[منتهاها]

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

(( تعلموا تفسير أبجد فإن فيه الاعاجيب كلها ، ويل لعالم جهل تفسيره فقال:

الالف فآلاء الله ، حرف من أسمائه . وأما الباء فبهجة الله وأما الجيم فجنة الله وجمال الله وجلال الله . و أما الدال فدين الله

وأما هوز فالهاء هاء الهاوية : فويل لمن هوى في النار . وأما الواو فويل لاهل النار وأما الزاي فزاوية في جهنم نعوذ بالله

مما في الزاوية يعني زوايا جهنم وأما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر ، وما نزل به جبرئيل

عليه السلام مع الملائكة إلى مطلع الفجر ، واما الطاء فطوبى لهم وحسن مآب ، وهي شجرة غرسها الله عزوجل بيده

ونفخ فيها من روحه وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والحلل والثمار ، متدلية على أفواههم . وأما

الياء فيد الله فوق خلقه ، سبحانه وتعالى عما يشركون وأما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلمات الله ، ولن تجد من

دونه ملتحدا وأما اللام فإلمام أهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام ، وتلاوم أهل النار فيما بينهم وأما الميم

فملك الله الذي لا يزول ، ودوام الله الذي لا يفنى ، وأما النون فنون والقلم وما يسطرون فالقلم قلم من نور ، وكتاب من

نور ، في لوح محفوظ ، يشهده المقربون ، وكفى بالله شهيدا ، أما سعفص فالصاد صاع بصاع يعني الجزاء بالجزاء ، كما

تدين تدان ، إن الله لا يريد ظلما للعباد ، وأما قرشت يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم إلى يوم القيامة ، فقضي بينهم

بالحق وهم لا يظلمون .




عن علي الباقر عليه السلام قال:

لما ولد عيسى ابن مريم عليه السلام كان ابن يوم كأنه ابن شهرين ، فلما كان ابن سبعة أشهر أخذت والدته بيده

وجائت به إلى الكتاب فأقعدته بين يدي المؤدب ،

فقال المؤدب: قل بسم الله الرحمن الرحيم .

فقال عيسى عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم

فقال له المؤدب: قل أبجد .

فرفع عيسى عليه السلام رأسه ، فقال فهل تدري ما أبجد ؟

فعلاه بالدرة ليضربه ،

فقال: يا مؤدب لا تضربني إن كنت تدري وإلا فسلني حتى افسر لك قال: فسره لي .

قال عيسى عليه السلام : الالف آلاء الله ، و الباء بهجة الله ، و الجيم جمال الله ، و الدال دين الله هوز هاء هول جهنم ،

و الواو ويل لاهل النار و الزاي زفير جهنم حطي حطت الخطايا عن المستغفرين .

كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته . سعفص صاع بصاع ، والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم جهنم فحشرهم .

فقال المؤذب : أيتها المرأة خذي ابنك فقد عُلِم ولا حاجة له في مؤدب .


منقول