بِهِ إِلَّا يَنْفَعُهُ.

ߓڠسُئِلَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) مِنْ كَيْفِيَّةِ تَنَاوُلِهِ قَالَ: إِذَا تَنَاوَلَ التُّرْبَةَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْخُذْ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ وَقَدْرُهُ مِثْلُ الْحِمَّصَةِ فَلْيُقَبِّلْهَا وَلْيَضَعْهَا عَلَى عَيْنَيْهِ وَلْيُمِرَّهَا عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ وَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ التُّرْبَةِ وَبِحَقِّ مَنْ حَلَّ فِيهَا, وَثَوَى فِيهَا, وَبِحَقِّ جَدِّهِ وَأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَأَخِيهِ وَالْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ وَبِحَقِّ الْمَلَائِكَةِ الْحَافِّينَ إِلَّا جَعَلْتَهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ, وَبِرَاءً مِنْ كُلِّ آفَةٍ وَحِرْزاً مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ, ثُمَّ اسْتَعْملَهَا.

ߓՠوَعَنْهُ (ع)‏ أَنَّهُ يَقُولُ عِنْدَ الْأَكْلِ: بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ, اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ التُّرْبَةِ الْمُبَارَكَةِ الطَّاهِرَةِ وَرَبَّ النُّورِ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ وَرَبَّ الْجَسَدِ الَّذِي يَسْكُنُ فِيهِ, وَرَبَّ الْمَلَائِكَةِ الْمُوَكَّلِينَ اجْعَلْهُ لِي شِفَاءً مِنْ دَاءِ كَذَا وَ كَذَا وَ يَجْرَعُ مِنَ الْمَاءِ جُرْعَةً خَلْفَهُ, وَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ رِزْقاً وَاسِعاً وَعِلْماً نَافِعاً وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ‏ إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ.

والسلام على الحسين, وعلى علي بن الحسين, وعلى أولاد الحسين, وعلى أصحاب الحسين
7/ جمادى الأولى / 1436 هـ

الشيخ مرتضى باشا

[ام حيدر العراقيه]

سبعة أحاديث مزعومة، لا وجود لها:
〰〰〰〰
أحبتي !!
هذه سبعة أحاديث مزعومة متداولة بين الناس, ولا وجود لها (بهذا اللفظ في المصادر المعروفة):
ߑ堘癄حديث الأول المزعوم: اطلبوا الخير من بطون شبعت ثم جاعت, فإنّ الخير فيها باق. ولا تطلبوا الخير من بطون جاعت ثم شبعت, فإنّ الشحّ فيها باق.

ߑ堘癄حديث الثاني المزعوم: لا تعاشر نفسًا شبعت بعد جوع, فإنّ الخير فيها دخيل، وعاشر نفسًا جاعت بعد شبع فإنّ الخير فيها أصيل.

ߑ堘癄حديث الثالث المزعوم: لإن أضع يدي بفم ثعبان خير لي من أن أبسطها لرجل لم يكن ثم كان.

ߑ堘癄حديث الرابع المزعوم: أغلق أذنيك إذا كنت لا تستطيع إغلاق أفواه الآخرين.

ߑ堘癄حديث الخامس المزعوم: المال يجلب لك أصدقاء المصلحة، والجمال يجلب لك أصدقاء الشهوة، أما الأخلاق فتجلب لك أصدقاء العمـر.

ߑ堘癄حديث السادس المزعوم: الاحتـرام فــن ليـس كل من تعلمه أتقنـه.

ߑ堘癄حديث السابع المزعوم: لا تتأخر بالصفح عن الآخرين, فربما لا يكونوا موجودين عندما تود الصفح عنهم.

وأما من حيث (المعنى) فبعض ما سبق معناه صحيح, ولكن صحة معنى الجملة لا يدل على أنها حديث صدر من المعصوم. وبعض ما سبق, معناه مشوش وغير واضح أو غير مقبول.
والله ولي التوفيق
9 / جمادى الأولى / 1436 هـ
الشيخ مرتضى باشا

[ام حيدر العراقيه]

قصة توبة ثعلبة بن عبدالرحمن:
〰〰〰〰〰
ما مدى صحة قصة توبة الصحابي ثعلبة بن عبد الرحمن ؟

الجواب:
هذه القصة رواها أهل السنة, وقام علماؤهم باتهام الحديث أنه موضوع – يعني مكذوب-, وبينوا نقاطًا عديدة في ضعف رجال السند, ونقاطًا في ضعف المتن. وقالوا لا يوجد ذكر لهذه الشخصية إلا في هذا الحديث, وكذلك لا يوجد ذكر لشخصية اسمها (دفافة).
وفي هذه القصة دور لعمر بن الخطاب, فجاء شخص أراد ترويج الحديث بين صفوف الشيعة فأخفى دور عمر بن الخطاب في القصة, وأجرى بعض التعديلات ونشرها ليتم قبولها بين الشيعة.

لقراءة النص الأصلي للقصة، ونقاط الضعف في السند والمتن، ودليل كذبها، تفضل :


http://www.albasha.org/home/pages/tex.php?tid=947
الشيخ مرتضى باشا

[ام حيدر العراقيه]

رب أسد مات من ذبابة:
〰〰〰〰〰
ߑ堘癄سؤال:
ما رأيكم بالحديث التالي المنسوب لأمير المؤمنين – عليه السلام- (لا تغتر بالآمال، ولا تحتقر صغار الأعمال، فرب أسد مات من ذبابة، ورب ملك أحوجه الدهر إلى كبابة).

ߓڠالجواب:
هذا الحديث غير موجود في المصادر الأصلية والمعروفة للأحاديث, وإنما نقله القبانجي في مسند الإمام علي – عليه السلام- ج10 ص 221, وفي هامش الكتاب أن هذا الحديث مأخوذ من (المخلاة) للبهائي :102.
ߓܠوأما التعبيرات الواردة في النصف الثاني, فالظاهر أنها سجع متكلف مستهجن (فربّ أسد مات من ذبابة, ورب ملك أحوجه الدهر إلى كبابة) وكذا الربط في النصفين من الحديث يحتاج إلى تأمّل.
ߓ̠ويحتمل أن يكون ربط المعنى هكذا : لا تغتر بالآمال, فربّ ملك أحوجه الدهر إلى كبابة.
ولا تحتقر صغار الأعمال, فربّ أسد مات من ذبابة.
والله العالم بحقائق الأمور.
10/ جمادى الأولى / 1436 هـ
الشيخ مرتضى الباشا

[ام حيدر العراقيه]

موقف أهل البيت من أبي حنيفة:
〰〰〰〰〰
ߑ堘癄سؤال:
ما صحة هذا الحديث عن الإمام الصادق – عليه السلام- : رحم الله أبا حنيفة, لقد تحققت مودته لنا (أهل البيت) بنصرته زيد بن علي.
ذكره الأصفهاني في مقاتل الطالبيين, باب من قتل من الطالبيين أيام هشام بن عبد الملك.

ߓڠالجواب:
1/ النص هو ما يلي :
.... حدثنا عبد الله بن مروان بن معاوية قال : سمعت محمد بن جعفر بن محمد في دار الإمارة يقول: رحم الله أبا حنيفة. لقد تحققت مودته لنا في نصرته زيد بن علي. وفعل بابن المبارك في كتمانه فضائلنا ودعى عليه. (مقاتل الطالبيين : 99).
إذن اتضح أن القائل ليس هو الإمام الصادق – عليه السلام- , بل قول منسوب إلى (محمد) ابن الإمام الصادق.

ߔƠ2/ تحقيق موقف أبي حنيفة ودوافعه من ثورة زيد بن علي, هذا يحتاج إلى موضوع مستقل, فليراجع الأخوة البحوث المتخصصة في ذلك.

ߓܠ3/ استفاضت الروايات عن أهل البيت – عليهم السلام- في ذم أبي حنيفة, وبطلان منهجه في الاستنباط, وفي العديد من الروايات والأحداث التاريخية بيان مواقف تحدي ومعارضة للإمام الصادق. ومثال ذلك : لاحظ ما ذكره الذهبي :
..... سمعت أبا حنيفة، وسئل : من أفقه من رأيت؟ قال: ما رأيت أحدًا أفقه من جعفر بن محمد، لما أقدمه المنصور الحيرة، بعث إليّ فقال: يا أبا حنيفة، إن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد، فهيئ له من مسائلك الصعاب. فهيأت له أربعين مسألة.... الخ.
المصدر: سير أعلام النبلاء 6 : 257 .
والشاهد في ذلك أن أبا حنيفة كان يحاول النيل من مكانة الإمام الصادق بإعداد مسائله الصعاب, ولكن يأبى الله تعالى إلا أن يتم نوره.
16/ جمادى الأولى / 1436 هـ

[ام حيدر العراقيه]

ߔřƘ홆 والمجرباتߔŊ〰〰〰〰〰
هناك بعض المجربّات النافعة التي لم يصلنا فيها نص من الشارع المقدّس, وفي الرواية عن أمير المؤمنين – عليه السلام – (التجارب علم مستفاد). المصدر: ميزان الحكمة 1: 376.
وللمجرّبات ضوابط, أهمها:
أولاً: أن يكون الأمر في نفس ذاته مشروعًا. لذا : لا يصح أن يجرّب شخص زيادة ركعات الصلاة لقضاء الحاجة مثلاً.
ثانيًا: لا بد من تكرار التجربة بحيث يطمئن الإنسان نفسه – على الأقل- أو يثق بوجود علاقة بين ذلك الفعل وتلك النتيجة.
لذا: لا يصح لمن أكل دجاجاً في ليلة ما, ورأى في تلك الليلة رؤيا جميلة, أن يعمّم فيقول: من أكل دجاجاً قبل النوم رأى في نومه رؤية جميلة !!!
ثالثًا: عدم الخلط بين (القرآن والسنة), وبين (المجربّات الشخصية أو المشهورة). فالمجرّب يجب أن يبقى تحت عنوان (مجرّب) ولا يدخل تحت عنوان (المروي أو ما شابه).
رابعًا: الفطنة في تمييز ما يصلك أو تقرأه من تجارب الآخرين. فليس كل ما تقرأه بعنوان مجرّبات نافعة ومؤثرة هو فعلاً كذلك.
وبناءً على ما تقدّم, نقول:
1- هناك العديد من الأمور أصبح كثير من الناس يتعاملون معها على أساس أنها جزء من الشريعة, وهي ليست كذلك, بل بعضها ليس من المجرّبات أيضًا:
مثلاً: تخصيص ألوان خاصة باسم (سبحة أم البنين – عليها السلام- ).
من الواضح أن هذه الألوان لم ترو في الأحاديث, وليس هناك من جرّب أثر هذه الألوان في السبحة بحيث إذا وجدت الألوان جاء الأثر المطلوب, وإذا غيّرنا الألوان ذهب الأثر. وعلى فرض تجربة ذلك فما ربط تجربتك الشخصية بأمر تنسبه إلى أم البنين ؟؟!!
وهكذا: تخصيص سفرة (أم البنين – عليها السلام- ) بطقوس خاصة كوضع القماش بطريقة معينة.
فهل وجدتم من جرّب أن السفرة تؤثر إذا كانت بهذا القماش, وإذا بدّلنا القماش لا تؤثر؟
2- مع ظهور بعض التقنيات الحديثة في التواصل كالانترنت وبرنامج الواتساب؛ أساء البعض الاستفادة من ذلك وقام بافتراء الأحاديث ونسبتها إلى رسول الله وأهل البيت – عليهم السلام- .
وهكذا الكثير الكثير من الإشاعات الاجتماعية والأخبار الكاذبة التي لا أصل لها.
فإذا علمنا بكل ذلك:
افترض وصلنا برودكاست فيه طريقة جديدة للتوسل أو لقضاء الحاجة أو لتسهيل الزواج أو الولادة أو ما شابه, فهل يقوم العاقل المتزن مباشرة بتصديق ما وصل إليه, ونشره مباشرة لجميع المجموعات (القروبات) طلبًا للأجر والثواب؟؟ وهل يقوم مباشرة بتطبيق ذلك سواءً كان بعنوان المروي أو المجرّبات أو بدون عنوان خاص ؟
في وجهة نظري – مع احترامي لجميع من يخالفني الرأي- إن هذا التصرف فيه سذاجة وسطحية.
حيث ثبت لك الكذب الصريح على رسول الله وأهل البيت – عليهم السلام- في العديد من الرسائل, لماذا لا تكون هذه الطريقة المخترعة أيضًا كذبًا وزورًا, ولم يقم كاتبها بالتجربة أبدًا, بل قام بالتأليف والنشر فقط.
(وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) [الإسراء : 36]