((*.*`~.* فاطمة الزهراء ...قدوة الصديقين ...*.~`*.*)) متجدد

[نور ال محمد]

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الصديقة الشهيدة
السلام على المظلومة المغصوبة
السلام على المضطهدة المقهورة
السلام على الممنوعة إرثها
السلام على المكسور ضلعها
السلام على المظلوم بعلها
السلام على المقتول ولدها
السلام على بضعة لحم النبي و صميم قلبه
و فلدة كبدة و روحه التي بين جنبيه

وفقكما الله لما يحب و يرضى و جعله في ميزان حسناتكما

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خرجت الزهراء عليها السلام من دارها تحوطها نساؤها ودخلت المسجد النبوي

وأنيطت دونها ملاءة وجرى السجال على أشده بين السيدة الزهراء عليها السلام

وأبي بكر ولم تجعل الزهراء عليها السلام محور الصراع الدائر قضائياً

لأن أبا بكر خصم الزهراء عليها السلام، والخصم لا يصلح أن يكون قاضياً

ولأن أساس القضية هو الصراع السياسي لا الحق المالي وإن كان ثابتاً لها عليها السـلام

ولكن كان مفتاح الصراع المطالبة بحقوقها المالية

ضَمنت الزهراءعليها السلام حديثها الإشادة بأمير المؤمنين عليه السلام

وخصائصه السامية وسلبيات العرب قبل الإسلام وعرضت بخصومها الذين غصبوا الحق من أهله

وأشارت إلى مؤامراتهم التي حاولوا فيها القضاء على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام.

حاول أبو بكر السيطرة على مسار الأحداث لئلا تستطيع الزهراء عليها السلام

كسب الأنصار إلى جنب أمير المؤمنين عليه السلام فأدار دفة الصراع إلى فدك

وادعى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إن الأنبياء لا يورثون

فكذبته الزهراءعليها السلام وحاولت العودة إلى الصراع السياسي

بينما كان أبو بكر يبذل قصارى جهده لمنع الزهراء عليها السـلام من السير قدما في

تأكيدها انحصار حق تولي الحكم بأمير المؤمنين عليه السلام واستمر السجال طويلاً

ولم تلحظ الزهراءعليها السلام استجابة من الحاضرين تؤيد مطاليبها

بل وصل التهديد إلى مسامعها الشريفة، حيث صرح أبو بكر بعد أن رأى

إنه لم يبق في كنانته سهم انه لم يقم بمصادرة الأموال والتصدي للحكم برأيه فقط بل

كان ذلك ما أجمع عليه الحاضرون في المسجد، ولم تسمع الزهراءعليها السلام منهم انكاراً لدعواه

وحاولت بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوقوف إلى جنب الزهراء عليها السـلام

فتصدت لهن عائشة بقوة مؤيدة مدعيات أبيها

(المصدر: معاني الأخبار ص 354 باب معاني قول فاطمه عليها السلام لنساء المهاجرين والأنصار في علتها ح 1، السقيفة وفدك ص 120، الاحتجاج ،ج 1 ص 131، 147).

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

قال الرسول الأكرم محمد ( صلى الله عليه وآله ) لابنته فاطمة ( عليها السلام ) :

( يَا بُنَيَّة ، مَن صَلَّى عَليكِ غَفرَ اللهُ لَهُ ، وَأَلحَقَه بِي حَيثُ كُنتُ مِنَ الجَنَّة )


وقال ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً : ( فَاطِمة بضعَةٌ مِنِّي ، يُؤذيني مَا آذَاهَا وَيُريِبُني مَا رَابَهَا )

إلى غير ذلك من الأحاديث :

فإذا كانت فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) تحتل هذه الدرجة من المقام الرفيع عند الله


فمن لا يحب شرف الاقتران بها ، وإعلان رغبته في التزوج بها من أكابر قريش

فإنه قد تقدم لخطبتها من أبيها ( صلى الله عليه وآله ) أبو بكر ، وعُمَر ، وآخرون


وكل يخطبها لنفسه ، إلا أن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يعتذر عن الاستجابة لطلبهم


ويقول ( صلى الله عليه وآله ) : لَم يَنزِل القَضَاءُ بَعْد


وقد روى السيد الأمين في المجالس السَنيَّة ما مُلَخَّصُهُ :

جاء علي ( عليه السلام )إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وهو في منزل أم سَلَمة ، فَسلَّم عليه وجلس بين يديه

فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( أتيت لحاجة ) ؟

فقال ( عليه السلام ) : ( نعم ، أتيتُ خاطباً ابنتكَ فاطمة ( عليها السلام ) فَهل أنتَ مُزَوِّجُنِي ) ؟

قالت أم سلمة : فرأيت وجه النبي ( صلى الله عليه وآله ) يَتَهَلَّلُ فرحاً وسروراً

ثم ابتسم في وجه علي ( عليه السلام ) ودخل على فاطمة ( عليها السلام ) ، وقال لها :

( إن علياً قد ذكر عن أمرك شيئاً ، وإني سألت رَبِّي أن يزوجكِ خير خلقه فما ترين ؟ ) ، فَسَكَتَتْ ( عليها السلام )

فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو يقول : ( اللهُ أَكبر ، سُكوتُها إِقرَارُها )

فعندها أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أَنَس بن مالك أن يجمع الصحابة

لِيُعلِن عليهم نبأ تزويج فاطمة لعلي ( عليهما السلام )

فلما اجتمعوا قال ( صلى الله عليه وآله ) لهم : ( إن الله تعالى أمرني أن أُزَوِّج فاطمة بنت خديجة ، من علي بن أبي طالب )

ثم أبلغ النبي ( صلى الله عليه وآله ) علياً بأن الله أمره أن يزوجه فاطمة على أربعمائة مثقال فضة

وكان ذلك في اليوم الأول من شهر ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة

إن هذا الموقف النبوي المرتبط بالمشيئة الإلهية يَستَثِير أَمَامنا سؤالاً مهماُ ، وهو

: لماذا لم يُرَخَّصُ لفاطمة ( عليها السلام ) بتزويج نفسها ؟

ولماذا لم يُرَخَّص للرسول ( صلى الله عليه وآله ) وهو أبوها ونَبِيُّها بتزويجها

والنبي ( صلى الله عليه وآله ) أولى بالمؤمنين من أنفسهم

إلا بعد أن نزل القضاء بذلك ؟

وجوابه : أنه لا بُدَّ من وجود سِرٍّ وحكمة إلهية ترتبط بهذا الزواج

وتتوقف على هذه العلاقة الإنسانية ، أي علاقة فاطمة ( عليها السلام )

بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بابن عمّه وأخيه علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

الذي كان كما يُسمِّيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بـ( نَفْسِه )

وهو الذي تربَّى في بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وعاش معه ، وشَبَّ في ظلال الوحي ، وَنَمَا في مدرسة النبوة

وهكذا شاء الله أن تمتد ذرية رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

عن طريق علي وفاطمة ( عليهما السلام ) ، ويكون منهما

الحسن والحسين ( عليهما السلام ) سيدا شباب أهل الجنة

أئمةً وهُدَاة لِهَذه الأمّة

ولهذا كان زواج فاطمة ( عليها السلام ) أمراً إلهياً لم يسبق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إليه

ولم يتصرَّف حتى نزل القضاء – كما صرح هو نفسه ( صلى الله عليه وآله ) بذلك

[نور ال محمد]

انها الحكمة الالهية التي جرت من قبل في ال عمران ان تمتد النبوة في ذرية مريم العذراء قضت ان تمتد الامامة في ذرية فاطمة الزهراء عليها السلام و من احق بسيدة نساء العالمين من سيد الوصين امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
انه بالفعل زواج النور من النور
مشكورة على مجهودك غاليتي نور الولاية علي
اجرك على الزهراء عليها السلام
تم تقييم المشاركة ^^

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بارك الله فيك أختي العزيزة

نور آل محمد

رزقك الله زيارتها وشفاعتها

سلام الله عليها

" عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:

(أربع نسوة سادات عالمهنَّ: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم

وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وأفضلهن عالماً فاطمة)...

والذي أميل إليه أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من

حيث أنها بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله ، بل ومن حيثيات أخر أيضا

ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها عليها من بعض الجهات

إذ البضعيّة من روح الوجود وسيد كل موجود، لا أراها تقابل بشئ، وأين الثريا من يد المتناول؟

ومن هنا يعلم أفضليتها على عائشة الذاهب إلى خلافها الكثير محتجين

بقوله صلى الله عليه وآله: (خذوا ثلثي دينكم عن الحميراء)

وأنت تعلم ما في هذا الاستدلال، وأنه ليس بنص على أفضلية الحميراء على الزهراء

أما أولاً، فلأن قصارى ما في الحديث الأول على تقدير ثبوته إثبات أنها

عالمة إلى حيث يؤخذ منها ثلثا الدين، وهذا لا يدل على نفس العلم

المماثل لعلمها عن بضعته عليه الصلاة والسلام، ولعلمه صلى الله عليه وآله

أنها لا تبقى بعده زمناً معتداً به يمكن أخذ الدين منها فيه لم يقل فيها ذلك

ولو علم لربما قال: خذوا كل دينكم عن الزهراء..

على أن قوله عليه الصلاة والسلام:

(إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله تعالى وعترتي، لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض)

يقوم مقام ذلك الخبر وزيادة كما لا يخفى. كيف لا

وفاطمة عليها السلام سيدة تلك العترة"

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاءت النظرة الإلهية لتنسف روح الاستعلاء، والسيطرة العنصرية للرجل على المرأة

هذه السيطرة التي ظلت سائدة في مجال التعامل الاجتماعي مع المرأة طيلة قرون عديدة

وهي للأسف مازالت سائدة حتى في المجتمعات الغربية التي تدّعي تحرير المرأة، وإعطائها حقوقها

وكان من نتيجة تلك النظرة العادلة ان ظهرت نساء ارتفعن وسمون الى منازل القدوة

في جميع الخصال والصفات الرفيعة السامية ، فتراهن مثال الشجاعة والصبر

والمقاومة والتحمل حين الإقدام، والمبادرة الى رفض الظلم والتجبر والطغيان..

فإذا بهن قمم شامخة في الشجاعة والجرأة والعلم والتقوى، وكل معالم الفضيلة، والأخلاق الرفيعة، وآفاقها الواسعة

ولا شك ان فاطمة الزهراء عليها السلام تقف في مقدمة هؤلاء النساء الرافضات للظلم والطغيان

والمعلمات للمرأة دروس الجهاد والمشاركة في تحمل اعباء المسؤولية الرسالية

والسؤال المهم المطروح في هذا المجال هو : لماذا كان هذا النور الإلهي

الذي انبثق من صلب خاتم النبيين والرسل محمد صلى الله عليه وآله

فتجسد في شخصية فاطمة الزهراء عليها السلام، وامتد في حياة ووجود الرسالة

وكان ركنا أساسيا في بقائها واستمرارها الى يومنا هذا

ولماذا اقتصرت ذريته الكريمة صلى الله عليه وآله على هذه الريحانة الطاهرة المباركة ؟

السبب في ذلك دون شك أن فاطمة ، هذه الصديقة الطاهرة ، هي جزء لا يتجزأ من نور الرسالة

ودعامة أساسية من دعامات الإيمان. فالزهراء البتول عليها السلام غدت من خلال سيرتها الطاهرة

وظلامتها التي تتصدر كل ظلامة في التاريخ البشري؛ غدت مسيرة رسالية جهادية

وملاك رحمة للعالمين. فهي بذرة الشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء

وهي جوهر أهل البيت الطاهر الذي شاء الله عزّ وجلّ له أن يكون مشكاة لنور يسطع وهاجاً في ضمير الزمان

وعلى امتداد الدهور. ففاطمة عليها السلام هي أم أبيها

قبل أن تكون أما لأحد عشر كوكبا يسطع في سماء الإمامة وعالم الرسالة

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بعد فتح خيبر سنة سبع للهجرة قبل رحلة النبي صلى الله عليه وآله

بزهاء أربع سنوات نزل جبرئيل عليه السلام بأمر فتح فدك بيد الرسول صلى الله عليه وآله

وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فذهبا إليها ليلاً ومعهما أسلحتهما

وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام أن يعتلي

كتفه فنهض رسول الله صلى الله عليه وآله ورفع أمير المؤمنين عليه السلام معه وصعد

مولى الموحدين عليه السلام بمعجزة إلهية جدار القلعة وسيف رسول الله صلى الله عليه وآله بيده ورفع صوته المبارك بالأذان

وظن يهود فدك أن المسلمين هجموا عليهم، وقد اعتلوا جدار القلعة

فأرادوا الفرار منها لكنهم رأوا الرسول صلى الله عليه وآله قبالة الباب في

وقت نزل فيه أمير المؤمنين عليه السلام بسيف الرسول صلى الله عليه وآله

واشتبك معهم وقتل ثمانية عشر من كبارهم، واستسلم الباقون

فأسر عليه السلام النساء والأطفال، وغنما أموالهم وأعلن أن من أسلم منهم يؤخذ خمس ماله

ومن بقي على دينه يؤخذ ماله كله وبهذا فتحت قلعة فدك دون أدنى أثر لعامة المسلمين

وكما في الآيتين 6و7من سورة الحشر، فإن الأرض المفتوحة دون تجييش المسلمين

عليها حتى إذا استسلم أهلها هم بأنفسهم لرسول الله صلى الله عليه وآله

تكون ملكاً خاصا برسول الله صلى الله عليه وآله أرضاً وغنائم وأسرى

وله التصرف بهم على ما يريد، ولا حق للمسلمين فيهم

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وبعد هذه الحادثة نزل جبرئيل عليه السلام بالآية المباركة:

«وآت ذا القربى حقه»

فسأله رسول الله صلى الله عليه وآله: من ذو القربى؟ وما حقها؟

فقال له عن الله تبارك وتعالى: «أعط فاطمة فدكاً»

فقال النبي صلى الله عليه وآله للزهراء عليها السلام:

«يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصه بها فهي له خاصة دون المسلمين

أفعل بها ما أشاء وإنه قد كان لأمك خديجة عليها السلام على أبيك مهر

وإن أباك قد جعلها لك بذلك وانحلك إياها تكون لك ولولدك بعدك»

فقالت عليها السلام: «لست أحدث حي، أنت أولى بي من نفسي ومالي لك» فقال صلى الله عليه وآله

أكره أن يجعلوها عليك سبة فيمنعوك إياها من بعدي فقالت عليه السلام:

قد قبلت يا رسول الله من ومنك أنفذ فيها أمرك فدعا بأديم ودعا أمير المؤمنين عليه السلام

وقال له: «أكتب لفاطمة عليها السلام بفدك نحلة من رسول الله صلى الله عليه وآله»

وشهد على ذلك علي بن أبي طالب عليه السلام ومولى لرسول الله صلى الله عليه وآله

وأم أيمن فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أم أيمن إمرأة من أهل الجنة

فلم يزل وكلائها عليها السلام فيها حياة رسول الله صلى الله عليه وآله

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فجمع صلى الله عليه وآله الناس إلى منزلها عليها السلام

وأخبرهم أن هذا المال لفاطمة عليها السلام ففرقه فيهم بعنوان

عطية من فاطمة كتبوا أن حاصلها كان من سبعين ألف سكة ذهباً إلى عشرين ومائة ألف سكة سنوياً

وكانت عيون كثير من المحتاجين تنتظر حاصل فدك كل سنة

غصب فدك:

وبعد رحلة الرسول صلى الله عليه وآله أخرج مأموروا أبي بكر عامل الزهراء عليها السلام من فدك

وضموها وحاصلها إلى اموال حكومتهم الغاصبة

وعرضت الزهراء عليها السلام على أبي بكر تلك الوثيقة التي أملاها الرسول صلى الله عليه وآله

وكتبها امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، لكنه لم يقبل الوثيقة، ولا الشاهدين عليها

وبعد خمسة عشر يوماً من رحلة الرسول صلى الله عليه وآله جاءت فاطمة عليها السلام

وجمع من الهاشميات إلى المسجد، وخطبت خطبة بليغة فصيحة زاخرة بالحقائق الإسلامية والدقائق الشرعية

وكتب لها أبو بكر كتاباً دالاً إعادة فدك إليها، وفي عودتها إلى المنزل لقيها عمر،

فأخذ الكتاب منها، وبصق فيه ومزقه وتجاسر عليها...!!

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

روى عبد الله بن الحسن عليه السلام بإسناده عن آبائه عليهم السلام أنه لما أجمع أبو بكر على منع

فاطمة عليها السلام فدك، وبلغها ذلك، لاثت خمارها على رأسها، واشتملت بجلبابها،

وأقبلت في لمة من حفدته ونساء قومها، تطأ ذيولها، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وآله

حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة

فجلست، ثم أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبكاء. فارتجّ المجلس

ثم أمهلت هنيةً حتى إذا سكن نشيج القوم، وهدأت فورتهم، افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه

والصلاة على رسول الله فعاد القوم في بكائهم، فلما أمسكوا عادت في كلامها، فقالت عليها السلام:


الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدّم، من عموم نعم ابتدأها

وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن والاها، جم عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمده

وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها، واستحمد إلى الخلائق بإجزالها،

وثنّى بالندب إلى أمثالها. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها

وضمّن القلوب موصولها، وأنار في الفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته

ومن الأوهام كيفيته. ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها

كوّنها بقدرته، وذرأها بمشيته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتاً لحكمته

وتنبيهاً على طاعته، وإظهاراً لقدرته، وتعبّداً لبريته، وإعزازاً لدعوته

ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته، ذيادةً لعباده عن نقمته، وحياشة منه إلى جنته

وأشهد أن أبي محمد صلى الله عليه وآله عبده ورسوله،اختاره وانتجبه قبل أن أرسله

وسماه قبل أن اجتبله، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة

وبنهاية العدم مقرونة، علماً من الله تعالى بمآيل الأمور، وإحاطة بحوادث الدهور

ومعرفة بمواقع المقدور ابتعثه الله تعالى إتماماً لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه

وإنقاذاً لمقادير حتمه. فرأى الأمم فرقاً في أديانها، عكفاً على نيرانها، عابدة لأوثانها،

منكرة لله مع عرفانه، فأنار الله محمدٍ صلى الله عليه وآله ظلمها، وكشف عن القلوب بهمها

وجلى عن الأبصار غممها، وقام في الناس بالهداية، وأنقذهم من الغواية، وبصرهم من العماية
وهداهم إلى الدين القويم، ودعاهم إلى الطريق المستقيم. ثم قبضه الله إليه رأفة واختيار

ورغبة وإيثار بمحمدٍ صلى الله عليه وآله عن تعب هذه الدار في راحة

قد حُفّ بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار، ومجاورة الملك الجبار

صلى الله على أبي نبيه وأمينه على الوحي، وصفيه وخيرته من الخلق ورضيّه

والسلام عليه ورحمة الله وبركاته

ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت:

أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحــــيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبــــلغاؤه إلى الأمم

وزعمتم حــــق لكم لله فيكم، عهد قدّمه إليكم، وبقية استخلفها عليكمن كتاب الله الناطق

والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضياء اللامع، بيّنة بصائره، منكشفة سرائره

متجلية ظواهره، مغتبطة به أشياعه، قائد إلى الرضوان اتّباعه، مؤدٍ إلى النجاة إسماعه

به تُنال حجج الله المنورة، وعزائمه المفسرة، ومحارمه المحذّرة، وبيّناته الجالية

وبراهينه الكافية، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، وشرائعه المكتوبة

فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر

والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحج تشييداً للدين

والعدل تنسيقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملة، وإمامتنا أماناً من الفرقة

والجهاد عزاً للإسلام،والصبر معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة

وبر الوالدين وقاية من السخط، وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد،
والقصاص حقناً للدماء، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة، وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس

والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس، واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة

وترك السرقة إيجاباً للعفة، وحرم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون سورة آل عمران: 102

وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه، فإنه
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُسورة فاطر: 28

ثم قالت: أيها الناس اعلموا أني فاطمة، وأبي محمد صلى الله عليه وآله

أقول عوداً وبدءاً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيم سورة التوبة: 128

فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم

ولنعم المعزيّ إليه صلى الله عليه وآله

فبلغ الرسالة صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشركين، ضارباً ثبجهم

آخذاً بأكظامهم، داعياً إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة

يكسر الأصنام، وينكت الهام، حتى انهزم الجمع وولوا الدبر

حتى تفرّى الليل عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه، ونطق زعيم الدين

وخرست شقائق الشياطين، وطاح وشيظ النفاق، وانحلت عقد الكفر والشقاق

وفُهتم بكلمة الإخلاصفي نفر من البيض الخماص، وكنتم على شفا حفرة من النار

مذقة الشارب، ونهزة الطامع، وقبسة العجلان، وموطئ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون الورق، أذله خاسئين
تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ فَآوَاكُمْ سورة الأنفال: 26

فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد صلى الله عليه وآله بعد اللتيا والتي

وبعد أن مني ببُهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب

كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُسورة المائدة: 64

أو نجم قرن للشيطان، وفغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها

فــــلا ينكفئ حتى يطأ صــــماخها بأخمصه، ويُخمد لهبها بسيفه،مكدوداً في ذات الله

ومجتهداً في أمر الله، قريباً من رسول الله سيداً في أولياء الله، مشمراً ناصحاً

مجداً كادحاً، وأنتم في رفاهية من العيش، وادعون فاكهون آمنون

تتربصون بنا الدوائر، وتتوكّفون الأخبار، وتنكصون عند النزال، وتفرون عند القتال

فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه، ظهر فيكم حسيكة النفاق

وسمل جلباب الدين، ونطق كاظم الغاوين، ونبغ خامل الأقلين، وهدر فنيق المبطلين

فخطر في عرصاتكم، وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه، هاتفاً بكم، فألفاكم لدعوته مستجيبين،وللغرة فيه ملاحظين

ثم استنهضكم فوجدكم خفافاً وأحمشكم فألفاكم غضابا، فوسمكم غير إبلكم

وأوردتم غير شربكم، هذا والعهد قريب، والكلم رحيب، والجرح لما يندمل، والرسول لما يقبر، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة
أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينسورة التوبة: 49

هيهات منكم!وكيف بكم؟ وأنّى تؤفكون؟ وكتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهرة

وأحكامه زاهرة، وأعلامه باهرة، وزواجره لائحة، وأوامره واضحة، قد خلفتموه وراء ظهوركم

أرغبة عنه تريدون، أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلاً
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِين سورة آل عمران: 85

ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها، ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها

وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي، وإطفاء أنوار الدين الجلي

وإهماد سنن النبي الصفي، تُسرّون حسواً في ارتغاءٍ، وتمشون لأهله وولده في الخَمَر والضراء

ونصبر منكم على مثل حز المدى، ووخز السنان في الحشا، وأنتم تزعمون ألا إرث لنا
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونسورة المائدة: 50

أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته

أيها المسلمون أأُغلب علـــى إرثيه يا ابن أبـــي قحافة‍ أفي كـــتاب الله أن ترث أبـــــاك، ولا أرث أبي؟

لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّاً سورة مريم: 27

أفعلى عمدٍ تركتم كتاب الله، ونبذتموه وراء ظهوركم، إذ يقول:
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَسورة النمل: 16

وقال فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا عليهما السلام إذ قال :



فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا, يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّاًسورة مريم: 5و6

وقال:

وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ سورة الأحزاب: 6

وقال:

يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ سورة النساء: 11

وقال:

إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ سورة البقرة: 180

وزعمتم ألا حظوة لي، ولا إرث من أبي لا رحم بيننا‍! أفخصّكم الله بآية أخرج منها أبي؟!

أم هل تقولون: أهل ملتين لا يتوارثان؟! أولست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟‍!

أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟!

فدونكها مخطومة مرحولة، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد

والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولا ينفعكم إذ تندمون

لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَسورةالأنعام: 67

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌسورة هود: 39

ثم رمت بطرفهانحو الأنصار فقالت:

يا معاشر الفتية،وأعضاد الملة وأنصار الإسلام ما هذه الغميزة في حقي؟

والسّنة عن ظلامتي أما كانرسول الله صلى الله عليه وآله أبي يقول:

المرء يُحفظ في ولده ؟ سرعان ما أحدثتم،وعجلان ذا إهالة، ولكم طاقة بما أحاول

وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمدصلى الله عليه وآله؟‍

فخطب جليل استوسع وهيه، واستنهر فتقه، وانفتق رتقه، وأظلمتالأرض لغيبته

وكسفت الشمس والقمر، واندثرت النجوم لمصيبته، وأكدت الآمال ،وخشعتالجبال

وأُضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبةالعظمى

لا مثلها نازلة ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم

فيممساكم ومصبحكم هتافاً وصراخاً وتلاوة وإلحاناً، ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله،حكم فصل وقضاء حتم

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّرَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَانْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ
وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْيَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَسورة آل عمران: 144

أيهاً بني قيلة!أأُهضم تراث أبِيَه،وأنتم بمرأى مني ومسمع، ومنتدى ومجمع؟!

تلبسكم الدعوة، وتشملكمالخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة، والأداة والقوة، وعندكم السلاح والجنة

توافيكمالدعوة فلا تجيبون، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون، وأنتم موصوفون بالكفاح

معروفونبالخير والصلاح، والنجبة التي انتجبت، والخيرة التي اختيرت!

قاتلتم العرب، وتحملتمالكد والتعب، وناطحتم الأمم، وكافحتم البهم، فلا نبرح أو تبرحون

نأمركم فتأتمرون،حتى اذا دارت بنا رحى الإسلام ودرّ حلب الأيام

وخضعت ثغرة الشرك، وسكنت فورةالإفك، وخمدت نيران الكفر، وهدأت دعوة الهرج

واستوسق نظام الدين، فأنّى حرتم بعدالبيان، وأسررتم بعد الإعلام، ونكصتم بعد الإقدام، وأشركتم بعدالإيمان؟

أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُواأَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَمَرَّةٍ
أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْمُؤْمِنِينَسورة التوبة: 13

ألا قد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض، وأبعدتم من هو أحقبالبسط والقبض، وخلوتم بالدعة

ونجوتم من الضيق بالسعة، فمججتم ما وعيتم، ودسعتمالذي تسوغتم

إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْفِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ سورة إبراهيم: 8

ألا وقد قلت ما قلتعلى معرفة مني الخذلـــــة التي خامرتكم، والغدرة الــــتي

ستشعرتــــها قلوبكمولكنها فيضة النفس، ونفثة الغيظ، وخور القنا، وبثة الصدور، وتقدمة الحجة

فدونكموها فاحتقبوها، دبرة الظهر ،نقبة الخف، باقية العار، موسومة بغضب الله وشنار الأبد، موصولة

بنَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ , الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِسورة الهمزة: 6 و7

فبعين الله ما تفعلون

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَسورة الشعراء: 227

وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذابٍ شديدٍ

اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ, وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَسورة هود: 121 و122