¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

(عالم الإنسانية .. عالم عميق الأغوار.. عالم غامض
ومجهول, كثيرون من البشر يتصورون أنفسهم صغاراً محدودين لكننا لو أصغينا إلى هؤلاء وتساءلنا
معهم عن شعور بالبداية أو إحساس بالنهاية لقلما
وجدنا منهم من يذكر له بداية أو تخطر
في باله نهاية.

إن المرء يكاد ينكر أن تكون بدايته لحظة الميلاد
ويكاد يرفض في الوقت نفسه أن يكون الموت
هو النهاية..
هذا الإحساس المتجذر في الذات قد يكون أول الأدلة
على أن تاريخ الإنسان روحياً يمتد إلى ماضٍ سحيق
أمّا مستقبله فسوف يستمر إلى ما شاء الله
و ما الدنيا إلا مرحلة عابرة في مسار طويل..
طويل جداً.

يقولون إن الشعور بالضمأ أكبر دليل على وجود الماء.. والشوق إلى الخلد دليل على وجود عالم الخلد..
وإن الإنسان أكبر مما نتصور).
يقول الإمام علي عليه السلام في الشعر المنسوب إليه:
دواؤك فيك وما تبصر
وداؤك فيك وما تشعر
وتزعم أنك جرم صغير
وفيك انطوى العالم الأكبر.

الإنسان مخلوق من طين من صلصال من حمأ مسنون
ثم نفخ الله فيه من روحه وعلمه الأسماء كلها
وسجدت له الملائكة أجمعون وكرمه الله وخلقه
في أحسن تقويم وشاءت إرادته سبحانه وتعالى
أن يُمتحن الإنسان في عالم الدنيا,
وأن يكتشف بنفسه الطريق إلى الله،
وتكفل الله هدايته إلى معالم الطريق.

فالكثير ممن يتقاعس عن التقصي في المعرفة
الألهية بحجة محدودية القابليات, أو أن هبة الرحمن
مقصورة على من أنتجبهم وأصطفاهم
في علم الغيب عنده.
أو قد يلجأ الآخر الى الرمي بأعذاره على ماأمتحنه
به الرحمن الرحيم من بلاء أو نقص
في الأنفس والثمرات..

أو يحرف الكلم عن مواضعه ليخدع به الله سبحانه
وما يخدعون إلا أنفسهم ومايشعرون
حين يتعذر بقوله تعالى خُلق الأنسان ضعيفا,
فتراه يقول;
أنا العبد الذي لاحول له ولاقوة....
ولو أراد الله لوهبني أو لو شاء الله
لما جعلني بما أنا فيه

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ
لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }

يقول الإمام علي عليه السلام:
(من عرف نفسه فقد عرف ربه).

لقد انطوى العالم الأكبر فيك بغرائبه وعجائبه
وأطواره المختلفة وقواه الكبيرة,
فعلى الإنسان أن يتفكر في كل ذلك حتى يتوصل
إلى معرفة نفسه وما مدى قواها لمجاهدتها
والانتصار عليها و ترويض وكبح جماح قواها
الغريزية وهواها الشهوانية الحيوانية,
واصلاً إلى جنة اللقاء (لقاء الله)

(أما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
فإن الجنة هي المأوى),

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ
بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
بعد الانتصار في سوح الجهاد الأكبر مع النفس.

قال أحد أساتذة العرفان:
( كان شاب ما انفك يتودد إليَّ ويطلب أن يكون تلميذاًُ
عندي لتنمو روحه قال لي يوماً:
لست لطيفاً بي ولا أدري لماذا؟

فأنت لا تعلمني شيئاً يساعدني في كبح شرور
الهوى..
لا تعلمني ذكراً ولا دعاءً أو ورداً أستطيع به ترويض
نفسي حتى لا تجرني إلى المعاصي,
قلت له:
أنت لا تعرف حتى إلى الآن حقيقة نفسك ولا
تعرف مدى قوتها فكيف تريد صراعها,
إن من لا يعرف مدى قوة عدوه فكيف
يستطيع منازلته؟

النفس قوة كبيرة تستطيع جر الإنسان إلى الخطيئة,
النفس عفريت لا ينام,
حتى الأنبياء مع ما هم فيه من قدرة روحية يخشون
نفوسهم ويستغيثون بالله من شرورها .

يقول أمير المؤمنين ع;
إن نفسك لخدوع إن تثق بها يقتدك الشيطان
إلى ارتكاب المحارم, إن النفس لأمارة بالفحشاء,
فمن ائتمنها خانته ومن استأمن إليها أهلكته
ومن رضى عنها وردته شر الموارد,
وإن المؤمن لا يمسي و لا يصبح إلا ونفسه ظنون
عنده فلا يزال زاوياً عليها مستزيداً إليها).

وعلى هذا إن أردت جهاد نفسك فعليك
أن تستعد بأكثر من هذا
في قصة واقعية تُذكر أن أحدهم سافر إلى الهند
وذهب إلى المرتاضين هناك وإلتقى معلماً
لبعضهم فسأله:
كيف يبدأ تلامذتك رياضتهم وما هي تعليماتك لهم؟

قال: إننا نختبر التلميذ في الأشياء التي يحبها
أكثر والتي ينفر منها أكثر,
وعندما يتضح لدينا ذلك تأتي التعليمات بضد ذلك انظر
إلى هذا مثلاً- وأشار إلى تلميذ بيده ملعقة كبيرة
يحرك بها محتوى قدر مليء بالعذرة-
إنه حساس جداً يكاد يتقيأ إذا وقعت عينه على
لعاب إنسان, لا يتناول طعامه إلاَّ بالشوكة
والسكين وهنا أنت ترى كيف يعمل وفق
هذه التعليمات لكي يتمرن على تحكمه بنفسه
لا العكس!!

وهذا الآخر متكبر ومغرور بثروته جاءنا وعرض
علينا مالاً كبيراً مقابل تعليمه ورداً يستطيع
أن يكبح أهواءه قلنا له:
المال لا يصنع لك شيئاً إذا أردت أن تقهر نفسك فعليك
أن تجلس في باب شركتك وتسأل الناس
أن يتصدقوا عليك, أن تتسول من أجل
تمريغ غرورك الفارغ بالتراب.

لهذا قلت للشاب هكذا يفعل المرتاضون الهنود
وكل هذا من أجل تقوية أرواحهم وهم يفعلون ذلك
عن طريق غير مشروع, فإن أردت النجاح في جهاد
نفسك عن طريق مشروع فما عليك إلا أن تقاوم
رغبات نفسك وأهواءها, وتعاليم الإسلام
ليست أعقد مما يفعلون, سواء أكانت في اتجاه إيجابي,
يعني أداء الواجبات والمستحبات,
أو الاتجاه السلبي وهو ترك المحرمات
والمكروهات,
كما إن هذه التعاليم الإسلامية مفيدة وتقرب الإنسان
من الله زلفى وتوفقه ليكون من أتباع أهل البيت
حقاً ومن أنصارهم في الدنيا وأحبابهم
في الآخرة,
وتزيل عن قلب الإنسان الحجب الظلمانية
وتضع خطاه في الصراط المستقيم وتوصله
إلى المقصود.

وقرر الشاب أن يبدأ جهاده الأكبر بشهامة الشباب
المؤمن وقال:
سأقوم بكل ما من شأنه أن يكبح هوى النفس,
حتى لو اضطرني ذلك للقيام بما يقوم به الهنود.
قلت له:
إن أردت أن تغلب هواك فكن شديداً على نفسك,
لأن سيدنا محمداً صلى الله عليه وآله يقول
لا يكون العبد مؤمناً حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه والسيد عبده)

ويقول أمير المؤمنين عليه السلام:
(غالب الهوى مغالبة الخصم خصمه فحاربه
محاربة العدو عدوه لعلك تملكه) .

كل هذا وذاك يعطي الإنسان وقفة تأمل واسترجاع
الأمور برمتها ليكتشف إنه لم يُخلق إلا لهدف
أسمى من إشباع الرغبات والشهوات,
فلو تفكرنا في الإنسان الآلي ومما يتركب وفككنا
أعضاءَهُ لرأينا أنه مزود بذاكرة تتلقى
أوامر معينة,
أي غاية صنعه هو نقل الأشياء من مكان إلى آخر فقط,
أما لو تفكرنا في أنفسنا وفي مملكة جسمنا الغريب
وكل النعم التي أنعم الله علينا بها,
وما الغاية من إرسال الرسل والأنبياء إلينا،
لعرفنا أن كل تلك النعم ليست لأجل أن نعيش
الحياة الحيوانية وإشباع شهواتنا ورغباتنا
التي نشترك فيها مع الحيوانات بل هي
من أجل هدف وغاية أخرى.

(إن الإنسان إذا فكر للحظة واحدة, عرف أن الهدف
من هذه النعم هو شيء آخر, وأن الغاية من هذا الخلق,
أسمى وأعظم وأن هذه الحياة الحيوانية ليست
هي الغاية بحد ذاتها,
وأن على الإنسان العاقل أن يفكر بنفسه,
وأن يترحم على حاله ونفسه المسكينة,
ويخاطبها:
أيتها النفس الشقية التي قضيت سني عمرك
الطويلة في الشهوات ولم يكن نصيبك سوى
الحسرة والندامة, ابحثي عن الرحمة, واستحي
من مالك الملوك,
وسيري قليلاً في طريق الهدف الأساسي المؤدي
إلى حياة الخلد والسعادة السرمدية,
ولا تبيعي تلك السعادة بشهوات أيام قليلة فانية,
التي لا تتحصل حتى مع الصعوبات المضنية الشاقة,
فكري قليلاً في أحوال أهل الدنيا...والسابقين,
وتأملي متاعبهم وآلامهم كم هي أكبر وأكثر
بالنسبة إلى هنائهم, في نفس الوقت الذي
لا يوجد فيه هناء وراحة لأي شخص.

ذلك الذي يكون في صورة الإنسان ولكنه من
جنود الشيطان وأعوانه, والذي يدعوك إلى الشهوات,
ويقول: يجب ضمان الحياة المادية, تأمل قليلاً في
حال نفس ذلك الإنسان استنطقه,
وانظر هل هو راضٍ عن ظروفه,
أم أنه مبتلٍ ويريد أن يبلي مسكيناً آخر؟!

وعلى أي حال, فادع ربك بعجز وتضرع أن يعينك
على أداء واجباتك التي ينبغي أن تكون أساس
العلاقة فيما بينك وبينه سبحانه و تعالى,

والأمل أن يهديك هذا التفكير -المقترن بنية مجاهدة
الشيطان والنفس الأمارة- إلى طريق آخر,
وتوفق للترقي إلى منزلة أخرى من منازل
المجاهدة) .

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

دمتم بعين الرحمن وحفظه

ونسألكم صالح الدعاء..

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

وقد يصل الإنسان السالك إلى (مقام التفكر) وهو صامت,
يفكر في نفسه ومن حوله وفي الآفاق, وليس شرطاً
أن يكون في عزلة قد يكون في وسط الناس في عالم الكثرة
وهو في عالم الوحدة مع الله سبحانه وتعالى,

ولهذا جاء في الأثر إن عيسى بن مريم على نبينا
وآله وعليه السلام قال:
(طوبى لمن كان صمته فكراً ونظره عبرة).

موقف في خصوص التفكر حصل مع طالب للعلوم
الدينية ومع أحد المشايخ المهتمين بالسير والسلوك
والعرفان والأخلاق,
وكان ذلك في بداية دراستهـ للعلوم الدينية وبحسب
قناعة الإمام الخميني (رهـ) بأن على الطالب
إذا أراد أن يدرس في الحوزة عليه أن يبدأ
بعلم الأخلاق قبل أي علم آخر,

وعلى هذا الأساس ذهب الطالب إلى هذا الشيخ الجليل
وطلب منه درساً في علم الأخلاق لكنه
اعتذر لكثرة الانشغال وعدم وجود فسحة
من الوقت للالتزام بدرس جديد,

وجلس الطالب يلح عليه لحاجته الماسة لهذا الدرس
ولكن دون جدوى,
وهنا انقدح في ذهنه أن لا يخرج من عنده
إلا بفائدة تعينه على تهذيب نفسه فقال له:

إذن أعطني توجيهاً أو نصيحة أعمل بها تنفعني
في حياتي,
سكت الشيخ عنه لفترة وهو ينظر إلى الأرض
وكأنه يبحث عن دواء من صيدليته الأخلاقية
يتناسب وحالته, وبعد هذا السكوت والتفكير قال له:

عليك بالصمت, قال الطالبمتعجباً: الصمت!!

قال: نعم الزم الصمت ولا تتحدث إلا لحاجة
وإذا كان هناك غيرك سوف يتحدث بشيء
كنت تريد أن تتحدث به فاصمتّ,

قال له: ولماذا الصمت بالذات دون غيره؟

قال: إن الصمت يقودك بعد فترة إلى باب التفكير
وسوف تستفيد منه كثيراً وأضاف قائلاً:
واعلم إن أكثر المشاكل التي يتورط فيها الطلبة
آتية من كثرة الكلام والتدخل
فيما لا يعنيهم.

وخرج الطالب من عند الأستاذ الشيخ وهو يفكر فيما
قاله الشيخ ,مما جعله يبحث هو في بطون الكتب
عن أحاديث لأهل البيت (ع) حول الصمت
وقد حصل على بعضها واكتشف من خلال قراءته
لتلك الروايات أن الصمت شيءٌ
مهم جداً للسالك,

وتتضح أهميته عندما ينزِّل السالك هذا المفهوم
النظري إلى حيز التطبيق العملي,
بعدها يلمس الأثر الإيجابي على نفسه.

يقول أحد العرفاء: في ليلة من الليالي فقدت
حالة من إيماني بالله وولاية صاحب الزمان
ومن اليقين التام بحقائق ومعارف يوم القيامة
(وبالآخرة هم يوقنون)

وكنت أتمنى أن تدوم معي هذه الحالة ولا تفارقني
لحظة واحدة ولكني فقدتها ولعل ذلك يعود إلى
ترددي على محافل مختلفة وتحدثي بأشياء
لا طائل من ورائها,

حيث الصمت والسكوت من شروط التكامل الروحي.

روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال:
" السكوت ذهب والكلام فضة " .

"كان أمير المؤمنين(ع) يقول: يا طالب العلم!
إن للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت،

وللمتكلّف"الذي يدعي العلم ولا يملك منه إلا القشور
"ثلاث علامات:
ينازع من فوقه بالمعصية" يعصي الله فيظلمه حقّه "
ويظلم من دونه بالغلبة", أي يتسلّط على من هو أسفل
منه فيتغلّب عليه بقوته وبجاهه.
"ويظاهر الظلمة" ....ينصرهم ويؤيدهم.

وروي عن الرضا ( عليه السلام ) قال:
" إن الصمت باب من أبواب الحكمة،
يكسب المحبة، إنه دليل على كل خير ".

وعنه (عليه السلام) قال : " اتقوا الله
، وعليكم بالصمت ".

وعنه (ع) قال:
"إنّ من علامات الفقه الحلم":
لأنّ الحلم يعلّم الإنسان سعة الصدر عندما
يواجه الأفكار المختلفة ويجعل الإنسان يعيش
معنى الإنسانية في ذاته.

"والصمت" بحيث لا يكون الفقيه مهذاراً فلا يتكلم الكلمة
إلا بعد أن يدرسها فيدرس سرّ الحق فيها،
ولذلك فهو يصمت أكثر مما يتكلّم لأنه يفكّر
قبل أن يتكلّم ولا يتكلّم إلا بعد أن يفكّر.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

دمتم بعين الرحمن وحفظه

ونسألكم صالح الدعاء..

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

كما ان القراءة قسمان, خطأ وصحيح ،
الأديب الماهر هو الذي يستطيع تشخيص القراءة
الخطأ من القراءة الصحيحة،
وكما ان العلاج قسمان: خطأ وباطل وصحيح وحق،
والطبيب الحاذق هو الذي يميز الخطأ من الصحيح،
وكذلك بقية الفروع التخصصية.

كذلك المحبة أيضاً، هناك محبة باطلة ومحبة حقة،
عندما يكون الحبيب معلم الكتاب والحكمة،
يعطي درس المحبة، وعمله هو ان يفصل المحبة
الباطلة عن المحبة الحقة وعندما يفصل المحبة الباطلة
عن المحبة الحقة فان الشخص الذي وعاء قبوله
لمحبة أكثر من الآخرين سوف يكون في ذلك
الصف التخصصي أكثر جدية في عمله من الآخرين
ويعتبر حب الزوج والابن والمال أداة وليس طريق الكمال،

لذا يقول الله تعالى:
( تحبون العاجلة )
( وتحبون المال حباً جمّاً ) .

يقول تعالى: إن هذه الأنواع من المحبة لا تدخل إلى قلوبكم
وان هذه الأنواع من المحبة الصقوها بالطين
وليس بالقلب؛ لأنها أدوات عمل وإذا دخلت
إلى القلب تستولي عليه.
بناء على هذا عندما يتعرف الإنسان على هذه العلوم،
يفهم أن المال هو شيء جيد ولكنه جيد للبدن،
الحيوان شيء جيد لكنه جيد للبدن، لذا يصبح صاحب
قلب، وعند ذلك يصبح سائراً باتجاه كثير
من أنواع المحبة الصادقة.

فقليلاً ما تلاحظون دعاء ليس فيه درس محبة،
غاية الأمر ان المحبة من كثرة ما هي مليحة ولطيفة
ورقيقة لا تقال للجميع وفي كل مكان،

ولا تقرا في أذان الجميع، لان تشخيص المحبة الصادقة
من المحبة الكاذبة، هو عمل الناس العقلاء.

في دعاء كميل انه عندما تتم تصفية الماضي والمستقبل
وطهر الإنسان نفسه وطلب المغفرة وغفرت جميع ذنوبه،
عند ذلك يدعو الله:
« واجعل قلبي بحبك متيماً » .

وجملة (قلبي بحبك متيماً) هذه هي (واسطة العقد)
لدعاء كميل، وتعدّ من غرر جمل دعاء كميل،
أو دعاء أبي حمزة الثمالي في أسحار شهر رمضان،
يقول هذه الجملة:
(اللهم املأ قلبي حباً لك وخشية منك و ... شوقاً إليك)

عندما يتضح لماذا يقول الإمام السجاد عليه السلام
في بداية مناجاة المحبين:
من ذا الذي ذاق حلاوة محبتك فرام منك بدلاً،
ومن الذي آنس بقربك فابتغى عنك حولاً ) .

درس المحبة يعطيه لنا ذلك الحبيب، وذلك الحبيب،
هو معلم الكتاب والحكمة، ولكن لمن يعطي
درس المحبة؟
درس المحبة هذا لا يفيد الأشخاص القساة
والمتظاهرين بالقوة، هنا يشترى القلب المنكر
والبدن المتعب، وإذا استطاع شخص ان يكون أكثر
رقة في قسم القلب، يؤثر فيه كلام المحبة أكثر.
ويجب عدم القول انه لأن وزن مخ المرأة أو حجم مخ المراة
هو أقل، فإنها أكثر تأخراً عن الرجل في طريق

السير والسلوك أو في طريق الكمال الإنساني
وبقية الطرق الإلهية.

إن طريق القلب إذا لم يكن أقوى من طريق العقل
فهو بمستواه، وطريق القلب يتطلب رقة ومحبة
وعاطفة، وأمثال ذلك، فالشخص الذي يبكي متأخراً
قليلاً ما ينجح في درس المحبة، والشخص البكاء
هو أكثر رقة في القلب، وإذا استطاع فصل العاطفة
الحيوانية عن المحبة الإنسانية، ودخل إلى حدود
المحبة وتخلص من شر ضعف النفس
ولم يضع ضعف النفس بدل الرأفة خطأ،
عند ذلك يصبح الطريق ممهداً له لدخول درس المحبة، ويستطيع كل منهم أن يكون مظهر اسم من
أسماء الله .

غاية الأمر إن مجموعة بذلك الشكل ومجموعة
بهذا الشكل، حتى يصلوا إلى ذلك المقام الرفيع
حيث الكلام هناك هو عن توازن الاسماء
وليس ترجيح اسم على اسم آخر.

الإنسان الذي يصل إلى مظهر الاسم الأعظم لديه
جميع الاسماء متساوية، فهو يصل إلى العدالة الكبرى،
وفي العدالة الكبرى كل القوى متوازنة .

العدالة الصغرى، الوسطى والكبرى: في الفقه طرحت
(العدالة الصغرى)، وفي الفلسفة ذكرت (العدالة الوسطى)،
و(العدالة الكبرى) مطروحة في العرفان .

إذا وصل الإنسان إلى تلك العدالة الكبرى،
يوازن جميع القوى الإدراكية والتحريكية وجميع قوى
جذبه ودفعه ويصل إلى محل يصبح فيه مظهراً
تاماً للاسماء الحسنى ويكون في النواة
المركزية للعدل.

في العدالة الصغرى المطروحة في الفقه،
عندما يؤدي الإنسان الأعمال الواجبة ويتجنب الحرام
فهو عادل وان كان جباناً ولم يكن سخي الطبع وشجاعاً،
فعندما يؤدي الواجب ولا يقوم بعمل حرام،
فهذا المقدار كافٍ في عدالته.

أما في الفقه الأوسط والعدالة الوسطى
فهو ليس عادلاً ؛
لأنه لم يوازن حتى الآن بعض القوى، وإذا وازن
هذه القوى يكون عادلاً ومتوازناً في العدالة الوسطى،
ولكن مظهريته ليست متساوية تجاه جميع الاسماء،
وهذا الشخص ليس عادلاً في الفقه الأكبر،
أي العرفان.
العادل هو الشخص الذي يكون مظهر جميع الاسماء
الحسنى، وينفذ كل اسم في محله على أساس الصواب.

والإنسان الكامل يتمثل في الرجال
باسم علي بن أبي طالب عليه السلام،
وفي النساء بعنوان فاطمة الزهراء عليها السلام.

فيتضح ما هو معنى الخلافة في هؤلاء،
ما هو معنى العدالة والرأفة والرحمة والمحبة
في هؤلاء ثم لا بد للرجال أخيراً من نشر دروس المحبة
أكثر من الدروس الأخرى؛ لأن الله تعالى قال:
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)

أي ان هذا النبي الحبيب هو حلقة ارتباط بين المحب
والمحبوب، وإذا كنتم متبعين حبيب الله فهو يعطي
درس المحبة وأنتم تصلون من مرحلة محب الله
إلى مرحلة محبوب الله .

بناء على هذا إذا لم يكن للمرأة دور في بعض الأعمال
التنفيذية ، فهي ليست معفوة بشكل عام ـ ترك لا إلى بدل ـ ،
بل ترك إلى بدل.
أي إذا لم تعمل المرأة عملاً ما فهي تتولى
ما يعادله في قسم آخر، وكما أن المجتمع يحتاج إلى قوة،
فهو يحتاج إلى محبة أيضاً.
والمجتمع لا يتقدم بالشدة والعنف مثلما يتقدم بالمحبة
واللين، كما ان رسول الله كان موصوفاً بهذا الوصف،
وكان نجاحه في هذه الناحية أيضاً:

( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب

لانفضوا من

حولك) .

إن درس المحبة هذا إذا لم تكن النساء أفضل
من الرجال في تعلمه، فهن لسن أقل منهم،
وإذا لم تكن النساء أفضل من الرجال في إدراك الأدعية المتضمنة للمحبة الصادقة، فهن لا يفهمن أقل من الرجال،
وإذا لم يكن حب الله وخلقه عند النساء أفضل من الرجال،
فهو ليس أقل.

لو بحثنا عن الكمال في الاسماء الإلهية الحسنى
لرأينا ان الاسماء الإلهية الحسنى تقسم إلى قسمين:
الجلال والجمال، الجذب والدفع، المحبة والقوة،
الإرادة والكراهة أو المحبة والعداوة، وكل منها يكون
مظهر اسم من الاسماء الخاصة لله في العالم،
والذين يصلون إلى المقصد يكونون مظهر
الاسم الأعظم .

العلوم الأداتية والأصالية, العلم من حيث انه علم ليس
مطلوباً بالذات،
وليس لدينا أي علم يكون هدفاً وكمالاً ذاتاً ـ
سواء العلم العملي أو العلم النظري ـ
بل أن العلم هو دائماً مقدمة العمل،
والعمل يتعلق بالقلب لا بالعقل، وطريق القلب
إذا لم يكن للنساء أكثر من الرجال فهو ليس
أقل بالتأكيد.

مع هذا قسم العلماء العلوم إلى علوم أداتية
وعلوم أصالية. العلوم الاداتية هي كالأدبيات
التي هي من العلوم الاعتبارية وليس أكثر من انها أداة
ـ لأنها للتدريس والكتابة فقط وليست مطلوبة بالذات ـ
أو مثل علم المنطق حيث يتعلم الإنسان المسائل
المنطقية حتى يفكر بشكل صحيح.

العمل الذي يقوم به المنطق للتفكير يشبه العمل الذي
تقوم به الادبيات للتلفظ، المتكلم أو الكاتب يجب
أن يكون مراقباً لسانه وقلمه، والمفكر يجب أن يكون
مراقباً ذهنه.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

دمتم بعين الرحمن وحفظه

ونسألكم صالح الدعاء..

[حبيبتي فاطمة]

بارك الله بكم غاليتي ووامي الحنونة اسال الله ان يغدق عليك من فيض رحمته ونعمه
ويرزقك في الاخرة الجنة مع محمد وال محمد

جزاكم الله وكثّر الله سعيكم لما تقدومه من مواضيع مفيدة وفيها الكثير والكثير من العبر

بوركتم
ونسالكم صالح الدعاء

[زينب صلاح]

جزاكم الله خير الجزاء ووفقكم لكل خير على ماتقدموه لخدمة الدين والمذهب

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

شرح الله تعالى قلوبكم بهباته
وسدد خطواتكم لصراطه
وثبتّ قلوبكم بتقاته
وبلغكم ونحن وأن شاء الله مرضاته

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه
تعالى ويرضاه

ممتنة للمرور العطر و
لكم دوماً تحياتي ودعواتي

نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,,

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

سئل الحسن بن علي (ع) فقيل له:
ما العقل؟.. قال (ع):
التجرّع للغصّة حتى تنال الفرصة.

قال أمير المؤمنين (ع) للحسن (ع):
يا بني ما العقل ؟!..
قال: حفظ قلبك ما استودعه،
قال: فما الجهل ؟..
قال: سرعة الوثوب على الفرصة قبل الاستمكان منها
والامتناع عن الجواب، ونِعمَ العون الصمت
في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحا.

قال علي (ع):
العاقل لا يُحدّث مَن يخاف تكذيبه، ولا يسأل مَن يخاف
منعه، ولا يقدم على ما يخاف العذر منه،
ولا يرجو مَن لا يوثق برجائه.

قال الصادق (ع):
يُستدلّ بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته،
وبرسوله على فهمه وفطنته.

قال النبي (ص): رأس العقل بعد الإيمان التودد
إلى الناس، وقال (ص):
أعقل الناس محسنٌ خائفٌ، وأجهلهم مسيئٌ آمنٌ.

قال أمير المؤمنين (ع):
ليس للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث:
مرمة لمعاش ، أو حظوة (أي مكانة) في معاد،
أو لذ في غير محرّم .

روي أنّ رسول الله (ص):
مرّ بمجنون، فقال : ما له؟..
فقيل: إنه مجنون ،
فقال (ص):: بل هو مصابٌ، إنما المجنون مَن آثر الدنيا
على الآخرة.

قال النبي (ص): ينبغي للعاقل إذا كان عاقلا،
أن يكون له أربع ساعات من النهار:
ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه
، وساعة يأتي أهل العلم الذين ينصرونه في أمر دينه وينصحونه،
وساعة يُخلي بين نفسه
ولذتها من أمر الدنيا فيما يحلّ ويحمد.

وصية الكاظم (ع) لهشام بن الحكم وصفته للعقل:
يا هشام !.. إنّ لقمان قال لابنه:
تواضع للحق تكن أعقل الناس، يا بني !..
إنّ الدنيا بحرٌ عميقٌ قد غرق فيه عالمٌ كثيرٌ،
فلتكن سفينتك فيها تقوى الله، وجسرها الإيمان،
وشراعها التوكل، وقيّمها العقل، ودليلها العلم،
وسكّانها الصبر ....

يا هشام !.. لو كان في يدك جوزةٌ وقال الناس:
لؤلؤةٌ ، ما كان ينفعك وأنت تعلم أنّها جوزةٌ،
ولو كان في يدك لؤلؤةٌ وقال الناس:
أنّها جوزةٌ، ما ضرّك وأنت تعلم أنّها لؤلؤةٌ !....

يا هشام !.. مَن سلّط ثلاثاّ على ثلاث،
فكأنّما أعان هواه على هدم عقله:
مَن أظلم نور فكره بطول أمله،
ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ،
وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه،
فكأنّما أعان هواه على هدم عقله
، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه.

يا هشام !.. كيف يزكو عند الله عملك ؟..
وأنت قد شغلت عقلك عن أمر ربّك
، وأطعت هواك على غلبة عقلك .

يا هشام !.. الصبر على الوحدة علامة قوّة العقل،
فمَن عقل عن الله
تبارك وتعالى اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها،
ورغب فيما عند ربّه،
وكان أنسه في الوحشة، وصاحبه في الوحدة،
وغناه في العيلة، ومعزّه في غير عشيرة ....

يا هشام !.. إن كان يغنيك ما يكفيك فأدنى
ما في الدنيا يكفيك، وإن كان
لا يغنيك ما يكفيك فليس شيءٌ من الدنيا يغنيك.

يا هشام !.. إنّ العقلاء تركوا فضول الدنيا،
فكيف الذنوب ؟..
وترك الدنيا من الفضل، وترك الذنوب من الفرض....

يا هشام !.. لاتمنحوا الجهّال الحكمة فتظلموها،
ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.

يا هشام !.. كما تركوا لكم الحكمة فاتركوا
لهم الدنيا....
يا هشام !.. رحم الله مَن استحيا من الله حق الحياء:
فحفظ الرأس وما حوى، والبطن وما وعى،
وذكر الموت والبلى، وعلم أنّ الجنّة محفوفة
بالمكاره، والنار محفوفة بالشهوات....

يا هشام !.. اصلح أيامك الذي هو أمامك،
فانظر أي يوم هو ؟.. وأعد له الجواب فإنك موقوفٌ
ومسؤولٌ،
وخذ موعظتك من الدهر وأهله،
فإنّ الدهر طويلةٌ قصيرةٌ، فاعمل كأنك ترى ثواب
عملك لتكون أطمع في ذلك،
واعقل عن الله، وانظر في تصرف الدهر وأحواله،
فإنّ ما هو آتٍ من الدنيا كما
ولّى منها فاعتبر بها.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

دمتم بعين الرحمن وحفظه

ونسألكم صالح الدعاء..

[فاطِمِية الهَوَى ~!]

بَسْمِـ الله الرَّحمَن الرَّحِيمـ
اللّهُمَّـ صَلِّـ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد

الله يعطِيكِـ العَافيَة أختِي
~ وَمَا زِلنَا بِانتِظَارِكْـ أختِي ~

[همس المطر]

موضوع قيم جدا
تسلم اناملك خيتو
بنتظار جديدك

[دموع واهات الزهراء]

احسنت حبيبتي موضوع مميز ورائع جعله الله في ميزان حسناتك انشاء الله
تقبلي مروري المتواضع
جزاك الله خير الجزاء وحشرك مع عليا والزهراء