قراءة تحليلية في أعمال شهر شعبان.

[زهرة الياسمين]

لشهر رجب الأصب فضل كبير عند الله تعالى, ومع ذلك أشار العلامة المجلسي في زاد المعاد أن فضل شهر شعبان أكثر من فضل شهر رجب.


يسمى شهر رجب بالأصب, لأن الرحمة الإلهية تتدفق فيه بشكل عظيم, ومع ذلك فإن شهر شعبان, شهر يزداد عطاء الله سبحانه وتعالى فيه للمقبلين عليه بكل صدق و إخلاص و توجه.

و يكفي شهر شعبن فضلا أنه ولد فيه ولي العصر, بقية الله في أرضه, والذي يعتبر الوصي الثاني عشر للرسول الأعظم صلى الله عليه و آله.

وقد اقترن ميلاد ولي العصر بليلة النصف من شعبان, تلك الليلة العظيمة - ليلة النصف من شعبان - التي فتح الله سبحانه وتعالى فيها أبواب رحمته على مصراعيها, وبسط عطاياه العظيمة للمقبلين عليه.

ويكفي شهر شعبان فضلا أن رسول الله صلى الله عليه و آله قد اختاره لنفسه, فهو يسمى بشهر رسول الله صلى الله عليه و آله, كما ورد عنه صلى الله عليه و آله :

" شعبان شهري رحم الله من أعانني على شهري."

يقول زينة العلماء العارفين السيد ابن طاووس في الإقبال :

" فمن شاء أن يدخل تحت ظل هذه الدعوة المقبولة و الرحمة الموصولة فيساعد رسول الله ص على شهره و يكون ممن شرفه لسان محمد ص المعظم بذكره فإذا دخلت في أول ليلة منه فأنت قد حصلت بين شهر رجب و فارقت ذلك الحمى و خرجت عنه و تريد أن تلقى شهر رمضان و أنت مستعد له بطهارة الجوارح في السر و الإعلان و كن كما يليق بهذه الحال من الاستعداد بصلاح الأعمال و صواب المقال و صيانة نفسك عن أهوال الأعمال. "


يُتبع :

[زهرة الياسمين]

لم سمي شهر شعبان بهذا الاسم؟

ما فضل هذا الشهر؟

كيف ينطر الله سبحانه وتعالى إلى العاملين فيه؟

ذكر شمس العلماء الربانيين السيد ابن طاووس في كتاب الإقبال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و قد تذاكر أصحابه عنده فضائل شعبان : شهر شريف و هو شهري و حملة العرش تعظمه و تعرف حق, ه و هو شهر يزاد فيه أرزاق العباد لشهر رمضان, و تزين فيه الجنان, و إنما سمي شعبان لأنه يتشعب فيه أرزاق المؤمنين , و هو شهر العمل فيه يضاعف الحسنة بسبعين و السيئة محطوطة, و الذنب مغفور و الحسنة مقبولة, و الجبار جل جلاله يباهي به لعباده و ينظر إلى صوامه و قوامه فيباهي بهم حملة العرش.

فقام علي بن أبي طالب عيه السلام فقال : بأبي أنت و أمي يا رسول الله صف لنا شيئا من فضائله لنزداد رغبة في صيامه و قيامه و لنجتهد للجليل عز و جل فيه.

فقال صلى الله عليه و آله : من صام أول يوم من شعبان كتب الله له عز و جل سبعين حسنة, الحسنة تعدل عبادة سنة.

إضاءة :

إذا كان صوم أول يوم في هذا الشهر يعادل عبادة سبعين سنة, فما أعظم هذا الشهر.

إن في هذا الشهر أعمال اقترنت بالفضل الكثير عند الله سبحانه وتعالى.


يُتبع :

[زهرة الياسمين]

إن شهر شعبان يمثل استمرارا لبرنامج عبادي مكثف يستمر ثلاثة أشهر, يبدأ من شهر رجب, وينتهي بشهر رمضان.

هذا البرنامج ليس من اختيار إنسان يقصر عن معرفة حاجة البشر, فالبرنامج العبادي لهذا الشهر و للشهرين الآخرين قد ورد عن المعصومين من الزلل, الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله, و أهل بيته الأطهار الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.

عندما يؤدي الإنسان الطاعات من صوم ودعاء و استغفار و زيارات في شهر رجب, و يعيش فيها الأجواء الروحية في ليلة النصف و يومه وليلة المبعث ويومه, فإنه يصل إلى مرحلة معينة من التكامل النفسي و الروحي فلتلك الأعمال أثرها التربوي والسلوكي.

هذه الحالة التي وصل إليها الإنسان في شهر رجب, ينبغي له أن يحافظ عليها.

قد يكون سهلا أن ينجح إنسان في عمل ما, ولكن الأهم هو أن يحافظ على هذا النجاح.

إن البرامج العبادية المتنوعة في شهر رجب تصقل روح الإنسان وتهذبها, وتزيل عنها ما يلوث طهارتها و قداستها, لذا ينبغي للإنسان العاقل أن يستمر في هذه الدورة المكثفة, ففيها سعادته الحقة.

إن الداعي إلى حضور هذه الدورة ليس شخصا عاديا, بل الداعي هو أعظم إنسان في الوجود بأسره.

الداعي لك لحضور هذه الدورة المكثفة هو الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله.

والداعي لك لحضور هذه الدورة المكثفة هم الأئمة الأطهار عليهم السلام, امتثالا لأمر سول الله صلى الله عليه و آله فقد ذكر السيد ابن طاووس في كتاب الإقبال :

" عن صفوان بن مهران الجمال : قال لي أبو عبد الله عيه السلام : حث من في ناحيتك على صوم شعبان.

فقلت جعلت فداك ترى فيها شيئا؟

فقال :نعم. إن رسول الله ص كان إذا رأى هلال شعبان أمر مناديا ينادي في المدينة : يا أهل يثرب إني رسول الله إليكم, ألا إن شعبان شهري فرحم الله من أعانني على شهري. ثم قال إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول : ما فاتني صوم شعبان مذ [منذ] سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه و آله ينادي في شعبان فلن يفوتني أيام حياتي صوم شعبان إن شاء الله ثم كان عليه السلام يقول : صوم شهرين متتابعين توبة من الله."


تأملوا عظمة هذا الحديث, وتأملوا اهتمام الرسول صلى الله عليه و آله بدعوة أتباعهم إلى أداء الأعمال العبادية في هذا الشهر.

هذه الدعوة هي دعوة عامة إلى يوم أن يرث الله الأرض ومن عليها.

تخيل نفسك أنك كنت تعيش في زمن الإمام الصادق عليه السلام, فإنه سيقول لك : حث من في ناحيتك على صوم شعبان.

إن الإمام الصادق عليه السلام يدعوك أن تدعو أهلك و أصدقائك ومن تعرفهم إلى صوم شهر شعبان.

دعوة الرسول صلى الله عليه و آله و الأئمة الأطهار عليهم السلام هي دعوة عامة لا تختص بزمنهم, فهي تشمل من جاء بعدهم من أتباعهم.

لذا فإن الإقبال على شهر شعبان والاستفادة من البرنامج العبادي المتنوع فيه إنما هو استجابة للرسول الأعظم صلى الله عليه و آله, وهي أساسا دعوة قرآنية, كما جاء في سورة الأنفال :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } الأنفال - 24

فهذه الدعوة من الرسول الأعظم هي إحياء للإنسان.

و هذه الحياة التي جاءت في قوله تعالى { لما يحييكم } هي التي يشير إليها قوله تعالى: { أ و من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها} كما أشار العلامة الطباطبائي في الميزان , وقد ذكر العلامة أن هذه لدعوة شاملة لكل الجوانب وليست منحصرة في الدعوة إلى جانب خاص كالجهاد ونحوه, فقوله : "إذا دعاكم لما يحييكم" مطلق لا يأبى الشمول لجميع دعوته (صلى الله عليه وآله وسلم) المحيية للقلوب، أو بعضها الذي فيه طبيعة الإحياء أو لنتائجها التي هي أنواع الحياة السعيدة الحقيقية كالحياة السعيدة في جوار الله سبحانه في الآخرة.
و من هنا يظهر أن لا وجه لتقييد الآية بما قيدها به أكثر المفسرين.

إن الاستجابة لدعوة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله في الاهتمام بشهر شعبان هي حياة للإنسان بتعبير القرآن الكريم.

يأتي الشيطان إلى الشيطان فيوسوس له, ويجعل داء الأعمال الشعبانية ثقيلة عليه, فيتثاقل عن أداء هذه الأعمال, التي سيدرك الندم على إهمال الإتيان بها يوم القيامة.

يقول له إن الصوم متعب, وأنت لديك أعمال, وأنت في إجازة, والجو نهار, والنهار طويل, الخ....

يوجد شهود يوم القيامة : شهود ضد الإنسان و شهود معه.

من ضمن أولئك الشهود هو هذه الأشهر الثلاثة : رجب و شعبان ورمضان.

العلامة المجلسي في زاد المعاد وبحار الأنوار / جزء 7 / صفحة[ 318 ] :

قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن من عرف حرمة رجب وشعبان، ووصلهما بشهر رمضان شهر الله الاعظم شهدت له هذه الشهور يوم القيامة، وكان رجب وشعبان وشهر رمضان شهوده بتعظيمه لها، وينادي مناد: يا رجب يا شعبان ويا شهر رمضان كيف عمل هذا العبد فيكم وكيف كانت طاعته لله عزوجل ؟

فيقوم رجب وشعبان وشهر رمضان: يا ربنا ما تزود منا إلا استعانة على طاعتك واستمدادا لمواد فضلك، ولقد تعرض بجهده لرضاك، وطلب بطاقته محبتك.

فقال للملائكة الموكلين بهذه الشهور: ماذا تقولون في هذه الشهادة لهذا العبد ؟

فيقولون يا ربنا صدق رجب وشعبان وشهر رمضان، ما عرفناه إلا متقلبا في طاعتك، مجتهدا في طلب رضاك، صائرا فيه إلى البر والاحسان، ولقد كان يوصله إلى هذه الشهور فرحا مبتهجا. أمل فيها رحمتك، ورجا فيها عفوك، ومغفرتك وكان مما منعته فيها ممتنعا وإلى ما ندبته إليه فيها مسرعا لقد صام ببطنه وفرجه و سمعه وبصره، وساير جوارحه ولقد ظمأ في نهارها ونصب في ليلها، وكثرت نفقاته فيها على الفقراء والمساكين، وعظمت أياديه وإحسانه إلى عبادك، صحبها أكرم صحبة، وودعها أحسن توديع أقام بعد انسلاخها عنه على طاعتك، ولم يهتك عند إدبارها ستور حرماتك، فنعم العبد هذا.

فعند ذلك يأمر الله تعالى بهذا العبد إلى الجنة فتلقاه ملائكة الله بالحباء و الكرامات، ويحملونه على نجب النور، وخيول النواق، ويصير إلى نعيم لا ينفد، ودار لا تبيد، لا يخرج سكانها، ولا يهرم شبانها، ولا يشيب ولدانها، ولا ينفد سرورها وحبورها، ولا يبلى جديدها، ولا يتحول إلى الغموم سرورها لا يمسهم فيها نصب ولا يمسهم فيها لغوب، قد أمنوا العذاب، وكفوا سوء الحساب وكرم منقلبهم ومثواهم.

إن هذا الحديث يهز النفس من الأعماق, وعلى الإنسان العاقل أن يضعه نصب عينيه.

إننا بحاجة يوم الثيامة إلى من يشهد لنا لا من يشهد علينا.

ستشهد له هذه الأشهر الثلاثة يوم القيامة إذا أداها كما ينبغي, وستشهد ضده, إذا أضاع أوقاتها في ما لافائدة فيه ... قضاها بعيدا عن لذة مناجاة الله سبحانه وتعالى.

من حرص كل الحرص على اغتنام الأوقات الذهبية في شهر شعبان, فإن الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و أهل بيته الأطهار سيكونون سعداء به, فرحين بما عمله.

إن أعمالنا تعرض على الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله كل خميس و كل اثنين, فهل تحب أيها الإنسان أن يرى الرسول صلى الله عليه و آله صحيفتك خالية من هذه الأعمال الشعبانية التي يمثل الإتيان بها استجابة لنداء رسول اللله صلى الله عليه و آله؟

قال العلامة الطباطبائي في الميزان :

" و في بصائر الدرجات، بإسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألت عن الأعمال هل تعرض على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: ما فيه شك. قال: أ رأيت قول الله "اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون" فقال: لله شهداء في خلقه.

وقال العلامة معقبا : و في معناه روايات متظافرة متكاثرة مروية في جوامع الشيعة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، و في أكثرها: أن "المؤمنون" في الآية هم الأئمة، و انطباقها على ما قدمناه من التفسير ظاهر. "

و في أصول الكافي، ج1، ص 171، باب عرض الأعمال.

عن الإِمام الصادق(عليه السلام) : أنّه قال: «تعرض الأعمال على رسول الله أعمال العباد كل صباح، أبرارها وفجارها، فاحذروها، وهو قول الله عزَّوجلّ: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله)وسكت.

وفي تفسير البرهان، ج2، ص 158.

عن الإِمام الباقر(عليه السلام): «إِنّ الأعمال تعرض على نبيّكم كل عشية الخميس، فليستح أحدكم أن يعرض على نبيّه العمل القبيح».

ففي الحالتين يوم الخميس من أيام عرض الأعمال, وينبغي للإنسان أن يسعى لأن تكون صحيفته بيضاء تسر قلب الرسول و قلب ولي الله في أرضه, ومن ضمن تلك الأمور التي تسر الرسول صلى الله عليه هو الحرص على استغلال أوقات هذا الشهر في البرامج العبادية المتنوعة من صيام وغيره.


لو دعاك شخص ما, ولم تستجب لدعوته, ألأ تشعر بحرج عندما تراه؟

ألا يداخلك الشعور بالخجل, وأنت تعلم أن الرسول صلى الله عليه و آله يراك, ويرى أعمالك, و انك لم تستجب لدعوته صلى الله عليه و آله؟

إن إتيانك بالصوم في هذا الشهر سيسجل في صحيفتك, وسيكلع عليه رسول الله صلى الله عليه و آله مرتين في اللأسبوع, فاحرص كل الحرص أن تكون صحيفة أعمالك ملأى بهذه الأعمال التي حث الرسول صلى الله عليه و آله على الإتيان بها.

يُتبع:

[زهرة الياسمين]

أشرت سابقا إلى اهتمام الإسلام بعامل الزمن, و ارتباط البرنامج العبادي المكثف بأوقات خاصة, ويمثل شهر شعبان أحد تلك الأوقات, وكل أوقات شهر شعبان ذات فضل, و تمتاز ليلة النصف منه و يوم النصف بفضل خاص.

على أنه ينبغي التأكيد أن من أراد الحصول على مراتب عالية من التكامل الروحي, عليه أن لا يحصر وقت عبادته في ليلة النصف فقط, بل لا بد أن يستعد لها قبل ذلك, شأن ذلك شأن من لديه امتحان, فمذاكرة ليلة الامتحان فقط و إهمال الفترة السابقة للامتحان لا تجعل الإنسان ينال درجة الامتياز والتفوق, وكذلك الحال مع ليلة النصف من شهر شعبان.

إن من يعمل ليلة النصف فقط, سينال نصيبا من العطاء الإلهي, ولكن هناك فرق بين شخص عمل ليلة النصف فقط, وبين شخص آخر استعد للقاء الله في ليلة النصف من شعبان منذ فترة.

إن البرامج العبادية المتنوعة في شهر شعبان من صيام ودعاء و مناجاة واستغفار و صلوات, تعمل على تهيئة النفس تهيئة قوية, فالنفس في هذا الشهر في دورة مكثفة, توصل هذه النفس إلى مراتب متقدمة في التكامل الروحي, بسبب عظمة الزمان الذي تمت فيه هذه الدورة, وهو شهر شعبان.

إن الأشهر الثلاثة - رجب وشعبان ورمضان - تمثل دورة سلوكية تربوية تعمل على صقل الروح و تهذيبها وتنقيتها مما يعلق بها من أدران الهوى, والسمو بها نحو معارج التكامل.

الهدف من هذه الدورة المكثفة هو زيادة الاستعداد والتهيئة الروحية لاستقبال الجوائز الكبرى التي أعدها الله للراغبين في شهر رمضان, حيث تصل هذه الجوائز ذروتها في ليلة القدر العظمى.

إن أشهر رجب و شعبان و رمضان ملأى بكثير من المستحبات, التي لو اجتهد الإنسان في أدائها فإنه سيصل إلى مراتب عالية من التكامل الروحي, وهذا يؤهله لأن يحصل على مزيد من فيوضات الله سبحانه وتعالى.

كل عمل مستحب يفعله الإنسان بصدق و إخلاص , يرفع من درجات التكامل الروحي لديه, ويعمل على تصفية روحه مما يعلق بها من شوائب, تحرمها من الحصول على ألطاف الله سبحانه وتعالى.

ومن أعظم المستحبات في شهر شعبان هو الصوم, وقد أكدت على فضله الروايات الكثيرة الواردة عن المعصومين, و كذلك الاستغفارو و الصلاة على محمد و آل محمد, و الدعاء.

و توجد صلوات خاصة يؤتى بها برجاء المطلوبية, وهي ذات فضل كبير.

كل هذه الأعمال إذا أتى بها الإنسان بتوجه و إقبال على الله سبحانه وتعالى, فإنها تترك تأثيرا عظيما في روحه, يزيد من قربه من الله سبحانه وتعالى, وهي تمثل رصيدا قويا يزودنا بالصبر, ويقوي من أنفسنا إزاء إغراءات الشهوات, كي نصل إلى مراتب أعلى و أعلى و أعلى من الكمالات الروحية.

إن مداومتنا على الذكر تنتشلنا من سبات الغفلة, وتدفعنا نحو الأمام وتعمق من درجة قربنا من الله سبحانه وتعالى.

كي يصل الإنسان إلى الله, فإنه بحاجة إلى ما يعبر عنه بزاد الراحل, وهذا الزاد يعتمد وجوده على قوة إرادة الشخص على أداء العمل العبادي.

كما عبر عن ذلك الإمام السجاد عليه السلام :

" و قد علمت أن أفضل زاد الراحل إليك عزم إرادة و قد ناجاك بعزم الإرادة قلبي .. "

فالتوجه القلبي نحو هذه الأعمال هو إقبال على الله سبحانه وتعالى, وعلى الإنسان أن يكون ذا إرادة قوية, وألا يتكاسل عن أداء المستحبات الواردة في هذا الشهر العظيم.

إن الحرص على أداء هذه البرامج العبادية المتنوعة هو سير في معراج الكمالات الروحية, وكلما كان اهتمام الإنسان بالبرامج العبادية أكثر, وكان توجهه القلبي إلى الله أقوى في أدائها , كان أكثر قربا من الله, وهذا يؤهله للحصول على مراتب من التكامل لم يحصل عليها ممن قبل.

يُتبع :

[زهرة الياسمين]

الاهتمام بشهر شعبان هو سيرة النبي الأعظم و أهل بيته الأطهار عليهم السلام :

إن لشهر شعبان فضلا كبيرا ومنزلة عالية عند الله سبحانه وتعالى, ولقد كان هذا الشهر يحظى بعناية خاصة من قبل أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله، و المتدت عناية الرسول صلى الله عليه و آله بهذا الشهر إلى دعوة المسلمين إلى الاهتمام به, حيث نجد ذلك ضمن توجيهاته صلى الله عليه و آله للأمة الإسلامية للاهتمام بهذا الشهر العظيم لما يتضمنه من أعمال البر.

في الإقبال للسيد ابن طاووس عن النبي صلى الله عليه و آله :

" شعبان شهري رحم الله من أعانني على شهري. "

ولقد تقدم ذكر التوجيه النبوي العظيم الوارد عنه صلى الله عليه و آله :

" .. وإن الله عزوجل إذا كان أول يوم من شعبان أمر بأبواب الجنة فتفتح، ويأمر شجرة طوبى فتطلع أغصانها على هذه الدنيا، ثم ينادي منادي ربنا عزوجل:

يا عباد الله هذه أغصان شجرة طوبى فتعلقوا بها تؤديكم إلى الجنان وهذه أغصان شجرة الزقوم فإياكم وإياها لا تؤديكم إلى الجحيم، ثم قال:

فوالذي بعثني بالحق نبيا إن من تعاطى بابا من الخير في هذا اليوم فقد تعلق بغصن من أغصان شجرة طوبى فهو مؤديه إلى الجنان، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

فمن تطوع لله بصلاة في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، ومن تصدق في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، ومن عفا عن مظلمة فقد تعلق منه بغصن، ومن أصلح بين المرء وزوج والوالد ولده والقريب وقريبه والجار وجاره والاجنبي وأجنبيه فقد تعلق منه بغصن، ومن خفف عن معسر من دينه أو حط عنه فقد تعلق منه بغصن، ومن نظرفي حسابه فرأى دينا عتيقا قد يئس منه صاحبه فأداه فقد تعلق منه بغصن، ومن كفل يتيما فقد تعلق منه بغصن، ومن كف سفيها عن عرض مؤمن فقد تعلق منه بغصن، ومن قعد لذكر الله ولنعمائه يشكره فقد تعلق منه بغصن، ومن عاد مريضا ومن شيع فيه جنازة ومن عزى فيه مصابا فقد تعلق منه بغصن، ومن بر فيه والديه أو أحدهما في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، ومن كان أسخطهما قبل هذا اليوم فأرضاهما في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، وكذلك من فعل شيئا من سائر أبواب الخير في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن. ... الخ. "

و إنه ينبغي للمؤمن ألأن يتحرى سلوك النبي, ويقتدي به في أقواله و أفعاله, ففي الالتزام بذلك فوائد عظيمة تحصّن النفس والمجتمع ضد إغواءات الشيطان وأتباعه.

ولقد سار أئمة أهل البيت على هدي جدهم المصطفى صلى الله عليهم, فحثوا أتباعهم على الاهتمام بهذا الشهر العظيم, واستغلال أجواءه الروحية.

ففي في فضل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق :

قال أبو عبد الله عليه السلام سمعت أبي قال : كان أبي زين العابدين عليه السلام إذا هل شعبان جمع أصحابه فقال : معاشر أصحاب أتدرون أي شهر هذا ؟

هذا شهر شعبان وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : شعبان شهري ألا فصوموا فيه محبة لنبيكم وتقربا إلى ربكم فو الذي نفس علي بن الحسين بيده لسمعت أبي الحسين بن علي يقول : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول : من صام شعبان محبة نبي الله عليه السلام وتقربا إلى الله عز وجل أحبه الله عز وجل وقربه من كرامته يوم القيامة وأوجب له الجنة.

وكذلك كان الإمام جعفر الصادق عليه السلام, يحث أصحابه على تعاهد هذا الشهر و الاهتمام به.

وروى الشيخ المفيد (عطر الله مرقده) في المقنعة عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال : " قلت لأبي عبد الله عليه السلام هل صام أحد من آبائك شعبان ؟

فقال نعم كان آبائى يصومونه وأنا أصومه وآمر شيعتي بصومه، فمن صام منكم شعبان حتى يصله بشهر رمضان كان حقا على الله ان يعطيه جنتين ويناديه ملك من بطنان العرش عند افطاره كل ليلة يا فلان طبت وطابت لك الجنة وكفى بك أنك سررت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد موته ".

[زهرة الياسمين]

اهتمام علماء الطائفة الأبرار بشهر شعبان :

لقد أولى علماؤنا شهر شعبان اهتماما خاصا, ففرغوا أنفسهم فيه لمناجاة الله سبحانه وتعالى, ودعائه, وطلب المغفرة, و التزموا بصوم أيامه, وألفوا المؤلفات التي تتناول فضله وترغب في الاستزادة من عمل الطاعات فيه, ومن الشواهد على ذلك : كتاب الإقبال للسيد ابن طاووس, وفضل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق, و كتاب المراقبات للعارف الملكي التبريزي.

إن علماؤنا رأوا في هذا الشهر العظيم محطة استراحة روحية متميزة, لابد أن ينزل الإنسان فيها كي يتزود منها بما يعينه على مواصلة الطريق نحو شهر رمضان المبارك.

سأستشهد بقولين لعالمين من كبار علماء السلوك إلى الله : السيد ابن طاووس و الملكي التبريزي.

قال السيد ابن طاووس عليه الرحمة في كتاب الإقبال :

" واعلم أنّ شهر شعبان شهر عظيم الشأن فيه ليلة أغاث الله جلّ جلاله بمولودها ما كاد أن يطفيه أهل العدوان من أنوار الإسلام والإيمان، وهو منزل من المنازل ومرحلة من المراحل يسعد أهل التصديق والتوفيق بالظفر بفوائده والجلوس على موائده والورود على موارده، وكفاه شرفًا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله، اختاره لنفسه الشريفة بصريح مقاله, ودعا لمن أعانه على صيامه فمن شاء أن يدخل تحت ظلّ هذه الدعوة المقبولة والرحمة الموصولة فليساعد" رسول الله صلى الله عليه وآله على شهره ويكون ممن شرّفه لسان محمد صلى الله عليه وآله".

و أشار العالم الرباني العارف آية الله الملكي التبريزي - قدس سره - في ( كتاب المراقبات ) إلى عظمة شهر شعبان ومنزلته فقال:

" وهذا المنزل من منازل العمر للسالك إلى الله تعالى له شأن عظيم وفضل كثير وفيه ليلة من ليالي القدر وقد وُلد فيها مولود وعد الله بالإنتصار على يديه لكل مظلوم من أوليائه وأنبيائه وأصفيائه مذ هبط أبونا آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى الأرض وأن يملأ به الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً. وكفى في شأن شهر شعبان أنّه شهر رسول الله

فقد روي عنه صلى الله عليه وآله أنّه قال:" شعبان شهري رحم الله من أعانني على شهري".

و يضيف قدس سره : " ومن عرف أهميّة هذه الدعوة العظمى من رسول الله صلى الله عليه وآله، التي عبّر عنها بقوله:" رحم الله من أعانني على شهري" فلا بدّ أن يهتمّ ويعمل جاهداً لتشمله دعوة المصطفى ويكون من أهلها".

[زهرة الياسمين]

كيفية استقبال شهر شعبان :


شهر شعبان صراع بين أنصار الحق و أنصار الباطل :

بما أن شهر شعبان يمثل فرصة روجية عبادية تربوية فريدة, لذا يحرص الشيطان كل الحرص أن يحرم الإنسان من الألطاف الإلهية النازلة في هذا الشهر, ويتركز عمل الشيطان في محورين :

- الأول : صرف الإنسان عن عمل الطاعات من صوم ودعاء واستغفار, خلال الوساوس التي يبثها في نفس الإنسان, فيجعله يشعر أن هذه الأعمال العبادية ثقيلة الأداء, فيتكاسل الإنسان عن ادائها بسبب هذه الإعهواءات الشيطانبة., وبالتلي يخرم الإنسان نفسه من خير كثير.


الثاني : تشجيع الإنسان على اقتراف الحرام وفعل المعصية, التي تبعده عن ساحة اللطف الإلهي.

في المقابل, تنتشر ملائكة الرحمة لتجذب الإنسان نحو مصاب الرحمة الإلهية.

في بحار الأنوار / جزء 94 / صفحة [61], ومفاتيح الجنان للقمي :

قال النبي صلى الله عليه و آله : والذي بعثني بالحق نبيا إن إبليس إذا كان أول يوم من شعبان بث جنوده في أقطار الارض وآفاقها، يقول لهم: اجتهدوا في اجتذاب بعض عباد الله إليكم في هذا اليوم وإن الله عزوجل يبث ملائكته في أقطار الارض وآفاقها يقول لهم: سددوا عبادي وأرشدوهم وكلهم يسعد بكم إلا من أبى وتمرد وطغى، فانه يصير في حزب إبليس وجنوده.

في هذه الخطبة للرسول الأعظم, يرشد النبي صلى الله عليه و آله إلى الكيفية التي ينبغي للإنسان أن يستقبل بها شهر شعبان المعظم, وكيفية التعامل مع هذا الشهر العظيم.

ففي بحار الأنوار / جزء 8 / صفحة [166 - 169 ], ومفاتيح الجنان للقمي :

عن الرسول الأعظم صلى لله عليه و آله :

" .. وإن الله عزوجل إذا كان أول يوم من شعبان أمر بأبواب الجنة فتفتح، ويأمر شجرة طوبى فتطلع أغصانها على هذه الدنيا، ثم ينادي منادي ربنا عزوجل:

يا عباد الله هذه أغصان شجرة طوبى فتعلقوا بها تؤديكم إلى الجنان وهذه أغصان شجرة الزقوم فإياكم وإياها لا تؤديكم إلى الجحيم، ثم قال:

فوالذي بعثني بالحق نبيا إن من تعاطى بابا من الخير في هذا اليوم فقد تعلق بغصن من أغصان شجرة طوبى فهو مؤديه إلى الجنان، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

فمن تطوع لله بصلاة في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، ومن تصدق في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، ومن عفا عن مظلمة فقد تعلق منه بغصن، ومن أصلح بين المرء وزوج والوالد ولده والقريب وقريبه والجار وجاره والاجنبي وأجنبيه فقد تعلق منه بغصن، ومن خفف عن معسر من دينه أو حط عنه فقد تعلق منه بغصن، ومن نظرفي حسابه فرأى دينا عتيقا قد يئس منه صاحبه فأداه فقد تعلق منه بغصن، ومن كفل يتيما فقد تعلق منه بغصن، ومن كف سفيها عن عرض مؤمن فقد تعلق منه بغصن، ومن قعد لذكر الله ولنعمائه يشكره فقد تعلق منه بغصن، ومن عاد مريضا ومن شيع فيه جنازة ومن عزى فيه مصابا فقد تعلق منه بغصن، ومن بر فيه والديه أو أحدهما في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، ومن كان أسخطهما قبل هذا اليوم فأرضاهما في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن، وكذلك من فعل شيئا من سائر أبواب الخير في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

والذي بعثني بالحق نبيا وإن من تعاطى بابا من الشر والعصيان في هذا اليوم فقد تعلق بغصن من أغصان الزقوم فهو مؤديه إلى النار، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالحق نبيا فمن قصر في صلاته المفروضة وضيعها فقد تعلق بغصن منه، ومن جاءه في هذا اليوم فقير ضعيف يشكو إليه سوء حاله وهو يقدر على تغيير حاله من غير ضرر يلحقه وليس هناك من ينوب عنه ويقوم مقامه فتركه يضيع ويعطب ولم يأخذ بيده فقد تعلق بغصن منه، ومن اعتذر إليه مسئ فلم يعذره ثم لم يقتصر به على قدر عقوبة إساءته بل أربى عليه فقد تعلق بغصن منه، ومن أفسد بين المرء وزوجه، أو الوالد وولده، أو الاخ وأخيه، أو القريب وقريبه، أوبين جارين أو خليطين أو أجنبيين فقد تعلق بغصن منه، ومن شدد على معسر وهو يعلم إعساره فزاد غيظا وبلاء فقد تعلق بغصن منه، ومن كان عليه دين فكسره على صاحبه وتعدى عليه حتى أبطل دينه فقد تعلق بغصن منه، ومن جفى يتيما وآذاه وتهضم ماله فقد تعلق بغصن منه، ومن وقع في عرض أخيه المؤمن وحمل الناس على ذلك فقد تعلق بغصن منه، ومن تغنى بغناء حرام يبعث فيه على المعاصي فقد تعلق بغصن منه، ومن قعد يعدد قبائح أفعاله في الحروب وأنواع ظلمه لعباد الله فافتخر بها فقد تعلق بغصن منه ومن كان جاره مريضا فترك عيادته استخفافا بحقه فقد تعلق بغصن منه، ومن مات جاره فترك تشييع جنازته تهاونا به فقد تعلق بغصن منه، ومن أعرض عن مصاب وجفاه إزراء عليه واستصغارا له فقد تعلق بغصن منه، ومن عق والديه أو أحدهما فقد تعلق بغصن منه، ومن كان قبل ذلك عاقا لهما فلم يرضهما في هذا اليوم وهو يقدر على ذلك فقد تعلق بغصن منه، وكذا من فعل شيئا من سائر أبواب الشر فقد تعلق بغصن منه، والذي بعثني بالحق نبيا إن المتعلقين بأغصان شجرة الزقوم تخفضهم تلك الاغصان إلى الجحيم. ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وآله طرفه إلى السماء مليا وجعل يضحك ويستبشر، ثم خفض طرفه إلى الارض فجعل يقطب ويعبس.

ثم أقبل على أصحابه ثم قال:

والذي بعث محمدا بالحق نبيا لقد رأيت شجرة طوبى ترتفع أغصانها وترفع المتعلقين بها إلى الجنة، ورأيت منهم من تعلق منها بغصن ومنهم من تعلق بغصنين أو بأغصان على حسب اشتمالهم على الطاعات، وإني لارى زيد بن حارثة فقد تعلق بعامة أغصانها فهي ترفعه إلى أعلى علائها فبذلك ضحكت و استبشرت، ثم نظرت إلى الارض فوالذي بعثني بالحق نبيا لقد رأيت شجرة الزقوم تنخفض أغصانها وتخفض المتعلقين بها إلى الجحيم، ورأيت منهم من تعلق بغصن، ومنهم من تعلق بغصنين، أو بأغصان على حسب اشتمالهم على القبائح، وإني لارى بعض المنافقين قد تعلق بعامة أغصانها فهي تخفضه إلى أسفل دركاتها فلذلك عبست وقطبت.

ثم أعاد رسول الله صلى الله عليه وآله بصره إلى السماء ينظر إليها مليا وهو يضحك ويستبشر، وإلى الارض ينظر إليها مليا وهو يقطب ويعبس، ثم أقبل على أصحابه فقال:

يا عباد الله أما لو رأيتم ما رآه نبيكم محمد إذا لا ظمأتم لله بالنهار أكبادكم، ولجوعتم له بطونكم ولا سهرتم له ليلكم، ولانصبتم فيه أقدامكم وأبدانكم، ولانفذتم بالصدقة أموالكم، وعرضتم للتلف في الجهاد أرواحكم، قالوا: وما هو يا رسول الله فداك الآباء والامهات والبنون والبنات والاهلون والقرابات ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالحق نبيا لقد رأيت تلك الاغصان من شجرة طوبى عادت إلى الجنة فنادى منادي ربنا خزانها: يا ملائكتي انظروا كل من تعلق بغصن من أغصان طوبى في هذا اليوم فانظروا إلى مقدار منتهى ظل ذلك الغصن فأعطوه من جميع الجوانب مثل مساحته قصورا ودورا وخيرات، فأعطوا ذلك، فمنهم من اعطي مسيرة ألف سنة من كل جانب، ومنهم من اعطي ضعفه، ومنهم من أعطي ثلاثة أضعافه، أو أربعة أضعافه، أو أكثر من ذلك على قدر قوة إيمانهم وجلالة أعمالهم، ولقد رأيت صاحبكم زيد بن حارثة اعطي ألف ضعف ما اعطي جميعهم على قدر فضله عليهم في قوة الايمان وجلالة الاعمال، فلذلك ضحكت واستبشرت، ولقد رأيت تلك الاغصان من شجرة الزقوم عادت إلى النار فنادى منادي ربنا خزانها: انظروا كل من تعلق بغصن من أغصان شجرة الزقوم في هذا اليوم فانظروا إلى منتهى مبلغ حر ذلك الغصن وظلمته فابنوا له مقاعد من النار من جميع الجوانب مثل مساحته قصور نيران وبقاع نيران وحيات وعقارب وسلاسل وأغلال و قيود وأنكال يعذب بها، فمنهم من اعدله فيها مسيرة سنة، أو سنتين، أو مائة سنة، أو أكثر على قدر ضعف إيمانهم وسوء أعمالهم، ولقد رأيت لبعض المنافقين ألف صعف ما اعطي جميعهم على قدر زيادة كفره وشره فلذلك قطبت وعبست.

ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أقطار الارض وأكنافها فجعل يتعجب تارة، و ينزعج تارة، ثم أقبل على أصحابه فقال:

طوبى للمطيعين كيف يكرمهم الله بملائكته، والويل للفاسقين كيف يخذلهم الله ويكلهم إلى شياطينهم، والذي بعثني بالحق نبيا إني لارى المتعلقين بأغصان شجرة طوبى كيف قصدتهم الشياطين ليغووهم، فحملت عليهم الملائكة يقتلونهم و يثخنونهم ويطردونهم عنهم، وناداهم منادي ربنا:

يا ملائكتي ألا فانظروا كل ملك في الارض إلى منتهى مبلغ نسيم هذا الغصن الذي تعلق به متعلق فقاتلوا الشياطين عن ذلك المؤمن وأخروهم عنه، وإني لارى بعضهم وقد جاءه من الاملاك من ينصره على الشياطين ويدفع عنه المردة.

[زهرة الياسمين]

العلاقة بين شهر شعبان والصوم :

يوجد ارتباط قوي بين الصوم و شهر شعبان.

توجد روايات كثيرة في هذا الجانب.

في فضل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق :

" عن أسامة بن زيد قال : كان رسول الله عليه وآله يصوم الأيام حتى يقال : لا يفطر ويفطر حتى يقال : لا يصوم قلت رأيته يصوم من شهر ما لا يصوم في شيء من الشهور ؟ قال : نعم قلت أي الشهور ؟ قال : شهر شعبان كان يقول : هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب وشهر رمضان وهو شهر يرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين جل جلاله فأحب أن يرفع لي عملي وأنا صائم."

فالنبي صلى الله عليه و آله يشير إلى غفلة الناس عن هذا الشهر العظيم, وقلة اهتمامهم به من الناحية العبادية.

إن في صوم شهر شعبان كثير من الفوائد العظيمة.

هناك فوائد كثيرة للصوم في شهر شعبان :

الأولى : في صوم شعبان استجابة لدعوة الرسول كما جاء عن الأئمة الأطهار و فيه إدخال للسرور على رسول الله صلى الله عليه و آله :

وروى الشيخ المفيد (عطر الله مرقده) في المقنعة عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال: " قلت لابي عبد الله عليه السلام هل صام أحد من آبائك شعبان ؟ فقال نعم كان آبائى يصومونه وأنا أصومه وآمر شيعتي بصومه، فمن صام منكم شعبان حتى يصله بشهر رمضان كان حقا على الله ان يعطيه جنتين ويناديه ملك من بطنان العرش عند افطاره كل ليلة يا فلان طبت وطابت لك الجنة وكفى بك أنك سررت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد موته ".

تأمل دعوة الإمام الصادق شيعته بصوم شعبان : وأنا أصومه وآمر شيعتي بصومه.

فهل تستجيب أيها المؤمن, وأنت أيتها المؤمنة هل تستجيبين إلى دعوة إمامك؟


الثانية : أن الصائم يكون من المشمولين بدعاء الرسول صلى الله عليه و آله, وأي فضل يفوق دعاء الر سول نفسه لك بالخير و الرحمة الإلهية :

إذا كنت من المهتمين بصوم شهر شعبان بتوجه, فستكون من المشمولين بدعاء الرسول صلى الله عليه و آله لك بالرحمة.

في الإقبال للسيد ابن طاووس :

عن النبي صلى الله عليه و آله :

" شعبان شهري رحم الله من أعانني على شهري. "

دعاء الرسول مستجاب, ودعوته عامة لكل من جعل من شهر شعبان شهرا عباديا, واستثمر أوقاته في الصوم و الأعمال العبدية الأخرى.


الفائدة الثالثة :

صوم شهر شعبان من أسباب حصول الإنسان على شفاعة المصطفى صلى الله عليه و آله يوم القيامة, وما أحوج الناس إلى هذه الشفاعة في ذلك اليوم المهول.

ذكر السيد ابن طاووس في كتاب الإقبال :

عن الإمام الصادق عليه السلام قال حدثني أبي عن أبيه عن جده عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : شعبان شهري, و رمضان شهر الله عز و جل, فمن صام يوما من شهري كنت شفيعه يوم القيامة و من صام يومين من شهري, غفر الله له ما تقدم من ذنبه و من صام ثلاثة أيام من شهري قيل له استأنف العمل.

وفي البحار : بحار الأنوار / جزء 93 / صفحة [364]

عن الإمام الصادق عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شعبان شهري ورمضان شهر الله عزوجل، فمن صام من شهري يوما كنت شفيعه يوم القيامة، ومن صام شهر رمضان اعتق من النار. "


فصيام شهر شعبان من أسباب حصول الإنسان على شفاعة رسول الله صلى الله عليه و آله, وهو من أسباب مغفرة الذنوب كما تشير الرواية الشريفة.

الفائدة الرابعة :

إن صوم شعبان من أسباب مغفرة الذنوب, وتطهير الروح.

ذكر الشيخ الصدوق في كتاب فضل الأشهر الثلاثة :

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقد تذاكروا عنده فضائل شعبان فقال شهر شريف وهو شهري وحملة العرش تعظمه وتعرف حقه وهو شهر يزاد فيه ارزاق المؤمنين وهو شهر العمل فيه يضاعف الحسنة بسبعين والسيئة محطوطة والذنب مغفور والحسنة مقبولة والجبار جل جلاله يباهى فيه بعباده وينظر إلى صيامه وصوامه وقوامه وقيامه فيباهي به حملة العرش

الفائدة الخامسة : صوم شهر شعبان من أسباب الحصول على رحمة الله و كرامته

في فضل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق :

عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : من صام أول يوم من شعبان وجبت له الرحمة ومن صام يومين من شعبان وجبت له الرحمة والمغفرة والكرامة من الله عز وجل يوم القيامة ومن صام شهر رمضان وجبت له الرحمة ومن صام ثلاثة أيام من آخر شعبان ووصلها بصيام شهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين ومن صام شهر رمضان ايمانا واحتسابا خرج من الذنوب كيوم ولدته امه.

الفائدة السادسة : صوم شعبان من أسباب دخول الجنة :

في فضل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق :

عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : شعبان شهري ورمضان شهر الله فمن صام من شهري يوما وجبت له الجنة ومن صام منه يومين كان من رفقاء النبيين والصديقين يوم القيامة ومن صام الشهر كله ووصله بشهر رمضان كان ذلك توبة له من كل ذنب صغير أو كبير ولو من دم حرام .

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من صام ثلاثة أيام من شعبان وجبت له الجنة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله شفيعه يوم القيامة :

وبهذا الاسناد قال : قال أبو عبد الله عليه السلام سمعت أبي قال : كان أبي زين العابدين عليه السلام إذا هل شعبان جمع أصحابه فقال : معاشر أصحاب أتدرون أي شهر هذا ؟

هذا شهر شعبان وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : شعبان شهري ألا فصوموا فيه محبة لنبيكم وتقربا إلى ربكم فو الذي نفس علي بن الحسين بيده لسمعت أبي الحسين بن علي يقول : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول : من صام شعبان محبة نبي الله عليه السلام وتقربا إلى الله عز وجل أحبه الله عز وجل وقربه من كرامته يوم القيامة وأوجب له الجنة .


الفائدة السابعة :

إن صوم شعبان من أسباب تسهيل الرزق و أسباب المعيشة , ودفع شر الأشرار عن الصائم :

في فضائل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق :

في كتاب فضائل الاشهر الثلاثة ومجالس الصدوق, والإقبال للسيد ابن طاووس :

عن الصادق عليه السلام قال: صيام شعبان ذخر للعبد يوم القيامة، وما من عبد يكثر الصيام في شعبان إلا أصلح الله له أمر معيشته، وكفاه شر عدوه، وإن أدنى ما يكون لمن يصوم يوما من شعبان أن تجب له الجنة. "


ليتأمل الإنسان هذه الروايات, ليرى فيها سعة رحمة الله الخاصة للمقبلين عليه بهذا العمل العبادي.

يُتبع :



منقوووووول

[عبير الزهــــــــراء]

اللهم صل على محمدا وال محمد الطيبين الطاهرين

بارك الله فيك اخيتي زهرة الياسمين

[ملاك الوفا]

مشكووووورة اختي (زهرة الياسمين)
جعلة الله في ميزان حسناتك