الروح

[عشقي حسيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الـــــــــــــــــــــــــــــــــــروح
تنتمي الروح في جوهره ا إلى عوالم الله الروحانية، وهي سامية المقام تعلو فوق عالمي المادة والطبيعة.
وولادة فرد من الأفراد تحدث عندما ترتبط هذه الروح النابعة من عوالمها الروحانية تلك بالجنين لتهبه الحياة قبل الولادة.
إلا أن هذاالاتحاد منزه عن العلاقات المادية وصفاتها كالصعود والنزول والدخول والخروج، لأن الروح ليست من عالم المادة.
ويمكن تشبيه العلاقة بين الروح والجسد كعلاقة الضوءبالمرآة.
فالضوء ليس له وجود بداخلها، بل انعكاس الأشعة الآتي من خارجها.
وبالمثل فليس للروح وجود داخل الجسم بل لها علاقة خاصة به وكلاهما يشكلان الوجود الإنساني،وتبقى العلاقة قائمة طالما بقي الإنسان حيا.
وبعد مفارقة الحياة للجسد يرجع الجسدإلى التراب وتعود الروح إلى عوالم الله الروحانية.
وبهبوط الروح من عوالمه االروحانية تكتسب وجودا إنسانيا مخلوقا على أحسن صورة وقدرة على التحلي بالصفات والكمالات الربانية.
وحين تفارق هذه الروح الجسد لا يتوقف ترقيها بفضل ما اكتسبت هبل يستمر ذلك إلى أبد الآبدين.


ولكن حالة الروح بعد الوفاة تعتمد على مااكتسبته من فضائل إلهية خلال وجودها الإنساني، فلو ولد الطفل دون أحد أطراف جسمه،لا يمكنه تعويضه بعد الولادة وسيبقى محروما منه فترة حياته.
وبالمثل، فالروح التي لم تتوجه إلى الله في هذه الحياة لتستنير من هداه ستبقى نسبيا محرومة قابعة في الظلام رغم استمرارها في الترقي.
فالروح لا تحمل معها السيئات للعالم الآخر بل الحسنات، لأن الشر هو انعدام الخير كما أن الفقر غياب الغنى، والشرير هو شخص يفتقر إلى الفضائل الملكوتية لا يحمل معه سوى كمية ضئيلة، ولكن الإنسان الذي أمضى حياته الدنيوية متحليا بالفضائل والكمالات فسيحمل معه زادا أوفر.
ومع ذلك سيشمل الفضل الإلهي كلا الشخصين لتستمر كل روح منهما بالترقي، حسب مقامها.
ففي العالم الآخر، طبقا لتعاليم حضرة بهاءالله، مقامات ودرجات كما هي الحال في هذاالعالم.
فالروح في المقامات الدنيا لا تستطيع أن تدرك صفات الأرواح وكمالاتها التي تعلوها مرتبة.
إن أعلى مقام قدر للإنسان أن يصله هو الاستنارة "بروح الإيمان" عن طريق معرفة المظهر الإلهي للعصر الذي يعيش فيه والعمل على إطاعة أوامره وأحكامه.
فالوصول إلى هذا المقام هوالغاية التي من أجلها خلق الله الإنسان.

فرؤية الإنسان في هذا العالم الفاني محدودة جدا مثل السجين الذي لا يستطيع رؤية اتساع الكون الذي يحيط به أو يشاهد جماله ونظامه، وكذا الأمر بالنسبة لرؤيته لعوالم الله الروحانية.
فمهما كان الإنسان واسع العلم والمعرفة ومهما كانت مواهبه العقلية فذة، فإنه لن يتمكن من إدراك الحقائق الروحانية إلا بالإذعان لحضرة بهاءالله والتوجه إليه كما تتوجه النبتة لضوء الشمس، وعندها يستضيء فؤاده بأنوارالفضائل الربانية لأنه مكان إشراق هذه المواهب، وعندها يستطيع الإنسان أن يدرك مابطن في كلمات حضرته من معان سامية وبذلك تتنور الروح وتنجذب إلى الله.
إن التوجه للمظهر الإلهى(الواسطة بيننا وبين الله) هو مفتاح النمو الروحاني، وفي علاقته معه يمثل المؤمن دور الأرض الخصبة، ويفني إرادته في إرادة المظهر الإلهي بالكلية ويفتح قلبه لتأثيراتها، ونتيجة لهذا البذر الروحاني تنتج روح الإنسان نبتاجديدا هو "روح الإيمان".
و"روح الإيمان" هذه هي الثمرة النفيسة التي تثمرها روح الإنسان نتيجة تأثيرات المظهر الإلهى في قلب المؤمن، فهو الذي يسبغ على روح المؤمن قسطا من قوته وجماله ونوره.
وإذا ما ولدت "روح الإيمان" في روح الإنسان فإنها تحتاج إلى غذاء لتنمو وتنضج، ومرة أخرى يزود فيض حضرة بهاءالله وكلمته ذلكالغذاء.
فبتلاوة آياته والتأمل فيها والانغماس في بحرها يستطيع الإنسان أن ينمي في نفسه الصفات الرحمانية لتزداد بصيرته الروحانية عمقا ويتنور عقله، وحتى لو كان ضحل الثقافة أو أميا سيتمكن من إدراك جوهر الرسالة الإلهية التي جاء بها حضرة بهاءالله واكتشاف الأسرار المودعة فيها.
وعندما يفوز الإنسان "بروح الإيمان" يغدومتواضعا، فالتواضع ونكران الذات من علامات النمو الروحاني، بينما افتخار الإنسان بنفسه ومنجزاته عدو قاتل له.
فالروح الإنسانية لا تستنير دائما "بروح الإيمان" لأنها مثقلة بالقيود الدنيوية، وفي أحد ألواحه المباركة مخاطبا أحباءهشبّه حضرة بهاءالله روح الإنسان بطائر،فتفضل قائلا:
"مثلكم مثل طير يطيربجناحي القوة بكمال الروح والريحان في لطيف هواء السبحان في غاية الاطمئنان.
ولدى تفكيره في الحَب يتجه إلى ماء الأرض وطينها، ويمرغ نفسه في الماء والتراب بغايةالحرص.
فإذا ما أراد الصعود يجد نفسه عاجزا مغلوبا على أمره لأن الأجنحة الملوثة بالماء والطين لم ولن تكون قادرة على الطيران.
عندها يجد ذلك الطائر في السماءالعالية نفسه ساكنا في الأرض الفانية."
يمكننا تعريف التعلق بهذا العالم على أنه كل ما يحول دون الروح وتقربها إلى الله.
وقد بيّن لنا حضرة بهاءالله في آثاره بأن العالم وما فيه خلق لمنفعة الإنسان، ويحق له امتلاك كل ما يمكنه من الخيرات والاستمتاع بمباهج الحياة المشروعة شريطة عدم التعلق بها في حال من الأحوال.
ويحث حضرة بهاءالله الإنسان في تعاليمه أن يبذل الاهتمام الكبير في حياته فيعمل على إصلاح العالم وبناء نظام جديد للإنسانية.
ويتفضل في أحد ألواحه:
"إن الذي لن يمنعه شيء عن الله لا بأس عليه لو يزين نفسه بحلل الأرض وزينتها وما خلق فيها، لأن الله خلق كل ما في السموات والأرض لعباده الموحدين.
كلوايا قوم ما أحل الله عليكم ولا تحرموا أنفسكم عن بدايع نعمائه ثم اشكروه وكونوا من الشاكرين."

ونسألكم خالص الدعاء

[عشقي حسيني]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[عبير الزهــــــــراء]

اللهم صل على محمد وعلى آله محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والاخرين الى قيام يوم الدين

موضوووع رائع

قرأتها روحي بنقاء طرحك الرائع

فجوزيت كل خير اخيتي عشقي حسيني

ولاحرمنا الله قادمك

[اماه يا زهراء]

مشكـــورة والله يعطيك العافية ~

[فداء شسع نعل فاطمة]

طرح رائع غاليتي...
هكذا تعودنا عليكي... انت دائما مبدعة ومميزة في انتفاء المواضيع
لا حرمنا الله قادمكي...

[جنان الكوثر]

يعطيك العااافيه على رووعه الطرح بارك الله فيك