لو اردت الزواج من اخرى فكن صريحا

[أنوار الزهراء (ع)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نرجس النوران

موضوع في غاية الاهمية وكثير يتهربون منه ومايحبون يتكلمون فيه
المهم انا بصراحة مقتنعة انه شرع الله وان من حق الزوج الزواج مرة اخرى ولكن اين هو الرجل العادل في هذا الزمن
رجال يطالبون بشرع الله وهم لا يقومون حتى بادنى واجب مع زوجاتهم ..هذا مارائيته بصراحة

الحمدلله أنك تشاركيني الرأي فأنتي مقتنعة تماما، وأما الرجل الغير عادل لايجوز له الزواج بنص القرأن الكريم ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) ولكن لايجوز لنا الحكم بعدم عدالته حتى يثبت ذلك؛ وبصراحة إن ثبت (( شرعاً )) أن الرجل الذي لا يقوم بواجبه تجاه زوجته لن يقدر أن يقوم بواجبه تجاه زوجتين

[أم محمـد]

ام شبر نقاشك رائع
جميل ان نسمع رأيك رغم انك صرحتي بنفس الرأي على كرسي الاعتراف

لي عودة لمناقشتك ربما تقنعيني او اقنعك
وفقك الله ونسألك الدعاء

[حجآزية]

.. خيه
الشرع اباحه بشروط
ليشش مااصير له انا الاربعه ؟
ادا زوجته كامله
ليش يتزوج عليها من غير سبب !
في اضطهاد لممشاعرهـآ
بسبب ممكن
بغيره لا طبعـآ
يخرب بيته بيده ؟

[لهيب العراقية]

السلام عليكم

شكرا للجميع على المشاركه وابداء الراي وبالذات الاخت شعاع الحوراء على شرحها الوافي ومعلوماتها القيمه واضم صوتي الى صوتها واقول انه شرع الله عز وجل وربما ان وافقت الزوجه الاولى كبرت في عين زوجها وحملته جميلا ودينا في عنقه يشكرها عليه طول عمره

[أنوار الزهراء (ع)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم يحيى

نعم لو فكر زوجي بالزواج باخرى سأحزن وابكي وربما اتخذ موقف لكن لن يكون لمدة اكثر من اسبوع ان زعلت او غضبت فليس من حقي ان اعترض على شئ شرعه الباري

هذا أقتباس لكلام أختي الغالية أم يحيى: (نعم لو فكر زوجي بالزواج باخرى سأحزن وابكي وربما اتخذ موقف لكن لن يكون لمدة اكثر من اسبوع ان زعلت او غضبت فليس من حقي ان اعترض على شئ شرعه الباري )

أشكرك أختي أم يحيى موقفك هذا يدلل على عدم وجود حسد لأخواتك ولا ينفي هذا حبك لزوجك أبدا وحزنك الذي وصفتيه أمر طبيعي للأيام التي ستفقدين فيه زوجك فكل واحدة منا تعودت أن ترا زوجها كل يوم وبعد زواجه سوف لن تراه إلا يوم بين يومين, وهذا تماما ما قصدته حين ذكرت سأحزن قليلاً في مداخلتي الأولى.

أختي العزيزة حجازية: لم أفهم من كلامك شيء فإن تفضلتي بأن توضحي لنا أكثر

[أنوار الزهراء (ع)]

(وانا ارى انه علاج لمشكلة او عدة مشاكل اجتماعية أ
والعلاج هو دواء
والدواء يجب ان يستخدم بحكمة وتحت اشراف الطبيب المختص
ويبعد عن متناول ايدي الاطفال)أقتباس لكلام أختي الغالية أم شبر
نحن قلنا لكي غاليتي بأن لايوجد طبيب حكيم ألا أهل البيت عليهم السلام ونحن معشر النساء قمنا بوصف العلاج لنا بأنفسنا وعلى هوى أنفسنا (صلاح المريض فيما يبتغيه الطبيب لافيما يشتهيه المريض)ونحن لانأخذالعلاج من الأطباء الحقيقين أهل البيت سلام الله عليهم والأخذ لأحاديثهم نأخذ العلاج من هوى نفسي الأمارة بالسوء

[أنوار الزهراء (ع)]

["](دون التفكير بعواقب الامور

كيف نضمن ونتيقن ان هذه المرأة الجديدة

ستعين الاسرة وتسهل مسيرة الحياة ؟؟

ونحن غالبا نرى انه اذا اجتمعت اثنين من النساء في بيت زادت المشاكل والهموم)هذا أقتباس لكلام أختي الفاطمية أم شبر



عزيزتي الذي يجعلنا نضمن بأنها ستعينها هو حسن الظن بالله والتوكل عليه يعني لاتقولين شضمني من توكل على الله فهو حسبه توكلي والله يعينك على ذلك

لي عودة أنشالله[/size]

[ام شبر]

السلام عليكم

حياكن الله اخواتي العزيزات

ما شاء الله الموضوع اخذ طابع حماسي

الظاهر ان الجماعة ناوين على نية تخوف هههههه

اختي العزيزة ام يحيى

نتمنى عودتكم والنقاش معكم

لكن انا قلت لكم رأيي مبني على نفسي الامارة بالسوء

وليس على منطق وعقل

وطبعا صاحب المنطق والعقل

له الحجة القوية وهو الفائز بالنقاش

كما هي حجة الاخت العزيزة شعاع الحوراء

ما شاء الله نقاشها لا يعلى عليه

لكن عزيزتي انا قصدت بالطبيب المختص الذي يشخص كل حالة بحالتها

اي الذي ينظر بعين البصيرة والحكمة

فيرى اذا كان هذا الشخص عنده حساسية من هذا العلاج

او معدته ضعيفة لا تتحمل هذا النوع من العلاج

او غير ذلك من الاسباب

فالله عز وجل عندما شرع تعدد الزوجات هذا حكم عام

ونحن هنا لا نناقش المسألة من حيث الحكم الشرعي

والا سيكون نقاشنا هذا حرام لاننا لسنا مجتهدين ولا فقهاء

ولكننا نناقش الموضوع من حيث تطبيقه

فنقول انه يجب على من يريد تطبيق هذا الشيء

التفكير بعقل واستشارة العقلاء

ودراسة الموضوع من جميع الجوانب

فنحن عندما نريد ان نسافر في رحلة مدة ايام معدودة

نفكر بالاشخاص الذين سنذهب معهم

ونفكر بالاموال التي نحتاج ان ننفقها في السفرة وهل ستؤثر على ميزانية العائلة ام لا

ونفكر باعمالنا وهل سيؤثر سفرنا على العمل ام لا

ونفكر في المكان الذي نسكن فيه و وسائط النقل ووووووو غيرها كثير

لذلك اقول لمن يريد الزواج ان يعتبر الموضوع سفرة او رحلة لكن مدتها الى آخر العمر

ولا يوجد سبيل للتراجع

ولا اظن انكم تقولون ان الطلاق يحل المشكلة

المهم اذا كان يوجد خلل ومشكلة فهي ليست بتشريع القانون

ولكن بتطبيقه

ارجو ان يكون كلامي واضحا وقصدي مفهوما

وتحياتي لكم ونسألكم الدعاء

[أم محمـد]

اختي العزيزة شعاع الحوراء كلامك منطقي جدا ويعبر عن وعي بحجم الموضوع ورجاحة عقل
واشكر لك ذكر الاحاديث عن اهل بيت نبينا فعلا هم الاطباء الذين نعتمد عليهم


اختي العزيزة أم شبر
فعلا اسعد بنقاشي معك
قبل الدخول بموضوعنا الاساسي
قبل فترة كنت اتناقش مع انسانة غير ملتزمة بالحجاب
قلت لها لم تصلين وتصومين ان كان الحجاب فرض والصلاة فرض فكل العبادات واجب شرعي
لهذا ان كان الزواج الثاني حلال لم نعترض عليه ولا نعترض على أي حلال اخر في حياتنا
ولهذا النفس الامارة بالسوء وحاشاكم الله منها وابعدكم عنها ان كانت موجودة يجب محاربتها والتخلص منها
وطبعا نحن نبتعد عن النقاش فقهيا ربما نفتي بغير علم

اختي العزيزة في مجتمعاتنا اكيد هناك انواع مختلفة من الرجال هل من الحكمة والعدل ان نعتبر ان الرجل اذا فكر بالزواج ثانية تحكم عليه الشهوة والغريزة او انه لم يقدر زوجته الاولى او انه يتصرف كطفل اعجب بلعبة جديدة
هناك من الرجال من هذا النوع

وهناك من الرجال
من يفكر انه ربما يحل مشكلة عنوسة لفتاة ارقها الامر طويلاربما يرغب في زيادة الجيل الناشئ على حب ال البيت ربما يرغب في زيادة السادة والعلويات وان ينذرهم ليكونوا من جند الامام ربما فكر بالزواج من ارملة ليعينها في تربية ايتامها
وغيرها الكثير من الاسباب ان انا اعنته وساعدته وتوكلت على الله ان يوفق له المرأة المتدنة التي تسير بمركب حياتنا لا ان تغرقه وكانت نيتي خالصة لله ربما سأتشارك معه الاجر

فلو كان الشخص عنده حساسية من العلاج ربما كان هناك علاج اخر يفي بالحل فلو كان الخيار الاول غير موفق ويسبب الحساسية ربما كان العلاج الخر فيه الشفاء

اختي العزيزة انتي اعلم بوضعية العراق وكم فيه من الارامل والايتام هل تفكرين في احد الايام ان تزوجين ولدك من ارملة معها طفل
وان رفضتي ولم تفضلي ان تتزوج هذه الارملة من شخص متزوج فمن لها ولطفلها
انا فعلا كلامي من باب انه شرع وان كان يحل مشكلة فهذا الافضل
وان خلق الزواج الثاني مشكلة تكمن في طرفين
اما ان تكون الزوجة الثانية اختيار غير جيد او ان تكون الزوجة الاولى غير قادرة على لتوافق معها
دوما لنتوكل على الله وان نجعل نيتنا بالقبول لله خالصة فان سارت السفينة بدون غرق ربما اثاب بتسهيل الامر على الجميع وأن سارت من جهتي بموافقتي ومعاملتي كل الاطراف بالحسنى وغرقت منهم فعملي هو لله وسأثاب عليه بلا شك
أليس رضا الله هو غاية وهدف الجميع
وانا اعود واقول ان الكلام لا ينطبق على الجميع من الرجال والنساء
ولكن نحن نناقش الطبقة المثقفة دينيا


اختي العزيزة اتمنى ان يكون كلامي خفيف ومقبول وحفظ لك زوجك واولادك

اسفة على الاطالة
نسألكم الدعاء

[أنوار الزهراء (ع)]

[justify]

أحسنتما أختاي أم يحي وأم شبر على الحماس والمتابعة كما أشكر كل الأخوات المتابعات؛ أختي أم شبر شكر خاص لك على صراحتك واعترافك بأن رأيك هو موافق للهوى لكن بقي أن تتبرأين منه, حتى لا تحسبين في صف الذين حادوا الله ورسوله, وكلامي ليس راجح لذاتي لا وإنما لأني أخذت عنهم عليهم السلام وواليتهم بالفعل والتطبيق لا بلسان فقط, فمن يواليهم حق الموالاة لا خوف عليه ولا هم يحزنون ( جني مدحت روحي يابنات, والله نتمنى نكون فعلاً شيعة حقيقين نعمل بكل ما قالوا ولكن احنا مقصرين هذا حث لنا كلنا ياحبايبي ).

متعجبة أخواتي !!!ماعلقت واحدة منكن على كلام الإمام الصادق عليه السلام الذي نقلت نصه لكم وسؤالي لكل الأخوات العزيزات بعد أن تراجعن الرواية التي نقلتها وتتدبرن فيها:
والسؤال هو: الحالة التي وصفتها الأخت أم شبر على لسان كل فتاة متزوجة في مداخلتها (فغيرتي هي على لحظات وكلمات اشعر انها ملكي خاصة بي لا اريد ان يشاركني بها احد آخر هذا شيء تعرفه كل امرأة متزوجة ولا تستطيع انكاره انها طبيعة بشرية)اقتباس من المداخلةالأولى لأم شبر
هل هذا الشعور الذي ذكرته الأخت العزيزة أم شبر هي طبيعة إنسانية أودعها الله في الإنسان؟؟؟أم أنها ليست كذلك يعني أمرٌ عارضٌ من الشيطان!!ومن هوى النفس الأمارة بالسوء؟؟؟
إن كان طبيعة إنسانية فقد جعلتم الله ظالماً وهل يعقل أن يحلل للزوج ثانية وثالثة ويجعل فيها هذا الشعور الطبيعي الإنساني!!! المؤلم هذا قتلٌ بطيء؛ أيعقل أن أيصدر من الحنّان الرحيم من هو أحن علينا من الأم على ولدها!!! ماهكذا الظن بك يارب حاشا أن يكون أمراً فطرياً إذاً لن يكون إلا أمراً عارضاً وهو كما قال الصادق سلام الله عليه حين تراجعون "حسد" وكلنا يعلم أن الحسد مرض ويجب استأصاله.

بقي كلام ولكن عزيزتي أم يحيى كفت ووفت وأنا أوافقها الرأي في كل كلمة عدا أمر واحد صغير ولكن أثره كبير أذكره في مداخلة أخرى حتى لا أطيل

[/justify]