أجوبة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني بمسألة التقليد

[فرقان]

السؤال: ما هو رأيكم في اعلمية المقلَّد ؟ وما الدليل على ما تذهبون اليه ؟
الجواب: المتيقن من الحجة هو فتوى الاعلم وقد ورد التقييد به في بعض الروايات المعتبرة .


السؤال: ما هي الاشياء التي يتحملها المرجع عن مقلديه ما عدا المسائل الفقهية والاحكام الشرعية ؟
الجواب: لا يتحمل شيئاً وانما يفتي أو يحكم وفتواه وحكمه حجة للمقلد وعليه .

السؤال: من هو الأعلم من الفقهاء في نظر سماحتكم في الوقت الحاضر ؟
الجواب: يراجع أهل الخبرة الموثوق بهم .

السؤال: كنت اقلد بعض المراجع الماضين وبعد وفاته رجعت في التقليد الى مرجع آخر توفي بعد ذلك وبعده رجعت اليكم وبموجب فتواكم بوجوب البقاء على تقليد الميت اذا كان اعلم رجعت الى المرجع الاول فهل رجوعي في التقليد الى الثاني يمنع من ذلك وانا لا أعلم اني رجعت اليه مطلقاً أو في مسألة البقاء فقط ؟
الجواب: لا أثر لذلك فيصح تقليدك ما دمت محرزاً شرعاً لاعلمية الاول .

السؤال: قبل بلوغي كنت اصلي وأتعبد واجتنب النجاسات بنفس الاسلوب الذي كان يعمله والدي وبعد ذلك عرفت بانها كانت على فتوى بعض المراجع الذي كان حيّاً انذاك فاذا ثبت عندي انه الاعلم فعلا فهل يجب عليّ البقاء على تقليده ؟
الجواب: اذا لم يكن في نفسك اي التزام بالعمل بفتوى المتوفى ـ ولو اجمالا ـ وانما كان عملك فقط مطابقا لفتاواه فلا تعتبر من مقلديه ولا يجوز لك الرجوع الى فتاواه فعلا .

السؤال: لو كان من مقلدي أحد المراجع وبعد وفاته إعتقد أن وظيفته العدول إلى فقيه حي وعدل إليه دون أن يعتمد في ذلك على رأي ذوي الخبرة وإنما اعتمد في ذلك على أحد طلبة العلم المبتدئين أوغيرهم ممن له نفس المؤهلات العادية فهل يقال أن عدوله الى الحي « لاغي » وغير صحيح ولا زال باقٍ على تقليد الميت ؟
الجواب: تقليده من دون مراجعة أهل الخبرة غير صحيح إلاّ أن يكون قد حصل له الأطمئنان باعلمية الحي من منشأ عقلائي .


السؤال: ما حكم المسلم الذي لا يقلدّ مرجعاً ؟ وإن كان عمله يوافق آراء وفتاوي المراجع ؟
الجواب: اذا كان عمله يطابق فتوى من يجب تقليده صح عمله .


السؤال: اذا لم نعلم باعلمية الحي من الميت فهل يجوز العدول منه الى الحي ؟
الجواب: اذا كان للميت سابقة اعلمية من الحي فلا يجوز العدول إلاّ اذا شهد أهل الخبرة الموثوق بهم بأعلمية الحي .


السؤال: ما هو الفرق بين الحكم والفتوى ؟
الجواب: الافتاء هو استخراج الحكم الشرعي الاولي من المصادر الشرعية.
والحكم هو تشخيص موضوع الحكم الشرعي أو القضاء بين الناس أو الحكم المؤقت الصادر من الفقيه العادل المقبول لدى عامة الناس بموجب إقتضاء المصالح الوقتية بعنوان الولاية .


السؤال: كيف يتمكن البعيد عن الحوزة العلمية ان يعرف الاعلم لتقليده ؟
الجواب: يلزمه الفحص عن الخبرة في ذلك ولا يجب عليه مباشرة الفحص بل يجوز له إن يستنيب لذلك من يعرفه ويعتمد عليه ممن يتواجد في الحوزة العلمية فاذا عرف الخبرة سأله وقلد من يعينه .


السؤال: اذا صار المجتهد الحي نتيجة المواصلة والممارسة وسعة المعلومات ودقة التطبيق اعلم من الميت فهل يجب البقاء على تقليد الميت في هذا الحال ايضاً ؟
الجواب: يجب تقليد الحي في فرض السؤال .


السؤال: اذا كانت هناك ملاحظات قد تكون سرية على الوكيل فهل يجب إخبار المرجع بذلك ؟
الجواب: نعم لابد من ذلك ، ويعتبر من النصيحة لأئمة المسلمين .


السؤال: هل يجوز التبعيض في التقليد ؟
الجواب: نعم يجوز التبعيض بل يجب في خصوص ما اذا كان أحد المجتهدين أعلم في بعض الابواب والاخر أعلم في البعض الاخر فيقلد كلاً منهما فيما هو اعلم به .


السؤال: اذا ثبت اعلمية الحي من الميت فهل يجوز البقاء على تقليد الميت ؟
الجواب: لا يجوز .


السؤال: اذا لم يعلم باعلمية الحي من مقلده الميت فهل يجوز له العدول اليه ؟
الجواب: اذا كان الميت اعلم وجب البقاء على تقليده حتى تثبت اعلمية الحي .


السؤال: مكلف يقلد احد المراجع الماضين رحمهم الله ، ما تكليفه في المسائل المستحدثة ؟
الجواب: يقلّد أعلم الاحياء كما ان البقاء على تقليد الميت يجب أن يكون بتقليد اعلم الاحياء في مسألة البقاء .


السؤال: إذا تعارضت البينات في تشخيص الاعلم فكيف يكون العمل ؟
الجواب: ياخذ بشهادة من كان منهما اكثر خبرة بحيث يحصر الشك الحاصل من التعارض بينهما في الاخر ويكون احتمال اصابة الواقع في شهادته اقوى من احتمالها في شهادة الاخر .


السؤال: هل التقليد يختص ببعض الاعمال كالخمس والزكاة والصلاة ونحوها ام انه يعم كل مناحي الحياة ؟
الجواب: الفقيه يفتي في كل المسائل وعلى المقلد تقليده فيها جميعاً .


السؤال: هل مسألة ولاية الفقيه يشملها التقليد وما هو رأي سماحة السيد السيستاني ـ حفظه الله ـ فيها ؟
الجواب: نعم هي مسألة فقهية يرجع فيها المقلّد إلى مقلّده وسماحة السيد ـ حفظه الله ـ يرى ثبوت الولاية للفقيه الجامع للشرائط المقبول لدى عامة الناس في كل ما يتوقف عليه النظام الاجتماعي للناس .

السؤال: اذا لم يعلم المقلد رأي مقلده في مسألة فهل يحق له العمل بفتوى الغير فيها ؟
الجواب: اذا لم تكن فتوى الاعلم في معرض الوصول بالنسبة اليه امكنه الرجوع فيها الى الغير مع مراعاة الاعلم فالاعلم ويمكنه العمل بما يقتضيه الاحتياط فيها .

السؤال: هل يجب اعلام الجاهل بضرورة التقليد في الاحكام الشرعية ؟
الجواب: نعم لوجوب ارشاد الجاهل .

السؤال: لو سُئل المرجع عن قضية فأجاب بالجواز وعلقه على وجود المصلحة بتشخيص اهل العلم والدين ، فاختلف اهل الدين والعلم في وجود المصلحة ، فهل الأصل في هذه الحالة هو الجواز او عدمه ؟
الجواب: تختلف الموارد ، فقد يحكم بالجواز الا ان تكون هناك مفسدة في الموضوع . فمع الشك في ترتب المفسدة يحكم بالجواز . وقد يعلق الجواز بوجود المصلحة . فمع الشك في ترتبها لا يحكم بالجواز .

السؤال: ارجو توضيح مسألة مخالفة الأنظمة الوضعية في الدول الأسلامية مثل نظام المرور وغيره ، هل يشترط ان يكون في ذلك ضرر حينئذ لا تجوز المخالفة ام بشكل مطلق لا تجوز مخالفة الأنظمة الوضعية الخاصة بشؤون المجتمع والتي تراعي المصلحة العامة ؟
الجواب: سماحة السيد حفظه الله لا يجيز مخالفتها مطلقاً اذا احرز كونها في صالح المجتمع .

السؤال: اذا لم يعلم المقلد رأي مقلده في مسألة فهل يحق له العمل بفتوى الغير فيها ؟
الجواب: اذا لم تكن فتوى الاعلم في معرض الوصول بالنسبة اليه امكنه الرجوع فيها الى الغير مع مراعاة الاعلم فالاعلم ويمكنه العمل بما يقتضيه الاحتياط فيها .

السؤال: ارجو توضيح مسألة مخالفة الأنظمة الوضعية في الدول الأسلامية مثل نظام المرور وغيره ، هل يشترط ان يكون في ذلك ضرر حينئذ لا تجوز المخالفة ام بشكل مطلق لا تجوز مخالفة الأنظمة الوضعية الخاصة بشؤون المجتمع والتي تراعي المصلحة العامة ؟
الجواب: سماحة السيد حفظه الله لا يجيز مخالفتها مطلقاً اذا احرز كونها في صالح المجتمع .

السؤال: لقد قلدت السيد الخوئي رحمه الله في حياته وبعد وفاته قلدت السيد الكلبيكاني رحمه الله مع بقائي على تقليد السيد الخوئي وبعده قلدت سماحتكم مع بقائي على تقليد السيد الخوئي وانا الآن لا علم لي بمن هو الأعلم فهل والحال هذه :
أ ـ يجوز لي البقاء على تقليد السيد الخوئي ؟
ب ـ يجوز لي العدول إلى تقليد سماحتكم ؟
الجواب: اذا لم يثبت لك بمراجعة اهل الخبرة أعلمية سماحة السيد حفظه الله من السيد الخوئي رحمه الله وجب عليك البقاء على تقليده . وان ثبت ذلك وجب العدول إلى سماحته .

السؤال: كيف يتسنى للمكلف العامي احراز أن الشاهد في مسألة تشخيص الأعلمية هو من أهل الخبرة ؟
الجواب: بمراجعة أهل العلم الموثوق بدينهم ومعرفتهم .

السؤال: ما هو التكليف الشرعي إذا شهد جماعة من أهل الخبرة بأن زيداً أعلم من عمر وشهد جماعة اخرى من اهل الخبرة بأن عمراً أعلم من زيد ؟
الجواب: اذا كانت خبروية أحد الفريقين أقوى من الآخر بحيث انصرف الشك الناشيء من التعارض الى الفريق الآخر وجب العمل حسب تشخيص الفريق الاقوى خبروية وان كانوا متعادلين او لم يعلم الرجحان فيهم وكان أحد المجتهدين أورع من الآخر في الافتاء تعيّن تقليده وان لم يكن كذلك تخيّر المكلف في تطبيق عمله على فتوى أي منهما دائما إلاّ في المسائل التي تكون مورداً للعلم الأجمالي بالتكليف كمسائل القصر والتمام فان الأحوط فيها وجوباً الجمع بين الفتويين . ويجوز الرجوع الى الغير في خصوص تلك المسائل اذا كان يفتي بالتخيير في الفرض ايضا مع رعاية الأعلم فالأعلم .

السؤال: لقد سُئلتم في السابق السؤال التالي : لو أخبر الثقة أو العادل العامي بأعلمية زيد من المجتهدين إستناداً على قول البينة من اهل الخبرة فهل يصح ويجزي الإعتماد على قوله وهل يشترط الإطمينان في هذا الفرض فأجبتم بأنه يجوز بشرط حصول الإطمينان . سؤالي هو :
أ ـ هل يجب أن تكون البينة من أهل الخبرة الذي يخبر عنه العادل معروف لدي ؟
ب ـ ما هو الإطمينان المقصود هنا وبماذا يحصل ؟
الجواب: أ ـ لا يجب إذا وثقت بأنهم واجدون للشرائط .
ب ـ الأطمئنان هو سكون النفس وعدم ترددها ويحصل بمعرفة الثقة المذكور وكونه من أهل المعرفة والدين بحيث لا يبقى للأنسان شك في صحة قوله .

[ياسمينة]

جزاكِ الله خيرااااااااااااااا

[عبير الزهــــــــراء]

الله يحفظه

ويوفقش خيوووووو

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

جزاكم المولى خير الجزاء
ودمتم سندا وذخرا للاسلام والمسلمين
ولشيعة امير المؤمنين عليه السلام

وسلمت اناملكم الولائيه لاهل البيت عليهم السلام
واجركم على المعصومين عليهم السلام
وجعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية

امير المؤمنين عليه السلام


ونسألكم صالح الدعاء والمسألة

[البسمات الفاطميه]

الله يعطيك الف الف الف عافيه