حرمة الاغاني

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

هذه بعض الاسئلة الموجهة للسيد الشهيد ((محمد محمد صادق الصدر )) رضي الله عنه حول حرمة الاغاني


س1: ما هو الدليل الشرعي على حرمة الغناء من الكتاب والسنة المقدسة ؟
بسمه تعالى: يمكن الاستدلال من القران الكريم على حرمة الغناء بعدة آيات منها:
قوله تعالى: (واجتنوا قول الزور).
قوله تعالى: (والذين لايشهدون الزور).

على اعتبار أن الغناء من الزور ووجوب الاجتناب يشمل الفعل والاستماع.
قوله عز من قائل: ( ومن الناس من يشري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم).
ولاشك أن الغناء من لهو الحديث.
قوله جل جلاله: (والذين هم عن اللغو معرضون).
قوله تعالى: ( واذا مروا باللغوا مروا كراما).
قوله تبارك وتعالى في مدح المؤمنين: ( واذا سمعوا اللغوا اعرضوا عنه)
وبالتأكيد فان الغناء من اللغوا الباطل. إلى غير ذلك من الآيات الكريمات.
وأما في السنة الشريفة فالأخبار كثيرة منها:
عن عبد الأعلى قال: سالت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الغناء. وقلت أنهم يزعمون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رخّص في أن يقال: جئناكم جئناكم حيونا نحييكم. فقال: كذبوا. ان الله تعالى يقول: (وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين. لو أردنا أن تخذ لهواً لاتخذناه من لدنا انا كنا فاعلين. بل نفذق بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون). ثم قال: ويل لفلان مما يصف. رجل لم يحضر المجلس.
ورواية يونس قال: سالت الخراساني( يعني الإمام الرضا)(عليه السلام) عن الغناء وقلت: أن العباسي زعم انك ترخص في الغناء فقال: كذب الزنديق ما هكذا قلت له. وإنما سألني عن الغناء قلت له أن رجلاً أتى أبا جعفر (عليه السلام) فسأله عن الغناء فقال له: إذا ميز الله بين الحق والباطل فأين يكون الغناء. فقال مع الباطل. فقال قد حكمت.
ورواية محمد عن أبي عباد وكان مشتهراً بالسماع وبشربه النبيذ قال سالت الرضا (عليه السلام) عن السماع. قال لأهل الحجاز فيه رأي. وهو في حيز الباطل واللهو. أما سمعت الله عز وجل يقول: (واذا مروا باللغو مروا كراما).
وفي رواية الاعمش الواردة في تعداد الكبائر قوله: والملاهي التي تصد عن ذكر الله كالغناء وضرب الاوتار.
وسال رجل علي بن الحسين (عليه السلام) عن شراء جارية لها صوت. فقال: ما عليك لو اشتريتها فذكرتك الجنة يعني بقراءة القران والزهد والفضائل التي ليست بغناء. فأما الغناء فمحضور.
وعن إبراهيم بن أبي البلاد: قال: قلت لأبي الحسن الأول (عليه السلام): جعلت فداك أن رجلاً من مواليك عنده جوارٍ مغنيات قيمتهن أربعة عشر ألف دينار. وقد جعل لك ثلثها، فقال: لا حاجة لي فيها أن ثمن الكلب والمغنية سحت.
وعن إبراهيم بن أبي البلاد ايضاً قال : أوصى إسحاق بن عمر بجوارٍ له مغنيات أن يبعن ويحمل ثمنهن إلى أبي الحسن (عليه السلام). قال إبراهيم فبعت الجواري بثلاثمائة ألف درهم وحملت الثمن إليه. فقلت له: أن مولى لك يقال له: إسحاق بن عمر أوصى عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن إليك وقد بعتهن. وهذا الثمن ثلاثمائة الف درهم.
فقال: لا حاجة لي فيه .أن هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت.
وعن الحسن بن علي الوشاة سئل أبو الحسن الرضا(عليه السلام) عن شراء المغنية، قال: قد تكون للرجل جارية تلهيه وما ثمنها إلا ثمن الكلب. وثمن الكلب سحت والسحت في النار.
س2: ما هي الآثار التي ترون إنها ناتجة من الغناء ؟
بسمه تعالى: هذه الآثار السلبية كثيرة جداً قد تستوعب كل الحياة الإنسان الفردية والاجتماعية: وتكون هي الباب الرئيسي والسبب الأعظم لإهمال الدين وتعاليم سيد المرسلين وترك الطاعات والاستمرار بالمحرمات والتمييع والتخنث. وكلنا يعلم حال المتيميعين. أعاذنا الله من كل زلل.
س3: ما هي عقوبة من يمتهن الغناء أو يستمع له أو يردده مع عدم اتخاذه مهنة ؟
بسمه تعالى: عقوبته غضب الله (سبحانه) والدرك الأسفل من النار كلما تكرر ذلك واستمر عليه كانت المسؤولية اشد والحرام اكبر.
س4: من الذي يكون ذنبه اكبر وعقابه أكثر المغني أو المستمع ؟
بسمه تعالى: بل المغني ذنبه اكبر. لأنه يضر نفسه وغيره. وقد سمعنا النهي عن سماع الغناء. فإيجاده والنطق به اشد وأولى بالحرمة.
س5: من المعلوم أننا نتعبد بالأدلة ولا نبحث عن العلة للأحكام الشرعية ولكن استظهار الحكمة من بعضها. فما هي الحكمة من تحريم الغناء ؟
بسمه تعالى: ذلك: عدة أمور يمكن أن ندركها في الشريعة المقدسة:
أولاً: ما سمعناه من نصوص الروايات من الله تعالى إذا ميز الحق من الباطل كان هو من الباطل.
ثانياً: ما سمعناه من انه سبب للتميع والتخنث.
ثالثاً: انه سبب لمعاصي أُُخرى كرؤية الرجال والنساء الأجنبيات وبذل المال في سبيل الباطل ومحاولة الحصول عليه بالباطل وشرب الخمر والكذب وغير ذلك مما هو معتاد لهذه الطبقات.
رابعاً: انه يوجب إهمال الواجبات الشرعية وتركها كالصلاة والصوم وغيرهما. فانه المرجح في نظر الفرد منهم أن يكمل استماع الغناء عن أن يقوم إلى الصلاة ولو فات وقتها.
خامساً: تحريك الشهوة الجنسية بالحرام والحث على (استعمالها) بالحرام والنظر الى أهداف جنسية خبيثة محرمة ولا اقل أن الفرد يصبح كبته النفسي اكبر وصبره ضد الغريزة الجنسية الجامحة أصعب.
س6: هل تجوز غيبة للمغني والمستمع للغناء ؟
بسمه تعالى: نعم إذا كان مشتهراً ومعروفاً بفعل ذاك أو لا مانع له من تعرف الناس عنه. كما هو الغالب.
س7: بعض الأشخاص ملتزمون بالأحكام الشرعية المقدسة إلا في الغناء فيرون انه لا يؤثر على أنفسهم وعلى مجتمعهم، فما قولكم بهؤلاء ؟
بسمه تعالى:
أولاً: مشتبهون فان مقتضى الالتزام الحقيقي بالشريعة هو الارتداع عن كل المحرمات فما دام الغناء محرماً فمقتضى الالتزام الارتداع عنه. بكل تأكيد.
ثانياً: أن هؤلاء وان تخيلوا أنهم ملتزمون ألا أنهم غير ملتزمين إطلاقاً، بل هم مهملون للشريعة في الواقع. إذ لو كانوا يحترمونها لأطاعوا كل أحكامها، وواجباتها ومحرماتها، مع أننا نجدهم يعملون هذا المحرم أو ذاك.
ثالثاً: كيف لا يؤثر سماع الغناء على أنفسهم ومجتمعهم وقد عرفنا أن له أسوا الأثر. وما خفي عليك أكثر.
س8: ما هو حكم الأب الملتزم دينياً إلا في الغناء فلا ينتهي عنه ولا ينهي أولاده وزوجته وكأنه يرى الغناء لا باس له ؟
بسمه تعالى: هذا رجل جاهل في الدين ومهمل لاحكامه وان حسبناه ملتزماً. وكذلك فهو جاهل بالتربية الدينية الصحيحة لأولاده وزوجته، لأنه لو كان ملتزماً بها لجنبهم مزالق المحرمات ولطهرهم من الشبهات ومنع عنهم سائر المضاعفات.
س9: بعض الشباب والشابات لا ينتهون إذا نهاهم الآباء عن استماع الغناء فما هو الإجراء الذي يتخذ ضدهم ؟
بسمه تعالى:
أولاً: أمثال هؤلاء يدخلون تحت ضغط المجتمع لا محالة، مع شديد الأسف. فان الآباء نفر قليل والمجتمع اتجاه شديد، فيكون اشد تأثيراً عليهم وهذا معنى موجود في كثير من التعاليم الإسلامية.
ثانياً: الإجراء الممكن ضدهم أمران:
الأول: إقناعهم بالحكمة والموعظة الحسنة بالسوء الذي هم عليه والتوهم الذي هم سائرون إليه. وإيضاح حرمة الغناء ومضاعفاته لهم بوضوح.
الثاني: حجب أسباب استماع الغناء عنهم جهد الإمكان كالراديو والتلفزيون وغيرهما.
س10: ما حكم من يستمع للغناء ويردده في البيت والشارع ؟ وهل تجوز غيبته ؟
بسمه تعالى: هذا ممن يكتسب الآثام ويعين نفسه وغيره على الحرام. وهو مهمل للدين وشريعة سيد المرسلين. وإنما ذلك لسوء تربيته ونقص سريرته، وهذا في الحقيقة مرض عضال يحتاج إلى الدواء الناجح والسبب الرادع والتعب النافع. أجارنا الله من كل سوء وفتح لنا أبواب مرضاته وطاعته انه ولي كل توفيق. وأما بالنسبة إلى غيبته فهي في ذكره بهذه الصفة جائزة لا محالة. لأنه يعتبر من المتجاهر بالفسق.
س11: إذا غنى المغني وسجلت في كاسيت وتوفي المغني بعد ذلك فهل يحتمل الحرمة فيها إذا سمع هذا الغناء بعد وفاته إذا كان:
يعلم بتسجيل الأغنية وأنها ستعاد بعد التسجيل ؟
لا يعلم بتسجيل الغنية مطلقاً ؟
بسمه تعالى: قال الله تعالى: (الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون، ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. الم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار.وجعلوا لله أنداداً ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم إلى النار) .
وورد في السنة الشريفة ما مضمونه: أن من سن سنة حسنة فله ثوابها وثواب من عمل بها إلى يوم القيامة من دون أن ينقص من ثواب من عمل بها شيئاً. ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة من دون أن ينقص من وزر من عمل بها شيئاً.
فهذا من الكتاب والسنة كمثال على مثل هذا الفرد الذي جنى على نفسه هذه الجناية الضخمة. فهو يعين على الحرام باستمرار كل الأجيال في حياته وبعد وفاته. وعليه مسؤولية جميع المضاعفات والمحرمات التي نتجت من غنائه إلى يوم القيامة سواء علم بذلك أم لم يعلم وهذا علل ومعلولات تترادف وتستمر ونظام يتبع بعضه بعضاً. ومثاله كالشجرة الخبيثة في الآية الكريمة السابقة أو كشجرة الزقوم التي هي (طعام الأثيم. كالمهل يغلي في البطون. كغلي الحميم. خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم).
وهذا واضح من يعلم انه تسجيل أغنيته وكذلك لو كان يحتمل ذلك كما هو الأغلب. وأما إذا كان غافلاً عن ذلك تماماً فهو يتحمل آثام ومضاعفات إسماعه المباشر فقط. وهي ليست بالقليلة على أية حال وقد تكون مستمرة إلى يوم القيامة ايضاً.
س12: إذا قام شخص بفتح جهاز التلفاز فظهر برنامج أو أي شيء آخر مباح، وبعد فترة تغير البرنامج وظهر الغناء فهل يتحمل الحرمة إذا استمع الآخرون ؟ وهل يجب عليه أن يغلق الجهاز لأنه هو الذي قام بهذه الإعانة ؟
بسمه تعالى: يتحمل هو مسؤولية أخلاقية بلا شك. أما من الناحية الفقهية فهو لم يحث هؤلاء المستمعين على الاستماع أو يطلبه منهم وإنما استمعوا باختيارهم. نعم نهيهم عن المنكر واجب بشروطه وإطفاء التلفزيون عندئذ قطع الباطل ودفع للمنكر وهو راجح.
س13: ما هو رأيكم بقبول أو صحة صلاة وصيام مستمع الغناء ؟
بسمه تعالى: من ناحية فقهية فان عبادته صحيحة ومجزية ولا يضر بها إيجاد المحرمات الأخرى. إلا انه من الناحية الأخلاقية لا يمكن القول بأنها مقبولة. لان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، فإذا كانت صلاته مقبولة إذن فهي تتسبب إلى ارتداعه عن سماع الغناء. وحيث انه يسمعه، فهي لم تتسبب إلى ردعه، ومن هنا نعرف أنها ليست مقبولة.
س14: المغني الذي يغني ويطرب الناس هل يتحمل ذنبه وحده أم يتحمل ذنبه المستمع ؟
بسمه تعالى: عرفنا في أجوبة الأسئلة السابقة انه يتحمل ذنبه وذنب المستمع وذنب كل ما نتج عن غنائه من الجرائم والموبقات إلى يوم القيامة.
س15: ما حكم ربَّ العائلة إذا كان يغني أو يستمع للغناء وأطفاله وزوجته يستمعون إليه ؟
بسمه تعالى: هذا ممن يعمل الحرام ويحث عائلته على الحرام ويسئ تربية ذريته ويعودهم على إهمال الدين والابتعاد عن الشريعة.
س16: طبيعة النساء المؤمنات لا يستمعن إلى الغناء (لأنه محرم وهن مؤمنات) لكن ما حكم أهلن الذين يأمرونهن بالاستماع ويخاطبون الفتاة (لا تكوني معقدة نفسياً) ؟
بسمه تعالى:
أولاً: هؤلاء ممن يأمرون بالمنكر والعياذ بالله. وفي بعض الروايات ما مؤداه: كيف بكم إذا أصبحتم لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ثم قال: كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً و المنكر معروفاً. ثم قال: كيف بكم أذا أصبحتم تأمرون بالمنكر وتنهون عن المعروف. وقال الله تعالى : (المنافقون بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا آيات الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. وعد الله المنافقون والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم).
ثانياً: إنما يصدق على الفرد انه معقدا نفسياً إذا كان عمله ناشئاً من منشئ شخصية وغير عقلائية ولا معروفة. وإما إذا كان عمله ناشئاً من منشأ صالح وعادل، وعليه مسلك الكثيرين، وليس حالة شخصية أو مسالة ضيق نفس، فلا يحتمل أن يصدق عليه كونه معقداً نفسياً.
وإنما هذا لقب سوء ونبز سيئ يستخدم كوسيلة إعلامية لحث الفرد على العصيان وإعطائه زخماً نفسياً في ذلك. وقد قال الله تعالى (ولاتنابزوا).
ومن الجدير بالفرد الملتزم المطيع لله ورسوله أن لا تؤثر عليه الأسباب وان يصمد تجاه هذه المغريات والضغوط. كما قال الله سبحانه( اصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولاتك في ضيق مما يمكرون أن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون).
س17: هل يجوز أن تمتنع المرأة عن تمكين نفسها عن الاستماع لزوجها إذا كان ذلك رادعاً وزاجراً من استماع الغناء ؟
بسمه تعالى: إذا كان حقيقة كذلك فلا بأس. بمقدار ما هو ضروري وكذلك الزوج له أن يترك الحق الواجب لزوجته جنسياً بمقدار ما هو ضروري إذا كان منتجاً لارتداعها عن الحرام ؟
س18: هل يرد أشكال على الشاب المؤمن إذا كان يعيش مع عائلته التي لا تنتهي عن استماع الغناء ومشاهدة الأفلام المحرمة، خصوصاً إذا كان الشيطان اللعين يوسوس له ويقول انك تدعي انك ملتزم بالصيام والصلاة وغيرها ولا تستطيع عائلتك فلا خير في صلاتك وصيامك ؟
بسمه تعالى: أما من ناحية معيشته مع عائلته فهو شكل من أشكال البلاء الدنيوي المنتج للامتحان الإلهي. والمطلوب منه حسن التصرف والنجاح في هذا الامتحان ويكون مثل هذا الفرد من مصاديق قوله: القابض على دينه كالقابض على جمرة من نار. ولكنه يستطيع أن يتلهى عن ذلك بالقراءة أو أي عمل أو الخروج من البيت برهة من الوقت وهكذا. والمهم بالنسبة إليه عدم الاستماع إلى الغناء وأما السماع الاضطراري فليس بمحرم. والله تعالى أعلم بعذره وهو أولى بالرحمة والمغفرة.
وأما عن تسويل الشيطان المذكور في السؤال، فان كان الفرد مقصراً تجاه عائلته بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالأمر كما ذكر. وأما إذا لم يكن مقصراً بل كان عاجزاً عن تغيير سلوكهم فهو معذور وفارغ الذمة تجاه الله سبحانه.
س19: هل يجوز النظر إلى المغنيات أو الراقصات في التلفاز مع أخفاء الصوت فقط ؟
بسمه تعالى: القاعدة العامة فقهياً هو عدم جواز النظر بشهوة إلى الصور لا يختلف في ذلك الراقصة وغيرها فان حصلت الشهوة حرم النظر. غير أن المرأة كلما كانت في وضع إغراء اشد كان وجود الشهوة لدى الرجل أرجح فتكون حرمة النظر أكثر. وكذلك المرأة بالنسبة إلى الرجل.
س20: ما حكم بعض الصور للمغنيين التي تباع في الأسواق مع وجود نص الأغنية بكاملها فهل يجوز بيعها وشراءها وإعطاءها استعارة لمن يريد أن يحفظ النص حتى يغنيه ؟
بسمه تعالى: هذه معاملات باطلة وثمنها سحت وهي محرمة لان فيها أعانة على ألاثم والباطل.
س21: ماذا تقولون وبمَ تنصحون حول تصرفات بعض الناس الذين لديهم زواج فيأتون في الشارع العام في باب ضريح أمير المؤمنين (عليه السلام) ويزغردون بالأغاني والطبل والرقص لاسيما أن هذا المكان له حرمته وهذا البلد له قدسيته ؟
بسمه تعالى: إذا كان ما يقولونه ويفعلونه يسمى غناء في العرف فهو حرام. وكلما كان المحل مقدساً وأشد أهمية من الدين كانت الحرمة اشد و أوكد، فان الالتزام بهذه العادة لاشك انه من عمل الشيطان. على أن هؤلاء يريدون أن يحصلوا على رضا الإمام (عليه السلام)وشفاعته فينالون –بالعكس- غضبه ولعنته. وان كانوا يريدون احترامه فقد أهانوه وهتكوا حرمته. أعاذنا الله من كل ذلك.
س22: ما حكم من كان يستمع للغناء أو يغني ثم تاب وأصبح مؤمنا ولكنه يحن إلى تلك الأيام الشيطانية ويود الرجوع لكن لا يرجع لأنه يخاف الله تعالى ؟
بسمه تعالى: هذا من تسويل الشيطان والنفس الأمارة بالسوء. فان كان الفرد مقتنعاً بها فهو ليس بتائب حقيقة وغير مخلص في توبته. وان كان ذلك يراوده مع عدم قناعته بدون رضاه عنه ولكنه لا يستطيع صرفه عن نفسه فهو معذور والله أولى بالعفو.
س23: بعض الأشخاص من أصحاب المحلات لبيع الأطعمة والأشربة وكذلك الملابس يستخدمون أشرطة الكاسيت والمجلات التي فيها الاغاني ويستعملون جهاز التلفاز لإخراج البرامج المحرمة. فما حكمهم وهم يعتبرون هذا سبباً في كسب الناس للشراء ؟ وما حكم المال المكتسب؟
بسمه تعالى: هذا حرام من عدة جهات: فهو حرام في نفسه لصاحبه وحرام لأنه إيقاع للآخرين في الحرام. وهو حرام لأنه من استعمال الحرام في كسب العيش . ويكون الإنسان في خلاله في أثم مستمر.
س24: نعرف أن صلة الرحم واجبة ولكن عند الذهاب إليهم نلاقي كثيراً من المحرمات كالغناء واستعمال التلفزيون بالأشياء المحرمة. فهل يجوز مقاطعتهم وإذا لم تجز فكيف العمل هنا ؟
بسمه تعالى: أما الذهاب إليهم بكثرة فهو محرم لأنه إعانة على الإثم ووقوع مباشر في الحرام.
ولكني انصح بتقليل صلتهم إلى أدنى مستوى ولو في السنة مرة واحدة.
س25: ما حكم المال الذي يحصل عليه الفرد بالعمل في كاسيتات الغناء والتسجيل الفديوي والتأجير وما حكمه تجاه الدين الإسلامي ؟
بسمه تعالى: كل هذه المعاملات باطلة ومواردها كلها سحت حرام.
س26: عندما نستأجر سيارة نجد أن السائق من غير الملتزمين وهو يستعمل كاسيتات الغناء المحرمة فهل يجب أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أم لا يجب ؟ وما حكم كسب هذا السائق في هذه الحالة ؟
بسمه تعالى : عمل السائق حرام من عدة جهات لأنه لنفسه حرام وهو إعانة للآخرين على الحرام ويجب نهيه عن المنكر مع اجتماع الشرائط. ولكن كسبه جائز ولا ربط له بذلك.
س27: يقوم بعض الفنانين بنحت بعض الشخصيات التي كانت تغني أو تمثل فهل هذا جائز ؟ وما حكم الأموال المأخوذة بتلك الطريقة وما هو تعليقكم عليه ؟
بسمه تعالى: صنع التمثال حرام شرعاً مهما كان الشخص المقصود. فان كان شخصاً من أهل الفسق والمجون والغناء ونحو ذلك. كان ذلك حراماً من عدة نواحي. وكل ناحية هي حرام فيكون العقاب مضاعفاً جداً في الآخرة والمال المأخوذ عليه سحت سواء أجرة العمل أو البيع أو نحوها.
س28: ماذا تقولون بالنسبة للآباء الذين يعطون أموالاً لأولادهم للذهاب إلى رؤية الأفلام واستماع الحفلات الغنائية والمسرحيات المحرمة ؟
بسمه تعالى: هؤلاء فسقة بلا أشكال ومهملون للشريعة المقدسة ويسيئون تربية أولادهم ويعينونهم على الحرام. والمفروض شرعاً خلاف ذلك تماماً.
س29: نرى كثيراً من المساجد تابعاً لها بيت أو محل وهو وقفٌ. فمن يقوم بخدمة المسجد يكون البيت أو المحل من حصته مادام خادماً للمسجد. فما الحكم إذا كان خادم المسجد وعائلته غير ملتزمين بالنسبة إلى استماع الغناء المحرم في البيت أو المحل ؟
بسمه تعالى: هذا ومثاله ممن لا ورع له وكل من لا ورع له لا دين له. فسيطرته على المسجد باطلة وخدمته للمسجد لاثواب عليها. وان عقاب الحرام عليه لا محالة.
س30: قراءة القران أو المراثي لأهل البيت (عليهم السلام) أو الأدعية أو على الأنبياء بطريقة أهل الغناء بدون موسيقى هل جائز ذلك ؟
بسمه تعالى: إذا صدق الغناء حرم وإلا فهو جائز.
س31: ما قول سماحتكم فيمن يذهب إلى قاعات الأعراس التي يقام فيها (حفل الزفاف) بحجة انه يخجل من صديقه العريس ؟
بسمه تعالى: لا حياء في الدين. فيجب عليه ترك الذهاب لتلك المناسبة. ويمكنه أن يزوره بعد ذلك أو يعتذر له بشكل وآخر.
تحياتي
الموضوع منقول

[اطوار]

جزاك الله خير اختي

[نعمة الله]

بارك الله فيك أختي الغالية
مجهود جدا قيّم

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
واجركم على اهل البيت عليهم السلام
وموفقين لخدمة الدين واهله

[خادمة قائم آل محمد]

جزاك الله تعالى ألف خير كفيتي
ووفيتي يا اختنا المؤمنة النور الفاطمي.

[فاطمة شمعت لاتنطفي]

مشكورة على الموضوع المميز

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله اجمعين

@@اطوار@@

شكرا لمرورك العطر
وفقك الله
لاحرمت مرورك وفيض اناملك
نورتي

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله اجمعين

@@نعمة الله@@

شكرا لمرورك العطر
وفقك الله
لاحرمت مرورك وفيض اناملك
نورتي

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله اجمعين

@@الصبح تنفس@@

شكرا لمرورك العطر
وفقك الله
لاحرمت مرورك وفيض اناملك
نورتي

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله اجمعين

@@قمري فاطمه والمهدي@@

شكرا لمرورك العطر
وفقك الله
لاحرمت مرورك وفيض اناملك
نورتي