مظلومـية السيدة فاطمة عليها السلام:

[النور الفاطمي]

اللهم صل على سيدنا محمد وآله المنتجبين الأخيار


السلام عليك يا بنت رسول الله ، السلام عليك يا بنت نبي الله ، السلام عليك يا بنت حبيب الله ، السلام عليك يا بنت خليل الله ، السلام عليك يا بنت صفي الله ، السلام عليك يا بنت أمين الله ، السلام عليك يا بنت خير خلق الله ، السلام عليك يا بنت أفضل أنبياء الله ورسله وملائكته ، السلام عليك يا بنت خير البريه ، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير الخلق بعد رسول الله ، السلام عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، السلام عليك أيتها الصديقة الشهيدة ، السلام عليك أيتها الرضية المرضية ، السلام عليك أيتها الفاضلة الزكية ، السلام عليك أيتها الحوراء الإنسية ، السلام عليك أيتها التقية النقية ، السلام عليك أيتها المحدثة العليمة ، السلام عليك أيتها المظلومة المغصوبة ، السلام عليك أيتها المضطهدة المقهورة ، السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته




هناك في تاريخ الإسلام قضايا هي في ظواهرها قضايا تاريخية لكنّها في الحقيقة تعود إلى صميم العقيدة وتتعلّق
بأصل الدين وأساس الإسلام, و من جملة هذه القضايا, منع الحقوق المالية للزهراء عليها السلام أو ما اتُفق على
تسميتها بقضية فـــدك _ ثم كان بعد انتهاك حرمة بيت الزهراء عليها السلام وإيذائها ، والاعتداء على وصيّ المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين عليه السلام ، أن وضعت السلطة يدها على نحلة الزهراء في فدك. إن مظلومية السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والتي تعتبر ميزاناً دقيقاً لكلّ محقّق حرّ ، من أجل تمييز الحق من الباطل ، وتكون شاخصاً للفصل بين الشيعي الموالي لأهل البيت حقّاً وغيره . لذلك فمن الضروري التحقيق عن حقيقة ما جرى على الزهراء عليها السلام ، بكامل الحياد والحريّة والإنصاف ، على كلّ فردٍ من أفراد المسلمين ، لمعرفة الحقّ وإتّباعه ، إن شاء عن طريق روايات أهل البيت ، وإن شاء عن طريق روايات غيرهم ,,, فإن كانت أخبار مأساة الزهراء سلام الله عليها صادقةً ، وكأنّ ما جرى عليها ظلماً لها تحقّق القدح في شرعيّة الخلافة وفي عدالة المتصدّين لها ، وإذا بطلت الخلافة الأولى بطل ما تفرّع عليها ، وإذا سقطت عدالة القوم سقطت أقوالهم وأفعالهم ورواياتهم ـ في مختلف الشؤون الدينية ـ عن الاعتبار ... وحينئذٍ يحكم بضلال الفرقة التابعة لهم والآخذة معالم الدين منهم .
والله بالمرصاد لمن انكر مظلوميتها أو شكك فيها ، فزاد عليهما في ظلمهما وآذاها .



1. عن علي (عليه السلام) :
«إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده».
المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح .
و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم


2ـ عن علي (عليه السلام) :
« بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق
اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال :
ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟
قال : في سلامة من دينك »
مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان
وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13

.03عن الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلها.
كنز الفوائد ج1، ص150
في ( فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير ) 4 / 421 ـ 422 عن جمعٍ من الحفاظ : أنّ أذاها يوجب الدخول في النار.

4. عن أبي عبد الله عليه السلام:
قال لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء قيل له:
إن الله تبارك وتعالى يختبرك في الثلاث...، وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصباً الذي تجعله لها
وتضرب وهي حامل ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير إذن، ثم يمسها هوان وذل، ثم لا تجد مانعاً
وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب.
قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، قبلت يا رب وسلمت، ومنك التوفيق والصبر...
كامل الزيارة، باب 108، ص332

5 .أخرج البخاري عن النبي أنه قال :
« فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني»
صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق

6-عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
« فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها »
البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم


7-قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) :
« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »
« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها »
« فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها »
صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين.


8-عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) :
« إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها »
المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم .

9-قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) :

( فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي)
صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374
خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122
الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858
كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97
منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96
مصابيح السنّة ج 4 ص 185
إسعاف الراغبين ص 188
ذخائر العقبى ص 37/ ج 2 ص 52 ـ 79.
ينابيع المودّة



10- قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»
[ سورة الأحزاب : 57 [

نغعنا الله بكم في الدنيا والآخرة
تابعوا معنا مصادر هذه المأساة من كتب القوم وكتب الإمامية الإثناعشرية

[النور الفاطمي]

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله

الجزء الثاني

أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين:

1ـ قسم منهم توفّوا في زمن النبي (ص) فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.
2ـ قسم منهم توفوا بعد وفاة النبي (ص) وهؤلاء على قسمين:

الاول: منهم من عمل بوصية النبي (ص) فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.
الثاني: منهم من لم يعمل بوصية النبي (ص) التي أوصى بها في عدّة مواطن، فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم.
وأما بالنسبة الى السب، فالسب غير اللعن، لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن، منها قوله تعالى: ( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ) الاحزاب: 57.
ومع الجمع بين هذه الآية وما روي في صحيح البخاري وغيره عن النبي (ص) انه قال:
( فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها )
صحيح مسلم: 2 / 376.
وقال أيضاً: ( فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني )
صحيح الترمذي: 3 / 319، مستدرك الحاكم: 3 / 158، حلية الاولياء: 2 / 40.
وما روي أيضا في صحيح البخاري وغيره من أنّ فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غاضبة) على أبي بكر
( صحيح البخاري: 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، السنن الكبرى للبيهقي: 6 / 300 ط دار صادر ـ بيروت.

غضب الزهراء عليها السلام على الشيخين

الزهراء ( عليها السلام ) هجرت الخليفة الأول ولم تكلمه وماتت وهى واجدة عليهما
أي على أبي بكر وعمر - راجع هذا النص في :

.
1. البخاري في (صحيحه) ج 5 ص 82
2. صحيح البخاري ج 8 ص 3
3. صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت
4. أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 1 ص 9
5. النميري في (تاريخ المدينة المنورة) ج 1 ص 198
6. ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
7. مسلم في (صحيحه) كتاب الجهاد ص 153
8. البلاذري في (فتوح البلدان) ص 45
9. البلاذري في (أنساب الأشراف) ج 1 ص 405
10.اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 126
11. الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 448
12. الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 47
13. البيهقي في (سننه) ج 6 ص 300 ط دار صادر ـ بيروت .
14 . ابن الأثير في (جامع الأصول) ج 4 ص 482
15.ابن كثير في (البداية والنهاية) ج 6 ص 285
16. السمهودي في (وفاء الوفا) ج 2 ص 995
17.الشيباني في (تيسير الأصول) ج 2 ص 46
18. الإمامة والسياسة لإبن قتيبه ج 1 ص 31


حـــــــقـــائـــق مـــنـــتــقــاة :


(أمالي) الصدوق: المكتب، عن العلوي، عن الفزاري، عن محمد بن الحسين الزيات، عن سليمان بن حفص المروزي،
عن ابن طريف، عن ابن نباتة قال:
سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن علة دفنه لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ليلاً؟
فقال: إنها كانت ساخطة على قوم كرهت حضورهم جنازتها، وحرام على من يتولاهم أن يصلي على أحد من ولدها.
عوالم المعارف: ج11، ص284

في كلام طويل: فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت يا أبتاه، فرفع السوط فضرب به ذراعها..
. قال ( سليم) : قلت لسلمان: أدخلوا على فاطمة عليها السلام بغير إذن؟ قال: أي والله وما عليها من خمار.
كتاب سليم بن قيس، ط بيروت، ص84 و85


3ـ عن أبي بكر :
« أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»
[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة [ .


4.-أخرج البخاري ومسلم عن عائشة :
« إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»
[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير[ .


حتى شــــيــــخـــهـــم ابن تيمية يعترف بحادثة الهجوم على بيت الرسالة المطهرة !!!!!

ابن تيمية يقر و يعترف بكشف دار السيدة الزهراء عليها السلام في كتابه المسمى :
منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 291 . يقول :

" وغاية ما يقال إنه كبس البيت ..... "
(كبس)
كما إنه أي ابن تيمية يهوّن من أمر الهجوم على الدار ويبرر ذلك في ذات الكتاب بقوله :
" لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم
لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء . "
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 291
" .... لينظر هل فيه شيء من مال الله... " ههنا اتهام واضح و صريح من ابن تيمية لعلي و فاطمة عليهما السلام بسرقة أموال الله!
"...الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه .." فهنا يصرح ابن تيمية بأن القوم ألفوا أموال الله في بيت الزهراءعلسها السلام!
"... لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء " فعدها فضيلة أخرى لتفضل الهاجمين على بيت الزهراء بإعطائها (عدم أخذ) المال فضلا منهم و كرما!

يــــا عجبا يستأذن الأمين… عـــــــليهم ويهجم الخؤون

تابعوا معنا الجزء الثالث

[النور الفاطمي]

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله

الجزء الثالث


قصة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مع الخليفة الاول وما وقع عليها :
اقتحام البيت وإحراقه :.

1.ابن أبي شيبه في كتابه (المصنّف) ج 7 ص 432
2.ابن قتيبة في كتابه (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
3.ابو عبيد في كتابه (الأموال) ص 174
4.البلاذري في كتابه (أنساب الأشراف) ج 1 ص 586
5.اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 123
6.الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 443
7.ابن عبد ربه في (العقد الفريد) ج 3 ص 64
8.المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
9.الطبراني في (المعجم الكبير) ج 1 ص 62
10.ابن عبد البرفي (الاستيعاب) ج 3 ص 975
11.الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
12.ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 2 ص 21
13.ابن كثير في (السيرة النبوية) ج 4 ص 495
14.الذهبي في (تاريخه) ص 117
15.ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان - ج 4 - ص : 706
. 16. المتقي الهندي في كنز العمال- الجزء 5 - ص : 651
17.المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : 5 - ص631
18.إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : 1 - ص : 29 / 51
19.الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : 5 - ص : 202
20.الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : 3 - ص : 109
21.إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : 4 - ص : 189
22.إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : 20 - ص 24


حـــــــقـــائـــق مـــنـــتـقــاة :

قال محمد بن جرير الطبري: عن زياد بن كليب قال:
أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة
فخرج عليه الزبير مسلطاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه
تاريخ الطبري: ج3، ص202

قال عمر رضا كحالة:
وتفقد أبو بكر قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس والزبير وسعد بن أبي عبادة، فقعدوا في بيت فاطمة
فبعث أبو بكر إليهم عمر بن الخطاب، فجاءهم عمر فناداهم وهم في دار فاطمة، فأبوا أن يخرجوا، فـــــدعا بالحطب وقال:
والذي نفس عـــمر بيده لتخرجن أو لأحــــرقنها على من فيها، فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة، فقال: وإن
أعلام النساء: ج4، ص114

نقل ابن خيزرانة في غرره، قال زيد بن أسلم:
كنت ممن حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي وأصحابه عن البيعة أن يبايعوا، فقال عمر لفاطمة:
أخرجي من في البيت وإلا أحرقته ومن فيه، قال: وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحــــاب
النبي صلى الله عـــليه وآله، فقالت فاطمة: تحرق على ولدي؟
قال: إي والله أو لـــيخرجن وليبايعن.
نهج الحق وكشف الصدق: ص271، ط بيروت.
وراجع أيضاً ( تاريخ اليعقوبي) ج2، ص105
و( تاريخ ابن شحنة) بهامش (الكامل) ج7، ص164


قال أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى 279:
إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة:
يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك.
أنساب الأشراف: ج1، ص586
وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13
وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156[

عن عروة بن الزبير :
« أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ،
قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على
من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» .
[ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 [.


عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) :
« والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته »
[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة .
ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 :
أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ،
فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ،
فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها [ .


قال ابن عبد ربه الأندلسي:
الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة
حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم.
فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فقالت:
يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
العقد الفريد: ج5، ص13


قال ولي الله الدهلوي: عن أسلم
أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وآله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال:
يا بنت رسول الله، والله ما من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك ومنك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم
أن حرق عليهم الباب.
قرة العين: ط بيشاور، ص78


روى إبراهيم بن سعيد الثقفي قال: حدثني أحمد بن عمرو البجلي قال:
حدثنا أحمد بن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
والله ما بايع علي حتى رأى الدخان دخل بيته.
تلخيص الشافي: ج3، ص76، و(البحار) ج28، ص390


فقال المفضل للصادق عليه السلام:
يا مولاي ما في الدموع من ثواب؟ قال: ما لا يحصى إذا كان من محق. فبكى المفضل (بكاءً) طويلاً ويقول:
يا ابن رسول الله إن يومكم في القصاص لأعظم من يوم محنتكم
فقال له الصادق عليه السلام:
ولا كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم السقيفة وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة
وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة أعظم وأدهى وأمر، لأنه أصل يوم العذاب.
نوائب الدهور: للعلامة السيد المير جهاني، ص194 و192


وروى أحمد بن عبد العزيز ، قال :
لما بويع لابي بكر كان الزبير و المقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى علي ، وهو في بيت فاطمة ،
فيتشاورون ويتراجعون أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة عليها السلام ، وقال :
يا بنت رسول الله ، ما من أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا منك بعد أبيك ،
وأيم الله ما ذاك بما نعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك ان آمر بتحريق البيت عليهم .
فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر جاءني ، وحلف لي بالله إن عدتم ليحرقن عليكم البيت
وأيم الله ليمضين لما حلف له . فانصرفوا عنا راشدين . فلم يرجعوا إلى بيتها ، وذهبوا فبايعوا لابي بكر

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : 5 - رقم الصفحة : 651

عن أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم؛ " فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج
حتى دخل على فاطمة، فقال‏:‏ يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك
وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب، فلما خرج عليهم عمر جاؤوه... )

المسعودي - مروج الذهب ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة :
فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!

ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها وقال‏:‏
إِن أبوا عليك فقاتلهم‏.‏ فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت‏:‏
إِلى أين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال‏:‏ نعم أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة "
فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي‏......".
أبي الفداء - في تاريخه - أخبار أبي بكر الصديق وخلافته رضي الله عنه


حدثنا ابن حُميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال :
أتى عمر بن الخطاب، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - ج : 2 - ص : 443 - طبعة بيروت
محمد بن جرير الطبري (224ـ 310هـ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.
المتقي الهندي - كنز العمال - ج : 5 - ص : 651

أحمد إبن يعقوب اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - ج : 2 - ص : 126
الشهرستاني - الملل والنحل - ج : 1 - ص : 57

ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقال النظّام:
إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] احرقوا دارها بمن فيها،
وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين. انتهى كلام الشهرستاني

السيوطي - مسند فاطمة - ص : 36 - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت

انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـكان علي والزبير يدخلون على فاطمة
بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ويشاورونها ويرجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب
خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول اللّه، واللّه ما من الخلق أحد أحبّ إليّ من أبيك
وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ان آمرهم
أن يحرق عليهم الباب، فلما خرج عليهم عمر جاءوا، قالت: تعلمون انّ عمر قد جاءني وقد حلف باللّه
لئن عدتم ليحرقنّ عليكم الباب، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه

بإمكانكم مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها:

1.المصنف لابن أبي شيبة: 7 / 432.
2ـ تاريخ الطبري: 3 / 202.
3ـ انساب الأشراف: 1 / 586 ح1184.
4ـ العقد الفريد: 5 / 13.
5ـ المختصر في أخبار البشر: 1 / 156.
6ـ مروج الذهب: 3 / 86، 2 / 301.
7ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 20 / 147، 1 / 134.
8ـ الامامة والسياسة: 1 / 30.
9ـ الملل والنحل: 1 / 56.
10ـ كنز العمال: 5 / 651.
11ـ أعلام النساء: 4 / 114.
12ـ ديوان حافظ ابراهيم: 1 / 75.
13ـ المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب: 1 / 190.
14ـ كتاب سُليم بن قيس الهلالي: 2 / 584 و 864.
15ـ إثبات الوصية: 123.
16ـ الغرر لابن خيزرانة، اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي: 271، واخرجه في البحار: 28 / 339 ضمن ح59.
17ـ تفسير العيّاشي: 2 / 307.
18ـ الهداية الكبرى للحضيني: 392، اخرجه عند حلية الابرار: 5 / 390.
19ـ تلخيص الشافي للشيخ الطوسي: 3 / 76. 20 ـ بحار الانوار: 8 / 220.
20ـ علم اليقين في اصول الدين: 2 / 68.
21ـ نوائب الدهور: 3 / 157.
22ـ تاريخ الامم والملوك للطبري: 2 / 619.
23ـ ميزان الاعتدال: 2 / 215.
24ـ لسان الميزان: 4 / 219.

.تابعوا معنا الجزء الرابع
.

[جنة المجتبى]

اللهم صل ع محمد وال محمد وعجل فرجهم
شـكــ وبارك الله فيكِ ـــراً لك
موفقة بإذن الله ... لكِ مني أجمل تحية .

[زينبية محمدية]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
شـكــ وبارك الله فيكِ ـــراً لك.موفقة بإذن الله ... لكِ مني أجمل تحية .

[لؤلؤة الزهراء]

يسلمو خيو ...

مشكورة ...

بارك الله فيك ..

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
لؤلؤة الزهراء
شكرا لمرورك العطر

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
شـكــ وبارك الله فيكِ ـــراً لك ... لكِ مني أجمل تحية .

@@@جنة المجتبى@@@
نورتي
لاحرمت مرورك الكريم
وسلمت اناملك العطره
وفقك الله

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ

[النور الفاطمي]

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله

الجزء الرابع


كـسر الــضــلــع الـشـريـف :


إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع الزهراء ( سلام الله عليها ) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت( عليهم السلام )

نذكر لكم نموذجا منها:

.
1. جاء في الاحتجاج:1/212، وفي مرآة العقول:5/320، هذا الحديث
( فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت،فضربها قنفذ بالسوط... إلى أن قال:
فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها، فألجأها إلى عُضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها، وألقت جنينا من بطنها ).

2.جاء في إقبال الأعمال:625، والبحار:97 / 200، نص الزيارة التي يقول فيها :
( الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها، المظلوم بعلها، والمقتول ولدها ).

3.جاء في الامالي للصدوق: 100، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295
والبحار: 28 / 37، و43 / 172، والعوالم: 11 / 391
عن ابن عباس، قال: إنّ رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال:
( وأما ابنتي فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها،
وغصب حقّها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها... الخ )

4.جاء في كتاب سليم بن قيس، بتحقيق محمد باقر الانصاري: 2 / 588
( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها، فكسر ضلعها من جنبها، فألقت جنينا من بطنها،
فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).

5.وقال السيد الحميري رحمه الله:
ضـربـت واهتضـمت من حقـّها وأذيقـت بعـده طعـم السـلع
قطـع اللـه يـدي ضـاربـها ويـد الراضـي بذاك المتـبع
السلع : الشق والجرح.
وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق عليه السلام، وذيوعه،
حتّى لتذكره الشعراء، وتندد به وتزري به على من فعله.

ليس من الضروري والمهم وجود ما نعتقد به عند أهل السنة وكتبهم بل المهم والضروري هو وجوده في
مصادرنا وكتبنا بطرق كثيرة ربما تصل الى حد التواتر، فهناك الكثير مما هو أبسط من هذا الامر بل وأشهر
ومع ذلك لا تجد عن أهل السنة إلا مثل هَمَل النعم وإلا النزر القليل والشاذ النادر الذي يسطّر ويذكر في كتابه
بعضاً منها.
فكيف بهذا الأمر الخطير الذي حاولوا وشتى الطرق كتمانه والتستر عليه، ومع كل هذا الجهد المبذول للتعتيم
ظهر من هنا وهناك من كتّابهم وحفّاظهم وعلمائهم من أشار أو صرّح بهذه المصيبة العظمى نذكر بعضاً منهم :

1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
( ... وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال: وإن!
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30

2ـ المختصر في أخبار البشر:
فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!
قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.

3ـ تاريخ الأمم والملوك:
عن زياد بن كليب، قال: أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!.
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.

4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال: نعم، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف

5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال: وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل: 1 / 56.

6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة.
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)
فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ
عن عبد الرحمن بن عوف، قال:
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ: ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ
الى أن قال ـ فقال ابو بكر:
إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن:
وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام]، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت

الله اكبر هذا عجيب
كلام ابي بكر
وقريب منه في لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619
أبو بكر يعلن ندمه قبل موته عن الهجوم على بيت فاطمة !! تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 136

كسر الضلع وإسقاط الجنين

1. ابن قتيبة في كتابه (المعارف) ص 210
2. البلاذري في (أنساب الاشراف) ص 404
3. المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
4. الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
5. ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 14 ص 192
6. محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) ص 55 >
7. الصفدي في (الوافي في الوفيات) ج 6 ص 17
8. ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 1 ص 268
9. الوافى بالوفيات6-17
10. الملل والنحل1-57
11. البحوث فى الملل والنحل3-248
12. ميزان الاعتدال1-139
13. اثبات الوصيه للمسعودى123
14. الهدايه الكبرى للحضينى392
15. حليه الاولياء5-390
16. فرائدالسمطين2-35
17. ارشادالقلوب295
18. الفرق بين الفرق107
19. لسان الميزان1-292
20. شرح ابن ابى الحديد14-193
21. الاختصاص183
22. دلائل الامامه للطبرى26
23. نهج الحق وكشف الصدق356
1ـ فرائد السمطين: 2/34.
2ـ الامالي للصدّوق: 99.
3ـ إرشاد القلوب للديملي: 295.
4ـ إثبات الهداة: 1/280.
5ـ بشارة المصطفى: 197.
6ـ الفضائل لابن شاذان: 8/11.
7ـ المصباح للكفعمي: 553.
8ـ البلد الأمين: 551.
9ـ علم اليقين: 701.
10ـ رشح البلاء (هامش المصباح): 553.
11ـ الرسائل الاعتقادية: 301.
12ـ طريق الإرشاد: 465.
13ـ الصوارم الماضية 56 (مخطوط).
14ـ إقبال الأعمال: 625.
15ـ البحار: 97/199 و 28/261 و 98/44.
16ـ سليم بن قيس: 586 و 907.
17ـ العوالم: 11/391.
18ـ ضياء العالمين (مخطوط) ج 2 ق 3 ص 63.
19ـ الاحتجاج: 1/210.
20ـ جلاء العيون: 1/186.
21ـ مرآة العقول: 5/319.
22ـ أدب الطف: 4/32 (شعر علي بن المقرب ت: 629 هـ).
23ـ أدب الطف: 5/329 شعر الصالح الفتوني ت: 1190 هـ.
24ـ الأنوار القدسية 42.
25ـ الشيخ محمّد علي الجبعي، عن خط الشهيد، عن مصباح الشيخ أبي منصور.

تابعوا معنا الجزء الخامس