وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ...

[حور عين]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قال الله تعالى في محكم كتابه:

(إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا
الَّذِى يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ).
آل عمران 160

وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال:
«مَنْ سَرَّهُ اَنْ يَكُونَ اَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ»

وعن جابر بن يزيد الجعفي أنّه قال:
خدمت سيّد الأنام أبا جعفر محمّد بن علي (عليه السلام)
ثمانية عشرة سنة فلما أردت الخروج ودعته فقلت له:
افدني، فقال: بعد ثمانية عشر سنة يا جابر؟ قلت:
«نَعَمْ اِنَّكُمْ بَحْرٌ لاَ يُنْزَفُ وَلاَ يُبْلَغُ قَعْرُهُ».

قال (عليه السلام):
يا جابر بلغ شيعتي عني السلام وأعلمهم أنّه لا قرابة
بيننا وبين الله عزّوجلّ،
ولا يتقرب إليه إلاّ بالطاعة له،
يا جابر من أطاع الله وأحبنا فهو ولينا،
ومن عصى الله لم ينفعه حبنا.

يَا جَابِرُ مَنْ هَذَا الّذي سَألَ اللهَ فَلَمْ يُعْطِهِ ؟
اَوْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكْفِهِ ؟ اَوْ وَثَقَ بِهِ فَلَمْ يُنْجِهِ ؟»

أنّ (التوكل) من مادّة (وكالة)،
بمعنى ايداع الاُمور إلى الله تعالى والاعتماد على لطفه
ورحمته، وهذا لا يعني أن يعيش الإنسان حالة التكاسل
وعدم التحرّك في نشاطات الحياة بل عليه
أن يبذل ما امكنه من السعي والجهد في سلوك
طريق الحياة بجدّية
ولكن يعيش في نفس الوقت حالة التوكل على الله
بالنسبة إلى ما لا يجد في نفسه القدرة على تذليل
الصعاب ويستمد من ألطافه الجلية والخفية في
ما يمنحه القدرة على الإستمرار
في هذا الطريق.

ويقول أحد علماء الأخلاق المعروفين في تفسير التوكّل:
«اعلم أنّ التوكل منزل من منازل الدين ومقام
من مقامات الموقنين، بل هو من معاني درجات المقربين،
وهو في نفسه غامض من حيث العلم وشاق

وإليكم درجات ومراتب التوكل:

المرتبة الاُولى:
أن يعيش الإنسان الاعتماد والاطمئنان
والثقة بالله تعالى كما يطمئن الإنسان ويثق بوكيله
عندما يجده لائقاً ومخلصاً فيفوض اُموره إليه
(دون أن يفقد اصالته واستقلاله بهذا الاعتماد والثقة)
وهذه هي أضعف مراتب التوكل.

المرتبة الثانية:
أن يكون حاله في اعتماده على الله وثقته بنفسه
كحال الطفل بالنسبة لاُمّه، فالطفل في بداية الأمر
لا يرى شيئاً سوى اُمّه ولا يعتمد على غيرها إطلاقاً،
فما أن يراها حتّى يتعلق بها، وعندما يجد نفسه لوحده
فإنه بمجرد أن يصيبه شيء أو حادثة فإنه يطلب
اُمّه فوراً ويبكي أيضاً في طلبها.

ولاشكّ أنّ هذه المرتبة من التوكل أعلى من السابقة،
لأن الإنسان في هذه الحالة يجد نفسه غارقاً في تجليات الحقّ
ولا يرى أحداً غيره ولا يطلب من أيّ أحد حلّ مشكلاته
إلاّ من الله تعالى.

المرتبة الثالثة:
وهي بدورها أعلى من المرتبة الثانية في سُلّم الكمال
المعنوي، وهي
أن يجد الإنسان نفسه عديم الإرادة والاختيار،
فكلّما أراد منه الله شيئاً ورضي به كان رضاه
بذلك الشيء وتعلّقت إرادته بذلك الشيء أيضاً،
وكلّما عَلِم أنّ الله لا يريد ذلك الشيء فإنه
لا يُريده أيضاً.

طرق تحصيل التوكل

لقد ذكر علماء الأخلاق طرقاً للتوصل إلى حالة التوكل
وكلّ منها بمثابة عامل مؤثر لاكتساب هذه
الفضيلة الأخلاقية الكبيرة، ومن ذلك:

التوجه إلى حالة (التوحيد الأفعالي) وأن يعلم الإنسان
يقيناً بأن كلّ شيء في عالم الوجود متصلاً
بذاته المقدسة ومرتبط بها

وأنّ الله تعالى

هو مصدر عالم الوجود والعلّة التامة لوجوده
ووجود الكائنات وانه مسبّب الأسباب،
فلا مؤثر في الوجود إلاّ بأمره وكلّ المخلوقات
إنما تقتات من صفات مائدة فضله ورحمته وكرمه
فتدبر وتأمل في أحوالك تكن من المتوكلين لتعيش
أثار التوكل الإيجابية ....

دمتم ورعاكم

الله

[غفران]

بارك الله بك لطرحك الرائع
وجعلنا الله واياكم من المتوكلين عليه لجميع امور الدنيا والاخرة