حكمة امير المؤمنين "عليه السّلام" ومعاني كلماتها

[نور موسى الكاظم]

حكمة امير المؤمنين علي بن ابي طالب " عليه السّلام " ومعاني كلماتها :

(( اِعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَ إِنْ عَظُمَتْ حِيلَتُهُ وَ اِشْتَدَّتْ طَلِبَتُهُ وَ قَوِيَتْ مَكِيدَتُهُ أَكْثَرَ مِمَّا سُمِّيَ لَهُ فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ لَمْ يَحُلْ بَيْنَ اَلْعَبْدِ فِي ضَعْفِهِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ بَيْنَ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ اَلْعَارِفُ لِهَذَا اَلْعَامِلُ بِهِ أَعْظَمُ اَلنَّاسِ رَاحَةً فِي مَنْفَعَةٍ وَ اَلتَّارِكُ لَهُ اَلشَّاكُّ فِيهِ أَعْظَمُ اَلنَّاسِ شُغْلاً فِي مَضَرَّةٍ وَ رُبَّ مُنْعَمٍ عَلَيْهِ مُسْتَدْرَجٌ بِالنُّعْمَى وَ رُبَّ مُبْتَلًى مَصْنُوعٌ لَهُ بِالْبَلْوَى فَزِدْ أَيُّهَا اَلْمُسْتَمِعُ فِي شُكْرِكَ وَ قَصِّرْ مِنْ عَجَلَتِكَ وَ قِفْ عِنْدَ مُنْتَهَى رِزْقِكَ . ))

معاني الكلمات :

« اعلموا علما يقينا » لا يختلجكم فيه شك .
« أنّ اللّه لم يجعل للعبد و إن عظمت حيلته » و تدابيره .
« و اشتدّت طلبته » و سعيه .
« و قويت مكيدته » و فطانته .
« أكثر » مفعول لقوله : « لم يجعل » .
« ممّا سمّي » و عيّن .
« له في الذكر الحكيم » و هو لفظ القرآن ، قال تعالى : ذلك نتلوه عليك من الآيات و الذّكر الحكيم .
و الظاهر أنّ المراد به في كلامه عليه السّلام اللّوح المحفوظ الّذي فيه مقدرات الخلق ، و كيف كان نرى ما قاله عليه السّلام بالمشاهدة و العيان ، فكثير من الناس ممّن لهم فطانة زائدة يدبّرون تدبيرات لزيادة أرزاقهم و لا يتيسر لهم إلاّ ما قدّر اللّه .
« و لم يحل » تعالى .
« بين العبد في ضعفه » في بدنه .
« و قلّة حيلته » في أموره .
« و بين أن يبلغ ما سمّي له في الذكر الحكيم » من الرزق ، بل الغالب كون رزقهم أكثر ، قال الصادق عليه السّلام : إنّ اللّه تعالى وسّع في أرزاق الحمقى ليعتبر العقلاء ، و يعلموا أنّ الدّنيا ليس ينال ما فيها بعمل و لا حيلة 1 .
« و العارف لهذا » أي : العارف بأنّه لا ينال إلاّ ما قدّر له .
« العامل به » على طبق علمه .
« أعظم النّاس راحة في منفعة » حيث إنّه يعلم أن ما قدّر له يأتيه بلا تعب ،
قال الصادق عليه السّلام : إذا فتحت بابك ، و بسطت بساطك ، فقد قضيت ما عليك .
« و التّارك له الشاكّ فيه » بظنّه أنّ الرّزق بجدّه و جهده .
« أعظم النّاس شغلا في مضرّة » حيث إنّه يكدّ ليله و نهاره و يسلب راحته ،
و لا يحصل له إلاّ ما قدّر له .
« و ربّ منعم عليه مستدرج » أي : مأخوذ تدريجاً ، و الأصل فيه قوله تعالى :
والّذين كذّبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون.
« بالنّعمى » فكانت سبب غرّته ، فلو لم يكن منعما عليه كان له أولى ،
قال تعالى : ( أ يحسبون أنّما نمدّهم به من مال و بنين )
« و ربّ مبتلى مصنوع له » من اللّه تعالى .
« بالبلوى » أي : بالابتلاء ، روى ( التوحيد ) عن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال : قال تعالى :
« إنّ من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلاّ بالفقر و لو أغنيته لأفسده ذلك » .
« فزد أيّها المستمع و قف عند منتهى رزقك » و لا تطمع في الزيادة عليه سفاهة .

منقول من قناة كربلاء

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بارك اله فيكِـ وبكِـ على هذا النقل المبارك

بنتظار القادم المفيد كَــعادتكِـ

أسألكِـ الدعاء

[محبة لأمام علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليك ياأمير المؤمنين
أحسنتِ عزيزتي
جعله الله في ميزان حسناتكِ

[نور موسى الكاظم]

تشرفت بمروركم اخواتي العزيزات نور الولاية علي ومحبة الامام علي

اسأل الله ان يوفقكم لكل خير ويحفظكم بحق سيدي ومولاي امير المؤمنين (ع)