التقليد واحكامه (مبسط )

[حفيدة فاطمة]

وردة 19بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلَّ على محمد وآل محمد
ملاحظة : هذه الفتوى وفق ارآء المراجع الخميني - الخامنائي - الخوئي - الحكيم - السيستاني - اللنكراني - التبريزي - الشيخ بهجت وما ينفرد به أحدهم من رأي نذكره في محله إن شاء الله
بداية التقليد هو العمل على طِبق فتوى المجتهد
1- يجب تعلم المسائل التي يُبتلى بها المكلف كمسائل السهو في الصلاة ولا يجب تعلّم المسائل التي لا يُبتلى بها
2- عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل إلا إذا وافق عمله فتوى المجتهد الذي يلزم عليه الرجوع فعلاً - أي الآن -
( الخامنائي /بهجت - كفاية مطابقة عملع لفتوى من كان يجب الرجوع إليه سابقاً أو مطابقة العمل لفتوى المرجع الفعلي )
3- يُشترط في مرجع التقليد ما يلي :
- البلوغ
- العقل - أي أن يكون عاقلاً غير مصاب بمرض كالجنون والخرف
- الرجولة - أي يكون ذكراً
- الإيمان
- العدالة وفيه تفصيل لاحقاً
- طهارة المولد - أي أن لا يكون ابن زنا
( الحكيم وبهجت على الأحوط وجوباً - أي الدليل عندهم غير كافي ويمكن الرجوع لمجتهد آخر )
- الإجتهاد - أي يكون قد بلغ مرتبة الإجتهاد في دراسته
- الحياة - وفيه تفصيل أي لا يجوز تقليد المرجع الميت ابتداً ويجوز البقاء على تقليد الميت وفق فتوى المجتهد الحي إذا أفتى بذلك وسيأتي تفصيله لاحقاً
- أن لا يقل ضبطه عن المتعارف
- أن يكون ورعاً غير مكب على الدنيا على الاحوط وجوباً ( الخميني والخامنائي واللنكراني)
- أن لا يكون معروفاً بفسق سابق وإن صار عادلاً فيما بعد بما يوجب الوهن في الاحكام ( التبريزي )
4- عند اختلاف الفتوى بين المجتهدين فيجب تقليد الاعلم والمراد بالاعلم الاقدر على استنباط الاحكام
( وعند الخميني والخامنائي على الاحوط وجوباً) ( وعند الحكيم العمل بأحوط الاقوال على الاحوط وجوباً ومع تعسره يختار الاعلم )
5- إذا لم يكن للأعلم فتوى فيجوز الرجوع إلى الاعلم فالاعلم من الفقهاء
6- لا يجوز تقليد الميت ابتداءً (عند الخامنائي على الاحوط وجوباً )
7- يجوز البقاء على تقليد الميت وفق الارآء التالية
( الخميني والخامنائي / في جميع المسائل التي عمل بها والتي لم يعمل بها بشرط أن يكون التقليد قد تحقق بأن عمل ببعضها في حياته كما أنه يجوز العدول إلى الاعلم الحي )
( بهجت / يجب البقاء في خصوص المسائل التي تعلمها وعمل بها فقط ومع الشك يبني أنه لم يعمل بها )
( خوئي - تبريزي / يجب البقاء بخصوص المسائل التي عمل بها أو التي علمها ولم ينسها وزاد التبريزي التي نسيها ولكن علم أنه تعلمها حال حياته )
( سيستاني / يجب البقاء في جميع المسائل التي تعلمها والتي لم يتعلمها بل حتى لو لم بفتواه وكان ملتزماً بالعمل فقط كفى في لزوم البقاء على تقليده )
( لنكراني - حكيم / يجب البقاء في كل المسائل )
8- كيف يحصل المكلف على فتوى المجتهد الذي يقلده ؟
- أن يسمع الفتوى منه مباشرة
- أن يخبره عدلان أو عدل واحد بل حتى ثقة ( عند لنكراني وبهجت العدالة غير كافية على الاحوط وجوباً )
- أن يرجع إلى الرسالة العملية الخاصة به ( عند بهجت اشترط الاطمئنان بنسبتها إليه على الاحوط وجوباً )
9- لا يجوز العودة إلى تقليد الميت بعد العدول عنه إلى الحي
10 - في حال عدم معرفة الاعلم لتعذر ذلك ما العمل ؟
( خامنائي - تبريزي - لنكراني / يقلد محتمل الاعلمية فإن تساوى الإحتمال يتخير بينهما )
(حكيم - خوئي / وجب عليه العمل بأحوط الأقوال ومع عدم الإمكان يقلد من يظن أعلميته ومع عدم الظن يأخذ بالمحتمل ولو تساوى الاحتمال تخيّر)
(خميني - الأخذ بأحوط الأقوال مع الإمكان على الاحوط وجوباً )
(سيستاني / إن كان من قبيل اشتباه الحجة باللاحجة وجب الاحتياط مع الإمكان وأما إن لم يكن كذلك فلا يجب الإحتياط )
( بهجت / مع وجود من يظن بأعلميته أو يحتملها فيقلده ومع التساوي في الافعال فيجب الإحتياط بينهم ومع تعسره يتخير بينهم )
10 - كيف يثبت اجتهاد الشخص أو أعلميته ؟
- العلم والإختبار بأن يكون المقلد من أهل الخبرة ويستطيع اختبار ذلك
- شهادة عدلين من أهل الخبرة وأما خبر العدل الواحد أو الثقة
( بهجت - خميني - خامنائي - لنكراني / لا يكفي خبر العدل الواحد أو الثقة )
(تبريزي - خوئي - حكيم - سيستاني / يكفي شهادة الثقة من أهل الخبرة )
- الشياع اي يكون متسالماً على اجتهاده عند غالب الناس بشكل يوجب العلم والاطمئنان
11- ما المقصود بالعدالة ؟
( خوئي - تبريزي- سيستاني / هي الاستقامة في العمل وتتحقق بترك المحرمات وفعل الواجبات )
( الحكيم/أن يكون على مرتبة عالية من التقوى تمنعه عادة من مخالفة التكليف ولو بالصغيرة )
(خميني- خامنائي- بهجت / هي ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى من ترك المحرمات وفعل الواجبات )
(لنكراني / هي عبارة عن ملكة إتيان الواجبات وترك خصوص الكبائر من المحرمات وتحقق الإتيان والترك خارجاً بضميمة ملكة المرؤة )
12- المأذون والوكيل عن المجتهد في التصرف في الاوقاف العامة أو في أحوال القاصرين ينعزل بموت المجتهد
13- إذا تساوى الفقهاء بالأعلمية ما العمل ؟
(خامنائي - يقلد أحدهما فإذا قلده فالأحوط وجوباً عدم العدول منه للآخر )
(خوئي- يجب الأخذ بأحوط الأقوال ومع عدم القدرة التخيّر )
(بهجت- يتخيّر بينهما ويجوز التبعيض بشرط أن لا تكون مترابطة فيما بينها بحيث يؤدي للعلم الاجمالي بالخلل فيها)
(تبريزي - يتخير )
( خميني - لنكراني- يتخير مع جواز التبعيض مع الإخذ من الاورع على الاحوط وجوباً )
(سيستاني - يتخيّر والاولى الاورع مع وجوب الاحتياط إذا حصل العلم الاجمالي )
( حكيم - يجب اختيار الأروع ومع عدمه يتخيّر بينهما )

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
{..رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا..}
نسألكم الدعاء

[البسمات الفاطميه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السلآم عليكم ؤرحمة الله ؤبركاته
كل الشكر ؤآلآمتنـآإن لكٍ
على مـآ قدمتيه لنــآإ
آنـآر الله قلبك وآثـآبككٍ آلجنه
وقضى حؤآئجكم
دمتي لكل خير حبيبتي

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

نور الله على قلوبكم بانوار محمد وآل بيت
محمد الطيبين الطاهرين

ورفع الله مقامكم في الدارين
واجركم على
الامام الصادق عليه السلام

وسلمت اناملكم الولائيه

ونسالكم صالح الدعاء

[عبير الزهــــــــراء]

اللهم صلي على محمد ؤال محمد

بورك فيك

ولاحرمنا الله قادمك الاجمل دوووما

[فرقان]

اللهم صلِ على مـحمد وآل مـحمد

يعطيكِ العافيــــــــة اختي خادمة فاطمة 25على الطرح القيم والهادف
في ميزآن حسناتكِ يارب
موفقــــــــــــــــــين بـحق مـحمد وآلــــــــــه
تـحـياتي.....

[اماه يا زهراء]

اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاـته
تسلمين خيتو الغاليه
الله يعطيج صحه وععـآفيهة
موضوع مفيـــــــد جدااا جداا

بنتظار يديدج

عسًسًــى ما ننحرممَ من يديدجج

تقبلي مروري


تحًحًيــآتي /

آمــآأآأآهة يً زهــرآأآأآء