ميلاد خيرُ البشرية

[حورية إنسية]

[flash1=http://im17.gulfup.com/2012-02-10/1328883792841.swf]WIDTH=1 HEIGHT=1[/flash1]
بسم الله الرحمن الرحيم

نرفع أسمى آيات التهنئة والتبريكات لصاحب العصر الإمام الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف
وإلى الأمة الإسلامية واليكم أحبتي بمناسبة ذكرى مولدالنبي الأمي القرشي الهاشمي العربي التهامي المكي المدني

نسب نبيّنا محمّد
محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب (واسمه شيبة الحمد) بن هاشم (واسمه عمرو وسمّي هاشماً لأنّه هشم الثريد للنّاس في أيّام الغلاء) بن عبد مَناف (واسمه المُغيرة وسمي بذلك لأ نّه علا وأناف) بن قُصيّ (واسمه زيداً ، قصي عن دار قومه لأ نّه حمل من مكّة في صغره الى بلاد أزدشنؤة فسمّي قُصيّاً ويلقّب بالمجمّع لأ نّه جمع قبائل قريش بعد ما كانوا في الجبال والشعاب ، وقسّم بينهم المنازل بالبَطحاء) ابن كِلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر (وهو قريش) ابن خُزَيمة (وسمي خزيمة لأ نّه خزم نور آبائه) بن مُدْرَكة (سمي بذلك لأ نّهم أدركوا الشرف في أيّامه ، وقيل : لإدراكه صيداً لأَبيه) بن الياس النبيّ (عليه السلام) (وسمي بذلك لأ نّه جاء على أياس و إنقطاع) بن مُضَر (وسمي بذلك لأخذه بالقلوب ، ولم يكن يراه أحد إلاّ أحبّه) بن نِزار (و إسمه عمرو) بن مَعَدّ بن عدنان (سمي بذلك لأنّ أعين الحيّ كلّها تنظر إليه) .
قال ابن بابويه :عدنان بن أدّ بن اُدد بن زيد بن يقدد بن يقدم بن الهميع بن نبت بن قيذار بن اسماعيل ،
وقال ابن عبّاس :عدنان بن أدّ بن اُدد بن اليسع بن الهميسع ويقال :ابن ياحين بن يخشب بن منحر بن صابوغ بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن اسماعيل بن ابراهيم بن تارخ بن ناخور بن سروغ بن أرغو وهو هود
ويقال :بن قالغ بن غابر وهو هود بن أرفخشد بن متوشلخ بنسام بن نوح بن لمك ابن اُخنوخ
ويقال :اُخنوخ وهو ادريس بن مهلايل
ويقال :مهاييل بنزبارز ويقال : مارد ويقال أياد بن قينان بن أنوش
ويقال :فينان بن اُدد بن أنوش بنشيث وهو هبة الله بن آدم (عليه السلام).

في أيّ يوم وُلدَ رسُولُ اللّه ؟
لقد اتّفق عامّة كُتّاب السيرة على أن ولادة النبيِّ الكريم كانت في عام الفيل سنة 570 ميلادية(1).
(1) إمتاع الاَسماع: ص 3، وقد ذكر جميع الاَقوال التي وردت في ميلاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
لأنه رحل الى ربه عام (632) ميلادية عن (62)
أو (63) عاماً، وعلى هذا الأساس تكون ولادته المباركة قد وقعت في سنة (570) ميلادية تقريباً.
كما أنّ اكثر المحدثين والمؤرخين يتفقون على أنه صلّى اللّه عليه وآله ولدَ في شهر ربيع الأول.
انما وقع الخلاف في يوم ميلاده،
والمشهور بين محدثي الشيعة أنه كان يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الأول بعد طلوع الفجر.
والمشهور بين أهل السنة أنه وُلد في يوم الاثنين الثاني عشر من ذلك الشهر.

والدا رسول الله
والده :عبد الله بن عبد المطلب
واُمّه :آمنة بنت وهب ابن عبد مَناف بن زُهرة بن كِلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك ابن النَّضْر .
توفي أبوه وهو ابن شهرين ، وقال الواقدي : هو ابن سبعة أشهر وقال الطّبري : توفي أبوه بالمدينة ودفن في دار النابغة .
وقال ابن إسحاق : توفي أبوه واُمّه حامل به ، وماتت اُمّه وهو ابن أربع سنين وقال الكلبي : هو ابن ثمانية وعشرين شهراً .
وقال محمد ابن اسحاق : توفيت اُمّة بالأبواء منصرفة الى مكّة وهو ابن ستّ وربّاه عبد المطلب(1) .
(1) راجع مناقب آل أبي طالب 1: 173 .

قصّة زواج عبد الله من آمنة
روي أنّ عبد الله بن عبد المطّلب لمّا ترعرع ركب يوماً ليصيد ، وقد نزل بالبطحاء قوم من اليهود قدموا ليهلكوا والدَ محمّد ، وكان وهب بن عبد مَناف ابن زُهرة والد آمنة في ذلك الصّوب يصيد ، وقد رأى عبد الله وقد صفَّ به اليهود ليقتلوه ، فقصد أن يدفعهم عنه ، واذا بكثير من الملائكة معهم الأسلحة طردوا عنه اليهود فعجب من ذلك و إنصرف ودخل على عبد المطّلب
وقال :
اُزوج بنتي آمنة من عبد الله فعقد العقد فحملت برسول الله (1).
(1) الخرائج 1: 129
إن صحت هذه الحكاية فهي تعبّر عن السبب الظاهري لهذا الزواج المبارك والذي تمّ بإرادة السماء حيث ان مثل هذا الزواج لا يجري وفق المصادفات أو التعارف القبلي القائم يوم ذاك ، بل هو اعداد رباني وصياغة الهية شوهدت على المسرح بهذه الكيفية وذلك فيما نعتقده من قداسة لرسولنا الاكرم محمّد ونعتقد بجنبها قداسة ابوية وما يتعلّق بحياتهما العامّة من طهر وبراءة واخلاق ومكارم .

منام لعبد المطّلب قبل ولادة الرّسول
عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جَهْم عن أبيه عن جدّه ، قال : سمعت أبا طالب يحدّث عن عبد المطّلب قال :
بينما أنا نائم في الحجر(1)إذ رأيت رؤيا هالتني ، فأتيت كاهنة قريش وعليّ مطرف(2)خزّ ، وجمّتي(3)تضرب منكبي ، فلمّا نظرت اليّ عرفتْ في وجهي التغيّر فاستوت وأنا يومئذ سيّد قومي ،فقالت :
ما شأن سيّد العرب متغيّر اللّون؟
هل رابه من حدثان الدّهر ريب(4)؟
فقلت لها :بلى إنّي رأيت اللّيلة وأنا نائم في الحجر ، كأنّ شجرة قد نبتت على ظهري قد نال رأسها السّماء ، وضربت بأغصانها الشّرق والغرب ، ورأيت نوراً يزهر منها أعظم من نور الشّمس سبعين ضعفاً ، ورأيت العرب والعجم ساجدة لها ، وهي كلّ يوم تزداد عظماً ونوراً ، ورأيترهطاً من قريش يريدون قطعها فإذا دنوا منها أخذهم شاب من أحسن النّاس وجهاً ، وأنظفهم ثياباً ، فيأخذهم ويكسر ظهورهم ، ويقلع أعينهم ، فرفعت يدي لأتناول غصناً من أغصانها ،فصاح بي الشّاب وقال :مهلاً ليس لك منها نصيب ،
فقلت : لمن النّصيب والشّجرة منّي ؟
فقال :النّصيب لهؤلاء الّذين تعلّقوا بها وسيعود اليها ،
فإنتبهت مذعوراً فزعاً متغيّر اللّون ،
فرأيت لون الكاهنة قد تغيّر ،ثمَّ قالت :
لئن صدقت ليخرجنّ من صلبك ولد يملك الشّرق والغرب وينبّأ في النّاس ، فتسرّى(5) عنّي غمّي فانظر أبا طالب لعلّك تكون أنت ،
وكان أبو طالب يحدّث الناس بهذا الحديث ، والنبيّ قد خرج ويقول :
كانت الشّجرة والله أبا القاسم الأمين(6).
)1(يعني حجر اسماعيل (عليه السلام) .
(2) المطرف : بكسر الميم وفتحها وضمّها : الثّوب الّذي في طرفيه علمان .
(3) الجمّة : ما سقط على المنكبين ، وقال الجوهري : هي بالضّم مجتمع شعر الرّأس .
(4) الريب : حادثة الدهر ورابه رأى ما يزعجه ويقلقه .
(5) سرا الغمّ : ذهب وزال .
(6) (2) إكمال الّدين : 173 .

حال آمنة عند حملها برسول الله
لما بلغ عبد الله بن عبد المطّلب زوّجه عبد المطّلب آمنة بنت وهب الزّهري ، فلمّا تزوّجها حملت برسول الله فروي عنها أنّها قالت :
لمّا حملت بمحمد لم أشعر بالحمل ولم يصيبني ما يصيب النّساء من ثقل الحمل ، ورأيت في نومي كأنّ آتياً أتاني وقال لي :قد حملتِ بخير الأَنام ،
فلمّا حان وقت الولادة خَفَّ ذلك عليَّ حتّى وضعته وهو يتّقي الأَرض بيديه(1).

(1)إكمال الدين : 1 ، 39 ، 196 .

حال قريش والنبيّ في بطن اُمّه
روي أنّ قريشاً كانت في جدب شديد ، وضيق من الزّمان ، فلمّا حملت آمنة بنت وهب برسول الله اخضّرت لهم الأرض ، وحملت لهم الأشجار ، وأتاهم الوفد من كل مكان فأخصب أهل مكّة خِصْباً عظيماً ، فسمّيت السَّنة الّتي حمل فيها برسول الله سنة الفتح والاستيفاء والإبتهاج ،

ولم تبق كاهنة إلاّ حجبت عن صاحبها(1)، و إنتزع علم الكهنة ، وبطل سحر السّحرة ، ولم يبقسرير لملك من الملوك إلاّ أصبح منكوساً ، والملك مخرّساً لا يتكلّم يومه ذلك ، وفيكلِّ شهر من الشهور نداء من السّماء أن أبشروا فقد آن لمحمّد أن يخرج الى الأرضمصوناً مباركاً (2) .

(1) أي صاحبها من الجنّ .
(2) البحار 15: 33 ، 296 نقلاً عن كتاب العدد ـ مخطوط .

استبشار عبدالمطلب بمولد النبيّ
قال الواقدي :فعندها قامت آمنة رضي اللهعنها وفتحت الباب ، وصاحت صيحة وغشي عليها
ثمَّ دعت باُمّها برّة وأبيها وهب وقالت :ويحكما أين أنتما؟فما رأيتما ما جرى عليَّ؟

إنّي وضعت ولدي ، وكان كذا وكذا ،
تصف لهما ما رأته ،قال : فقام وهب ودعا بغلام وقال :إذهب الى عبد المطّلب وبشّره ، وأهل مكّة على المنابر قد صعدوا العروج ينظرون الى العجائب ولا يدرون ما الخبر ، وكذلك عبد المطّلب قد صعد مع أولاده فما شعروا بشيء حتّى قرع الغلام الباب ،
ودخل على عبد المطّلب وقال :
يا سيدنا أبشر فإنّ آمنة قد وضعت ولداً ذكراً،
فاستبشر بذلك ،وقال :قد علمت أنّ هذه براهين ودلائل لمولودي،

فذهب عبد المطّلب الى آمنة مع أولاده ونظروا الى وجه رسول الله ووجهه كالقمر ليلة البدر يسبّح ويكبّر في نفسه فتعجّب منه عبد المطّلب(1) .
(1) راجع الفضائل : 20 .
فأخذه الى الكعبة ووقف به على باب بيت الله الحرام والنبيّ على ساعده وأنشأ يقول :
الحمـد لله الّـذي أعطـان**هـذا الغـلامَ الطيّـب الأردان(2)
قـد سـاد في المهـد على الغلمـان**اُعيـذه بالبيـت ذي الأركـان
حتّـى أراه مبلـغ الغلمـان**اُعيـذه مـن كـلّ ذي شنـآن
مـن حاسـد ذي طـرف العينـان(3)
(2) الردن بالضم : أهل الكم والجمع أرادن .
(3) الفضائل : 23 .

استبشار أبي طالب بمولد النبيّ
عن أبي عبد الله قال :
كان حيث طلقت آمنة بنت وهب وأخذها المخاض بالنبيّ حضرتها فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب فلم تزل معها حتّى وضعت ،
فقالت إحداهما للاُخرى :هل ترين ما أرى؟
فقالت :وما ترين؟
قالت :هذا النّور الّذي قد سطع ما بين المشرق والمغرب ،
فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما أبو طالب فقال لهما :
مالكما؟ من أي شيء تعجبان ؟
فأخبرته فالحمة بالنّور الّذي قد رأت ،
فقال لها أبو طالب : ألا اُبشّرك ؟
فقالت :بلى ،
فقال :أما إنّك ستلدين غلاماً يكون وصيّ هذا المولود(1)
وقيل : لما ولد رسول الله قال أبو طالب لفاطمة بنت أسد:
أي شيء خبّرتك به آمنة أ نّها رأت حين ولدت هذا المولود ؟
قالت :خبّرتني أنّها لمّا ولدته خرج معتمداً على يده اليمنى ، رافعاً رأسه الى السّماء ، يصعد منه نور في الهواء حتّى ملأ الأفق ،
فقال : لها أبو طالب :إستري هذا ، ولا تعلمي به أحداً ، أما إنّك ستلدين مولوداً يكون وصيّه (2).
وعن الصّادق قال : إنّ فاطمة بنت أسد رحمها الله جاءت الى أبي طالب تبشّره بمولد النبيّ
فقال لها أبو طالب : إصبري لي سبتاً آتيك بمثله إلاّ النبوّة .
وقال : السبت : ثلاثون سنة ، وكان بين رسول الله وأمير المؤمنين ثلاثون سنة(3).
(1) الرّوضة من الكافي : 302 .
(2) بحار الأنوار 15: 297 و 35 .
(3) راجع المناقب 1: 32 .

مراسمُ تسمية النبيّ صلّى اللّه عليه وآله :
وعن أبي عبد الله عن أبيه قال :
عقّ أبو طالب عن رسول الله يوم السّابع ودعا آل أبي طالب
فقالوا : ما هذه ؟
قال : هذه عقيقة أحمد ،
قالوا : لأيّ شيء سميت أحمد ؟
قال : سميته أحمد لمحمدة أهل السّماء والأرض.
والى ذلك يشير حسان بن ثابت بقوله :
فشقّ لهُ مِن إسمهِ لِيُجلّهُ**فذُفاء والعرش محمُودٌ وهذا محمّدُ
«أحمد» كان مِن أسماء النبيّ المشهورة :
كلُّ من كان له ادنى إلمامٍ بتاريخ النبي الاكرم علم أنه كان يُدعى بإسمين في الناس منذ صغره أحدهما :
«محمّد» الذي سمّاه به جدُّه «عبد المطلب»، والآخر «أحمد» الذي سمته به اُمه «آمنة».
واليكم فيما يأتي بعض هذه الأبيات التي سمى فيها
«أبو طالب» النبي باسم احمد :
1 - إن يكُن ما أتى بهِ أحمدُ اليوم**سناءً وكان في الحشر ديناً
2 - وقولُه لأحمد أنت امرؤ**خلُوفُ الحديث ضعيف النّسب
3 - وإن كان أحمدُ قد جاءهم** بحقٍّ ولم يأتِهم بالكَذِب
4 - أرادُوا قتل أحمد ظالموه**وليس بقتلهم فيهم زعيم
5 - ألا إنّ خير الناس نفساً ووالداً**إذا عُدّ ساداتُ البرية أحمدُ
6 - فلسنا وبيتِ اللّه نسلم أحمداً**لِعزّاء من عض الزمان ولا كرب

جاء مبير بني اسرائيل
عن محمّد بن عباد بن سريع البارقيّ قال :

سمعت جعفر بن محمّد يقول :لمّا ولد النبيّ ولد ليلاً فأتى رجل من أهل الكتاب الى الملأ من قريش وهم مجتمعون : هشام بن المغيرة ، والوليد بن المغيرة ، وعتبة ، وشيبة،
فقال :أولد فيكم اللّيلة مولود؟
قالوا : لا وما ذاك ،
قال :لقد ولد فيكم اللّيلة أو بفلسطين مولود إسمه أحمد ، به شامة ، يكون هلاك أهل الكتاب على يديه ،
فسألوا فأخبروا فطلبوه ،فقالوا :
لقد ولد فينا غلام ،
فقال :قبل أن اُنّبئكم أو بعد؟
قالوا :قبل ،
قال :فانطلقوا معي أنظر اليه ،
فأتوا اُمّه وهو معهم فأخبرتهم كيف سقط ، وما رأت من النّور ،
قال اليهوديّ:فأخرجيه ،
فنظر اليه ، ونظر الى الشّامة فخرّ مغشيّاً عليه فأدخلته اُمّه ،
فلمّا أفاق قالوا له :ويلك مالك ؟
قال :ذهبت نبوّة بني اسرائيل الى يوم القيامة هذا والله مبيرهم ،
ففرحت قريش بذلك ، فلمّا رأى فرحهم ،قال :
والله ليسطونّ بكم سطوة يتحدّث بها أهل الشّرق وأهل الغرب (1).
(1) امالي الطوسيّ 1: 145 ح52 .

حوادث عالمية في ولادة النبيّ
عن أبي عبد الله الصّادق قال :
كان إبليس لعنه الله يخترق السّموات السّبع ، فلمّا ولد عيسى حجب عن ثلاث سماوات ، وكان يخترق أربع سماوات ، فلمّا ولد رسول الله حجب عن السّبع كلّها ورميت الشّياطين بالنجوم وقالت قريش :هذا قيام السّاعة الذي كنّا نسمع أهل الكتاب يذكرونه
وقال عمرو بن اُميّة : وكان من أزجر(1) أهل الجاهليّة :
انظروا هذه النجوم الّتي يهتدي بها ، ويعرف بها أزمان الشّتاء والصّيف ، فإن كان رمي بها فهو هلاك كلّ شيء ، وان كانت ثبتت ورمي بغيرها فهو أمر حدث ،
وأصبحت الأصنام كلّها صبيحة ولد النبيّ ليس منها صنم إلاّ وهو منكبّ على وجهه ،
و إرتجس(2) في تلك اللّيلة أيوان كسرى ، وسقطت منه أربعة عشر شرفة
وغاضت بحيرة ساوة(3)،
وفاض وادي السّماوة ،
وخمدت نيران فارس ، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ،
وراى المؤبذان(4)في تلك اللّيلة في المنام ابلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعت دجلة وانسربت في بلادهم وانقصم طاق الملك كسرى من وسطه وانخرقت عليه دجلة العوراء وانتشر في تلك اللّيلة نور من قبل الحجاز ثمَّ استطار حتّى بلغ المشرق ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلاّ أصبح منكوساً والملك مخرساً لا يتكلّم يوم ذلك وانتزع علم الكهنة وبطل سحر السحرة .
(1) الزجر بالفتح : العيافة وهو نوع من التكهن ، تقول : زجرت انّه يكون كذا .
(2) الارتجاس : الإضطراب والتزلزل
(3) غاضت بحيرة ساوة : أي غار ماؤها وذهب ، وساوة : مدينةحسنة بين الري وهمدان .
(4) المؤبذان : حاكم المجوس وكاهنهم (كلمة فارسية) .

رضاعته
ارتضع من أُمّه ثلاثة أيّام ثمّ أرضعته امرأتان هما:
ثويبة:مولاة أبي لهب، إذ أرضعته لمدّة أربعة أشهر فقط،
وقد قدّر النبي وزوجته خديجة هذا العمل لها حتى آخر حياتها، فأكرمها وأراد أن يعتقها فأبى أبو لهب، وكان يبعث إليها بالصلة حتّىوفاتها.
كما أنّها أرضعت من قبل حمزة،وأبا سلمة بن عبد اللّه المخزومي، فكانوا إخوة في الرضاعة.
ـ حليمة السعدية،بنت أبي ذوَيب.
وكان لها من الاَولاد:عبد اللّه ، أنيسة،شيماء.
وقامت«شيماء»بحضانة النبي أيضاً.
وقد استلمت حليمة السعديةُ النبيّ في عمر لم يتجاوز أربعة أشهر، في عام قحط وجدب،فأصابها الرخاء وازدهرت حياتها بعد ذلك.
ومن المعروف أنّ النبي لم يقبل في ذلك الزمان أي ثدي من المرضعات إلاّ ثدي حليمة.
اللهم صل على محمدٍ وال محمد
متباركين جميعا وعساكم من عواده
نسألكم الدعاء:حورية إنسية

[زهرة الياسمين]

طرح رائع

الله يعطيك ألف عافية

ومتباركين بالمولد

تحياتي

[البسمات الفاطميه]

[frame="3 80"]


اللَهُمَ كَن لوليكَ الحٌجَهِ بِن الحَسَن صَلواتكّ عَليهِ وعلىَ آبَائِهِ فِي هذهِ السَاعةِ وَفِي كٌلِ سَاعةِ ولياً وَحافظاً وَقائداً وَناصراَ وَدليلاً وعَينَ حَتىَ تُسِكِنهُ آرَضَكَ طَوعاً وَ تٌمَتِعَهٌ فِيِهَا طَويلاً بِرحَمتكَ يَ آرحَمَ الرَاحِيمن ..



نَرفع آسَمىَ اياتِ التَهانِي وَالتبريكاتِ لمقامِ صَاحبِ العصرِ والزَمانِ [ عج ] وإلىَ علماَئناً الكِرامِ وعلىَ آلِ بيتِ النبوهِ ومعدنِ الرسِالهِ بذِكرىَ ولادةِ النَبيِ الاعظم [ ص والهِ ] وولادةِ صادقِ [ عليهِ سَلامُ الله وصلواتُ الداَئِمه عليهِ وعلىَ آلِ بيتِه ] العترهِ الطاهرين
و ...


حَياكٌم الله اختنَا المواليهِ .. حٌوريةِ آنِسيه ..
جَزاكٌم اللهُ خيراُ مايٌجزيِ بهِ عبادهُ الصَالحينَ .. وَانا آناركُم بنُورِ الولايهِ
وفعَ مِن قدركٌم وزادً فِي شأنِكٌم .. ووفَقكٌم لِكٌلِ مَايُحِبهٌ ويرضِيه
وَحشركٌم فِي زمرهِ الالِ وشَرفكٌم بزيارتُهمَ فِي الحياهِ الدُنيا ونالكٌم شفًاعتهمٌ يَومَ لاينفعُ مالِ ولاَ بنونِ إلاَ مَن آتَىَ اللهٌ بقلبِ سليِم
تشَرفنا بتوَاجدنَا بينَ صفحاتٌكمَ النَورانيهِ المُعطرهِ بذكِر العترهِ الكِرامِ
وَاعادَ الجَبارٌ علينَا وعليكٌم هذهِ المُناسبةِ السارهٌ بالمَنِ والبًركهَ ..
وَ آخرِ دعوايِ ليِ بالموافقيهِ الدائمهِ رزقكِ البَاريِ مِن حيثِ لايَحَتسِب
بِنتظارِ القَادم مِن رَحيقِ إبداعكٌم كَما تعودنَا كٌلِ مرا ^ ^

آسَآلكٌمٌ الدُعَاء الصَالحِ ~

[/frame]

[تغاريد فاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن الدائم
على اعدائهم الى يوم الدين
السلام على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

متباركين المولد
يعطيك العافية اخيتي
في ميزان اعمالكم ان شاء الله
رزقنا الله واياكم زيارة قير النبي
محمد صلى الله عليه واله وسلم

نسالكم الدعاء

[عكازتي كربلاء]

عزيزتي حوريه انسيه
دائما جواد أبداعك يأخذنا الى عالم من الأنس
وخصوصا تلك المقاطع الصوتيه تهمس لأرواحنا
بتمتمات عجيبه تدمجنا وتداخلنا في الموضوع اكثر
لاكسر قلم نزف من اجل محمد وال محمد