تصفية الأحاديث الضعيفة في سيرة الرسول «ص» أولى خطوات الدفاع عنه

[نعمة الله]

يمثل النبي محمد بن عبد اللّه صلى الله عليه وآله وسلم اعظم شخصية في الإسلام، فهو صاحب الرسالة، وهو المبلغ عن اللّه تعالى، وهو نافذتنا لعالم السماء وسبيلنا إلى الوحي الالهي هو الذي كانت سنته حجة، وسيرته ملهمة للأجيال والشعوب، رمز من رموز الانسانية، وشخصية من كبرى شخصياتها التي غيرت التاريخ وبدلت فيه وحولت.
وقد دخلت شخصية هذا النبي العظيم مجال السجال بين الاديان واتخذ بعض الذين انكروا نبوته مواقف سلبية منه في ‏بعض الاحيان فاتهمه بعضهم بالكذب والدجل والافتراء وخفف بعضهم خطابه ليرى فيه رجلا توهم ما كان فيه صلاح ‏مجتمعه الى الفترة الاخيرة التي كثرت فيها السجالات حول الاسلام والنبي فكان كتاب «الايات الشيطانية‏» تصويرا لصورة‏غير حسنة عن رسول اللّه(ص) الى آخر ما حدث عام 2006م من كاريكاتورات اعتبرت مهينة للاسلام والمسلمين واثارت ضجة عارمة في انحاء مختلفة من العالم.
لن اتحدث بلغة سجالية مع الاخر وانما اريد ان امارس نقدا على الذات حتى لا نكتفي بتوجيه اللوم الى الاخر الذي نراه يستحق اللوم ايضا لكن هل قصرنا نحن مع شخصية الرسول(ص)؟ هل ساهمنا في هذه الصورة المشوهة من حيث ‏نشعر او لا نشعر؟ ما هو واجبنا تجاه هذا النبي الكبير؟ لسنا نرتاب في ان علماء المسلمين كتبوا حول الرسول(ص) وشخصيته وسيرته وحقوقه كتبا كثيرة لا تزال ظاهرة باهرة‏ حتى اليوم لكن السؤال الاول: هل عرض العلماء المسلمون شخصية النبي(ص) بوصفها شخصية حضارية ام عرضوها شخصية اسلامية داخلية؟ اعتقد ان هذا السؤال يمثل مدخلا بالغ الخطورة، فقد كتب القاضي عياض اليحصبي مثلا كتاب «الشفا بتعريف‏ حقوق المصطفى‏»، وفعل ذلك غيره، لكن الم يصور لنا القاضي عياض النبي رجل المسلمين لهذا حدثنا عن حقوقه علينا، وهل فكر في ان يعرضه رجلا للبشر جميعا، اي هل كانت هذه الفكرة ساكنة في وجدان القاضي عياض- ونأخذه هنا انموذجا فقط ان يصور النبي لشخص لا يؤمن به سلفا ويقدمه انسانا عظيما قبل ان يكون التصور العقيدي له ذا دور في‏الترحيب بسلوكه ومشروعه؟! لعل الكثير منا- نحن المسلمين- تصور رسول اللّه وصوره بعيدا عن البعد الحضاري في شخصيته، اي تجاوز الإطار الإسلامي العقيدي في شخصية هذا الرجل، كي يتسنى تعميمه حضاريا لهذا وجدنا تركيزا على البعد النبوي فيه مثل‏الحديث عن خصائص النبي كما فعل في قسم كبير من كتابه، السيوطي في «الخصائص الكبرى‏» او الفقهاء في ‏بدايات أبحاث كتاب النكاح من علم الفقه الإسلامي.
ان إدخال البعد الحضاري الذي يتخطى عناصر الاعتقاد، لعرض رسول اللّه(ص) في سياق انساني عام بات حاجة ملحة اليوم في عالم حوار الحضارات او تعارفها لابد ان يأخذه بعين‏الاعتبار المسلمون وعلماؤهم.
واذا دخلنا من البعد الحضاري الى البعد العلمي في دراسة شخصية الرسول(ص) وتاريخه وسيرته، لم نجد كثيرا مساهمات تحقيقية بحثية جادة تنقح سيرة الرسول(ص)وتدرسها لتعرف صحيحها من سقيمها لقد غلب على كتب السيرة ‏طابع السرد الحولي او ما يشبهه وقلما وجدنا وقفات جادة على امتداد النصوص الحاكية عن النبي تحاكم هذه النصوص‏على اسس النقد التاريخي والحديثي والرجالي من جهة، وتحكم لها او عليها على اسس ومعايير نقد المتن وعرضها على‏العقل وحقائق التاريخ، وعلى الكتاب الكريم ايضا.
نعم، هناك محاولات، لكنها لا تمثل الاتجاه السائد في التعاطي مع السيرة النبوية، فقد تجد بحثا فقهيا يتناول بجدية ‏مسألة ما في سيرة النبي يتصل بشخصيته وآخر فلسفيا او كلاميا يقوم بالامر عينه لكنك قلما تجد كتابا في سيرة النبي‏ وتاريخه يتعاطى النصوص التاريخية بشأنه بمنطق العلم ومعاييره لا منطق الخطابة او العاطفة أو الانفعال وهذا ما يدعو لسيرة علمية لحياة الرسول(ص) ولتكون هذه السيرة هي الثقافة السائدة في أوساط المسلمين في الصورة التي ينحتونها عن شخصية النبي(ص)في عقولهم ووعيهم.
واذا دخلنا الى المناخ الشيعي، تظهر امامنا تهمة يتهم بها الشيعة، وهي عدم اهتمامهم بالنبي(ص)وعدم تأليفهم كتبا في‏سيرته وحياته إلا قليلا، وانه شخصية مغيبة في حياتهم نسبة لحضور مفهوم الإمام عندهم، حتى اخذ بعضهم يتحدث عن‏انحراف عقائدي بسبب ذلك.
لعل هناك بعض الأسباب التاريخية التي اضطرت- في بعض الفترات- الشيعة أن يركزوا على شخصية الائمة (ع) اكثر من‏تركيزهم على شخصية النبي(ص)، كونهم يريدون اثبات مذهبهم أمام سائر المذاهب الاخرى، الأمر الذي يضطرهم لتناول ‏قضايا الخلاف التي تركز على مفهوم الإمامة ومستتبعاته، كما ان وجود نصوص كثيرة متوفرة عن أئمة اهل البيت(ع) سيما الباقر والصادق(ع)، جعل حضور نصوص الأئمة في دراساتهم مميزا وبارزا نعم هذا كله لا يبرر الاتهام العقائدي للشيعة بذلك، لكنه يطالب الشيعة اليوم ان يهبوا للمساهمة في هذا المجال، لدرء الشبهة عنهم من جهة وتفويت الفرصة على‏المغرضين من جهة ثانية وتلافي بعض النواقص من جهة ثالثة ولهذا يفترض تفعيل درس شخصية الرسول وتاريخه‏ ونصوصه في المجتمع الشيعي بأطيافه وطبقاته، وإعادة استحضار المفاهيم اللصيقة بذلك كي يكون الرسول- كما هو دوما- حاضرا في الوعي واللاوعي معا، على مستوى الفرد والجماعة والأمة في البحث العلمي وفي الحياة اليومية.
من الضروري حصول نهضة شيعية على مستوى دراسة حياة النبي (ص) وكل ما يتصل به ومن الضروري أيضا جمع كل‏التراث الشيعي حول شخصية النبي (ص)واعادة تحقيقه واخراجه من بطون المخطوطات حتى انه يمكن جمع الابحاث‏ الموزعة في الكتب المختلفة عند علماء الشيعة كي تعبر عن مساهماتهم التاريخية في دراسة شخصية الرسول (ص)، وبهذا يتضاعف الوعي العام بالرسول وتتطور الدراسات حوله كما حصل على الصعيد القرآني حيث كانت النهضة الشيعية‏ الأخيرة في مجال علوم القرآن والتفسير نهضة جادة بدأت بالفعل في تكثيف حضور النص القرآني بما فوت الفرصة على‏الكثيرين ممن يتهمون الشيعة في عقيدتهم حول القرآن الكريم.
من هنا نرى ان مما دفع بعض الباحثين او الكتاب الغربيين لتكوين صورة سلبية عن الرسول(ص) كان عدم وجود دراسة مستوفية لما في مصادر الحديث الإسلامي عن شخصية الرسول إذ أدى ذلك الى استغلال بعض الروايات المشينة ‏للرسول(ص) في أخلاقه وفي علاقاته بنسائه بهدف عرضه صورة مشوهة للعالم انطلاقا من مصادر المسلمين أنفسهم ان هذا ما يضاعف الحاجة لتنقية كتب الحديث من الخرافات والأباطيل والمقطوع بطلانه عمليا والإفصاح عن ذلك بكل جرأة‏ معرفية، كي لا يجري توظيف هذه النصوص توظيفا سلبيا لدى الآخر.
طبعاً عندما نقول ذلك من الضروري ان نعرف اننا لا نقوم بتصفية الحديث مما هو باطل علميا لأجل أن يرضى الآخر بل المطلوب ان يكون نقدنا للحديث ومصادر السيرة نقدا علميا موضوعيا غير ناشئ من اي عقدة خوفا من الاخر، بل‏الهدف هو المعرفة فحسب وبعدها نكون مسؤولين عن الدفاع عن الشخصية التي ثبتت علميا للرسول(ص) والا فلسنا مضطرين لإرهاق أنفسنا وطاقتنا في الدفاع عن اشياء لم يسبق ان خضعت- كما تتطلب الحاجة- لبحث علمي مقنع‏تماما نتحمل مسؤوليته.
كما اننا غير مضطرين، كما يفعل بعضهم ان نشوه صورة الرسول الكريم لأجل تلميع صورة هذا الصحابي أو ذاك، أو بيان مكرمة هذا الإمام أو ذاك فالكل لهم قدرهم ومكانتهم لكن يفترض أن لا تجرنا الخلافات المذهبية- مع الاسف- إلى إثبات نظريات مذاهبنا على حساب هذا الرسول العظيم وهو الأمر الذي نراه مبثوثا في مرويات المسلمين هنا وهناك ‏مع الأسف الشديد.
وعلى هذا الاساس، ينبغي عرض الصورة الانسانية للرسول(ص)، ومكارم اخلاقه، وبعد الرحمة والتسامح فيه، ومنهج‏تعامله مع الاخر، فالنص القرآني قدم لنا صورة عن النبي(ص)تختلف كثيرا عن بعض الصور التي تقدمها لنا بعض‏التصورات التي قد تستند الى بعض الاحاديث، وقد تكون ضعيفة. لقد وصف القرآن النبي(ص): «وانك لعلى خلق عظيم» ولم نجد من أنكر من العرب خلق الرسول اللّه(ص) كما وصفه «فبما رحمة من اللّه لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك» وهي الآية التي ‏تكشف سلوك الرحمة في رسول اللّه (ص) والشفقة والرأفة والأدب الرفيع.
ان التركيز على القرآن في دراسة سيرة الرسول(ص)وصفاته امر ضروري، ذلك ان القرآن- بالنسبة لنا- مصدر قطعي وقد حوى الكثير مما ينفع في تدوين سيرة النبي(ص) لهذا يفترض ان يجعل النص القرآني احد اهم أسس ومصادر دراسة ‏السيرة النبوية، وان لا يكتفى بكتب الحديث والتاريخ، فميزة القرآن انه يصح معيارا لوزن تلك الكتب والمراجع التاريخية‏ والحديثية عن المسلمين.
منقول

[معصومة اهل البيت]

جزاك الله الجنه
تحياتي الولائيه..

[نعمة الله]

تسلمين حبيبتي
ألف شكر لمرورك

[قرة عيني رقية]

تسلمين حبيبتي على الموضوع
وجزاك الله خير الجزاء

[نعمة الله]

الله يسلمك حبيبتي
شاكرة جدا مرورك الجميل

[لؤلؤة الزهراء]

ربي يعطيك الف عافية ..

يسلمو ..

بارك الله فيك خيو ..