[الاء الرحمن]

ما هو الدين؟
(القسم الثاني)
فالدين في وجود الكائنات هو توجهها في سرها إلى الله سبحانه؛ لأن كل الكائنات هي كلمات الله، وهي تسبّح بلسان الحال والمقال لله [وإن من شيء إلا يسبح بحمده]، وذلك التوجه هو الهوية الحقيقية للموجودات [كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ] (القصص:88).
لا بد من معرفة (عملية) الخلق:
وذلك التوجه في النفوس نشأ من التنزّل الخلقي لها، فالله خالق كل شيء، وذلك الخلق له مراتب، وأصل كل شيء هو الله، فالله سبحانه هو الأصل وهو الثابت، وكل شيء سواه هالك لا ذات له في عالم الثبوت، وأصله إلى الله، ولم يزل هذا الفناء في سرّ كل مخلوق لا يمكن لأي أحد أن يثبت لنفسه الثبوت، وكيف يكون أصيلاً وهو يرى الناس تنام وتحيى وتولد وتفنى.
والمرتبة الثانية هو العلم، فالله سبحانه عالم بذاته، وعلمه بذاته ليس بصورة ذهنية أو معلومة خبرية أو استدلال، بل يحتاج المخلوق هذه الآلات فكيف يحتاجها خالقها؟.
وذلك العلم بالذات، هو نفسه الذات في عالم الثبوت، ولكن في عالم الإثبات هو غير الذات، لأن العالِم في عالم الإثبات غير المعلوم، وهو شيء واضح. ولا يمكن في عالم الإثبات طيّ العالم والمعلوم، بل لا يطوى المعلوم والعالم إلا في عالم الثبوت، ويعرف كل شخص ذلك ليس بالتفكيك الحقيقي (الكلي) فقط بل بالنظر إلى الوجدان.
والعلم هو أول ما يتنزل من الذات وهو أول الخلق وعالم الخلق هو عالم الإثبات، ويسمى في الروايات (الحجة)، قال الامام الرضا عليه السلام: (السماوات والأرض قائمتان بالحجة). ..
------
ملاحظة لتقريب مفهوم عالم الثبوت وعالم الإثبات بالمثال، افترض انك مريض ولكن لا يمكنك إثبات مرضك، فأنت في عالم الثبوت شيء وفي عالم الإثبات شيء آخر، ولا يمكن إثبات شيء ليس له ثبوت، كما لا يمكن القول بوجود شيء في عالم الثبوت وليس عليه إثبات. فتأمل
.
للكلام تتمة