الاستغناء يحفظ الكرامة الإنسانية

[الزهرائية]

الاستغناء يحفظ الكرامة الإنسانية

قال أمير المؤمنين علي (ع): "أحسن إلى من شئت تكن أميره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن أسير1".
إن هذه الكلمات العظيمة تفلسف شرف وحرية وكرامة الإنسان، ذلك أعظم ما يتجلى به الإنسان، هو العزة والكرامة. ولا يوجد في الحياة قيد أو سجن أكثر مهانة من الإحساس بالأسر والقهر والعبودية للآخرين، حيث تكون إرادة الآخرين اقوى من إرادته، وأن يحتل تفكير الآخرين تفكيره وأن يتخلى عن دوره ليقوم بتنفيذ أدوار الآخرين والخضوع لرغباتهم وأمانيهم بكل ذلة؛ وهذا أمر يرفضه الأحرار الذين يرجحون الموت على أن يعيشوا أذلاء في هذه الحياة. يقول الإمام علي (ع) في وصيته لابنه الحسن (ع): "لا تكن عبداً لغيرك وقد جعلك الله حراً2".
في حرب صفين وعندما التقى جيشا علي (ع) ومعاوية قرب الفرات، بادر جيش معاوية إلى الاستيلاء على النهر وحرمان جيش الإمام من الماء وقد استبشر معاوية بذلك واعتبره فتحاً، وعندما وصل الخبر إلى علي (ع) بعث له برسالة جاء فيها: إنا سرنا مسيرنا هذا ونحن نكره قتالكم قبل الاعذار إليكم، فقدمت إلينا خيلك ورجالك فقاتلتنا قبل أن نقاتلك، ونحن من رأينا الكفّ حتى ندعوك ونحتج إليك، وهذه أخرى قد فعلتموها، منعتم الناس عن الماء، والناس غير منتهين، فابعث إلى أصحابك فليخلوا بين الناس وبين الماء وليكفوا لننظر فيما بيننا وبينك وما قدمنا له فإن أردت أن نترك ما جئتنا له ونقتتل على الماء حتى يكون الغالب هو الشارب فعلنا.
ولكن معاوية الذي رأى في عمله هذا فتحاً عسكرياً تملكه الغرور فلم يرعوِ ولم يتراجع عن غيه ضارباً عرض الحائط كل الاعتبارات الأخلاقية والإنسانية؛ وهنا توجه الإمام نحو جيشه واستنهض في أعماق جنوده قيم الحرية والعزة والشرف بعبارات تلتهب حماساً قائلاً لهم: قد استطعموكم القتال فأقروا على مذلة وتأخير محلة أو رووا السيوف من الدماء ترووا من الماء، فالموت في حياتكم مقهورين والحياة في موتكم قاهرين، ألا وإن معاوية قاد لمّة من الغواة وعمس عليهم الخبر حتى جعلوا نحورهم أغراض المنية3 .
واندفعت قوات الإمام نحو الفرات وما هي إلى لحظات حتى أصبح الماء في قبضتهم، وطلب البعض معاملة معاوية وأصحابه بالمثل وحرمانهم من الماء، ولكن الإمام رفض هذا المنطق قائلاً: خذوا حاجتكم من الماء وخلوا عنهم فإن الله قد نصركم ببغيهم وظلمهم.
لقد فعل الإمام ذلك انطلاقاً من منطقه الإنساني الذي استفتحنا به الحديث وهو: أحسن إلى من شئت تكن أميره واستغن عمن شئت تكن نظيره واحتج إلى من شئت تكن أسيره.
إن الحاجة إلى ما في أيدي الناس يعرض الكرامة الإنسانية إلى الخطر في حين تصون القناعة شخصية الإنسان من الذل وتحفظ لها عزتها وشرفها.
وقد قال الإمام (ع) في مناسبة أخرى: أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع.
وقال عليه السلام في شعر ينسب له:

لا تطلبن معيشة بمذلة *****وارفع بنفسك عن دني المطلب

وإذا افتقرت فدوِ فقرك بالغنى *****عن كل ذي تَفس كجلد الأجرب
وقال رسول الله (ص): "ملعون من القى كله على النار4".
وقال (ص): في حديث آخر: "الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله5".

1 غرر الحكم طبعة جامعة طهران، ص584

2 نهج البلاغة، رسالة رقم: 31

3 نهج البلاغة، خطبة رقم: 51

4 الكافي، ج5، ص72

5الكافي، ج5، ص88

[منتهاها]

سلمت اناملك الكريمة وفي ميزان حسناتك وربي يعطيك الف عافية

[العُروَة الوُثْقَى]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

جزاك الله خيرا

وفقكــ الباري تعالى

[جارة الجوادين]

اللهم صل على محمد وال محمد

حياك الله اختي الغالية
وجعل ماتكتبين بميزان حسناتك

وفقك الله لكل خير

[الراضية]

اللهم صل على محمد وآل محمد
موضوع قيم وذا فائدة
بارك الله فيك وفي جهودك
مشكورة والله يعطيك الف عافيه
وفقك الله لما يحب ويرضا

[حجابي زينبي*حوراء*]

اللهــم صل على محمــد وآل محمـد

مشكوووورة والله يعطيـكِ العافيــه على المـوضوع
كـــلام رااااقـي
جزاكِ الله خيـر الجـزاء