[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

سؤال 1301 :
أنت حادث أم قديم ؟

جواب : أنا حادث غير قديم ، وكل موجود ممكن حادث غير قديم .

سؤال 1302 :
ما حد الحادث وما حد القديم ؟

جواب : الحادث هو الموجود المسبوق بالعدم ، والقديم هو الذي لم يسبق بالعدم .

سؤال 1303 :
ما الدليل على انك حادث ؟

جواب : سبق العدم على وجودي دليل على حدوثي .

سؤال 1304 :
ما الدليل على أن العدم سابق على وجودك ؟

جواب : الضرورة قاضية بأني لم أكن موجوداً في زمن نوح عليه‏السلام ، فعدمي متحقق في ذلك الزمان ووجودي في هذا الزمان ، فعدمي سابق على وجودي .

(305)

سؤال 1305 :
ما حد الدور وماحد التسلسل ؟

جواب : حد الدور توقف كل واحد من الشيئين على أخيه فيما هو موقوف عليه أما بمرتبة أو بمراتب . وحد التسلسل تراقي امور(1) محدثة إلى غير النهاية بحيث يتوقف كلّ لاحق منها على السابق عليه(2) .

سؤال 1306 :
ما الدليل على ان كل من أدعى النبوة وظهر المعجز على يديه فهو نبيّ ؟

جواب : هذه مقدمة ضرورية(3) لاتفتقر إلى دليل لكننا ننبه عليها فنقول :

المعجز فعل اللّه‏ وهو قائم مقام التصديق ومن صدقه اللّه‏ فهو صادق لاستحالة أن يصدق الكذاب .

(1) المحدث بضم الميم وكسر الدال . هو علة الوجود للشيء .
(2) مثلاً حدوث زيد متوقف على حدوث ابويه وحدوث ابويه متوقف على حدوث جده ، فلو فرض ان حدوث جديه متوقف أيضاً على حدوث زيد كان دوراً بواسطة وهو مستحيل ، وكذلك لو تكثرت الوسائط .
(3) ومما يؤيد ذلك أن الناس بفطرتهم يخضعون لمن أظهر المعجزات وقام بخوارق العادات فيصدقونه عندما يرون ذلك منه بدون أن يسألوه عن دليل . كما نجد في كتب اليهود والنصارى والمجوس والوثنيين .
(306)

سؤال 1307 :
هل النبيّ الذي اثبتموه معصوم أم لا ؟

جواب : معصوم من أول عمره إلى آخره عن السهو والنسيان والذنوب الصغيرة والكبيرة عمداً وسهواً .

سؤال 1308 :
ما حد العصمة ؟

جواب : العصمة لطف يفعله اللّه‏ تعالى بالمكلف بحيث يمنع منه وقوع المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما .

سؤال 1309 :
ما الدليل على انه معصوم من أول عمره إلى آخره ؟

جواب : الدليل على ذلك أنه لو عهد منه السهو والنسيان لارتفع الوثوق منه عند اخباراته ولو عهد منه خطيئة لتنفرت العقول من متابعته فتبطل فائدة البعثة .

سؤال 1310 :
ما هو الدليل على أن محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم خاتم الأنبياء عليهم‏السلام ؟

جواب : الدليل على ذلك بالقرآن والحديث ، أمّا القرآن فلقوله تعالى : «مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ »(1) وأما الحديث فلقول النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم لعليّ عليه‏السلام :

(1) الأحزاب : 40 .
(307)

« أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لانبيّ بعدي »(1) .

سؤال 1311 :
الحكمة تقتضي نصب الإمام(2) وتوجبه أم لا ؟

جواب : الحكمة تقتضي نصب الإمام وتوجبه .

سؤال 1312 :
ماحد الإمام ؟

جواب : الإمام هو الذي له الرياسة العامّة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم .

سؤال 1313 :
هل يشترط في الإمام أن يكون معصوماً أم لا ؟

جواب : يشترط العصمة في الإمام كما يشترط في النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم .

سؤال 1314 :
ما الدليل على أن الإمام يجب أن يكون معصوماً ؟

جواب : الدليل على ذلك وجوه :

(الأوّل) أنه لو جاز عليه الخطأ لافتقر إلى إمام آخر يسدده

(1) وهذا الحديث متواتر بين المسلمين أوردت أسانيده مع إقامة البراهين العقلية على ذلك في كتابي « الدلائل في اجوبة المسائل » .
(2) ويسمى وليّاً وخليفة أيضاً .
(308)

ثمّ ينقل الكلام إليه ويتسلسل أو يثبت المطلوب .

(الثاني) إنه لو جاز عليه فعل الخطيئة ، فإنّ وجب الإنكار عليه سقط محله من القلوب فلايتبع ولغرض من نصبه اتباعه ، فينقض الغرض وإن لم يجب الإنكار عليه سقط وجوب النهي عن المنكر وهو باطل .

(الثالث) انه حافظ للشرع فلو لم يكن معصوماً لم تؤمن منه الزيادة والنقصان .

سؤال 1315 :
ما هو الدليل على خلافة أمير المؤمنين عليّ عليه‏السلام بعد رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ؟

جواب : علمنا بالنص المتواتر من اللّه‏ تعالى ومن رسوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم : اما الذي هو من اللّه‏ تعالى فمثل قوله تعالى : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ(1)

(1) فإن الولي بمعنى المتصرف بالاستحقاق وكلمة (إنّما) صريحة في انحصار هذه المزية في ثلاثة (أ) اللّه‏ سبحانه وتعالى فإنه المتصرف في عبيده (ب) الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم فإنه المتصرف في امته . (ج) الإمام فإنه المتصرف في رعيته وعبر عن الأوّلين بصيغة المفرد فإنه لانبيّ بعد . وأما الثالث فقد عبر عنه تعالى بصيغة الجمع إذ لايجوز التعدد في الخالق تعالى ولا في نبيّنا بخلاف الإمام بعد النبيّ فإنه لابدّ من تعدده وتسلسله والخبر المتواتر يثبت نزول هذه الآية في عليّ عليه‏السلام حينما تصدق بخاتمه على السائل وهو راكع في الصلاة راجع (المناقب) و (متشابه القرآن) لابن شهر آشوب (فبناء عليه) تنطبق الآية والولاية على علي عليه‏السلام كالنص والتنزيل وعلى سائر أولي الأمر بالوصف والتأويل .
(309)

وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»(1). ومثل قوله تعالى : «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي»(2) . ومثل قوله تعالى : «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ»(3) . ومثل قوله تعالى : «وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ»(4). ومثل قوله تعالى : «فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ»(5) . وأمثال ذلك . وأما الذي هو من رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم (6) فمثل قوله : أنت الخليفة من بعدي ـ وأنت وصيي وقاضي ديني ـ وسلموا عليه بأمرة المؤمنين ـ واقضاكم علي ـ وتعلموا منه ولا تعلموه ـ واسمعوا له واطيعوه ـ ومن كنت مولاه فعلي مولاه ـ وأنت مني بمنزلة هارون(7) من موسى إلاّ أنه لانبيّ من بعدي ـ واللهم آتني

(1) المائدة : 55 .
(2) المائدة : 3 .
(3) المائدة : 67 .
(4) التحريم : 4 .
(5) آل عمران : 61 .
(6) تجد شروح هذه الأخبار وتفاصيلها وأسانيدها في كتابي (بحار الأنوار) و (عبقات الأنوار) .
(7) هذا الخبر المتواتر يكفي نصاً على أفضلية علي عليه‏السلام على من سواه من الأمة ودليلاً على انه ولي أمر المسلمين بهذه المثابة من موسى وكان شريكه في النبوة أيضاً ، وهذا الخبر يثبت مزايا هارون لعلي عليه‏السلام ثمّ يستثني النبوة فقط . ولايخفاك ان كلمة (بعدي) ظاهر في التأخير الزمني .
(310)

بأحب الخلق إليك يأكل معي هذا الطائر(1) ـ وأنا مدينة العلم وعلي بابها ـ ونعم الراكبان هما وابوهما خير منهما ـ ولاعطين الراية(2) غداً رجلاً يحب اللّه‏ ورسوله كرار غير فرار (ومثل) مؤاخاته وتزويجه وتعميمه بعمامته وركوبه على ناقته وأمثال ذلك .

سؤال 1316 :
ما الدليل على إمامة الأئمة الإثنا عشر بعد رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ؟

جواب : الدليل على ذلك أن النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم نص عليهم نصاً متواتراً بالخلافة(3) مثل قوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم للحسين عليه‏السلام : « ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائماً يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملأت جوراً وظلماً » ومثل قوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم في القائم عليه‏السلام : « لو لم يبق من الدنيا إلاّ ساعة واحدة لطوّل اللّه‏

(1) يسمى هذا الخبر بحديث الطير المشوي تجد رواياته في كتاب (ينابيع المودّة) كيفية روايات المناقب في عليّ عليه‏السلام والأئمة من ولده عليهم‏السلام .
(2) قال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم هذا في علي عليه‏السلام يوم غزوة خيبر بعد فرار بعض أصحابه .
(3) أما في أمير المؤمنين والحسنين عليهم‏السلام فمعلوم وكذلك في المهدي عجل اللّه‏ تعالى فرجه وأما من عداهم فيثبت التواتر لمتتبع .
(311)

تلك الساعة حتى يخرج رجل من ذريتي أسمه كأسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملأت جوراً وظلماً ، يجب على كل مخلوق متابعته « ولأن كل إمام نص على من بعده متواتراً بالخلافة وأنهم عليهم‏السلام ظهر عنهم معجزات وكرامات خارقة للعادة لم تظهر على يد غيرهم كعجن الحصا وختمه وأمثال لذلك .

سؤال 1317 :
من إمام هذا الزمان ؟

جواب : القائم المنتظر محمّد المهدي بن الحسن العسكري عليه‏السلام .

سؤال 1318 :
هو موجود أو سيوجد ؟

جواب : هو موجود من زمان أبيه الحسن العسكري لكنه مستتراً إلى يأذن اللّه‏ بالخروج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما .

سؤال 1319 :
ما الدليل على عودة الإنسان الى الحياة بعد موته ؟

جواب : الدليل على ذلك قوله تعالى : «وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ

(312)

إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ»(1) وأخبار الصادق به والعقل والنقل دالان على اعادة من له عوض أو عليه عوض(2) والنقل دال على اعادة الجميع .

سؤال 1320 :
ما هو السجن الذي سار بصاحبه ؟

جواب : الحوت ، سار بيونس بن متي .

سؤال 1321 :
ما هو أكرم واد على وجه الأرض ؟

جواب : واد يقال له : « سرانديب » سقط فيه آدم عليه‏السلام من السماء .

سؤال 1322 :
ما هو شرّ واد على وجه الأرض ؟

جواب : واد في اليمن يقال له : « برهوت » ، وهو من أودية جهنم .

(1) الأنعام : 38 .
(2) يعني ان معاد الأحياء عموماً كما هو المطلوب لو لم نجد له برهاناً عاماً من العقل فقد قام عليه البرهان العقلي في خصوص من له العوض كالإنسان فإذا جاز المعاد عقلاً في الانسان جاز في غيره أيضاً لأن الخصم يدعي استحالة معاد الجميع عقلاً ويكفينا لرده وجوازه ولو في البعض . فإن الموجبة الجزئية تنقض السالبة الكلية فيبقى اعادة عموم الأحياء المستفاد من ظاهر القرآن سليماً من المعارض وهو الحجّة وقد اقمت البراهين الفنية على معاد الجميع في (المعارف العالية) وفي (تفسيرنا المحيط) واشرت إلى أبحاث مهمة في المعاد والنعيم والجحيم عن أدلة قوية في (توحيد أهل البيت) .
(313)

سؤال 1323 :
من هم الستة الذين لم يتركوا في رحم ؟

جواب : هم : آدم وحواء عليهم‏السلام ، وكبش إبراهيم ، عصا موسى ، وناقة صالح ، والخفاش الّذي عمله عيسى بن مريم وطار بإذن اللّه‏ تعالى .

سؤال 1324 :
من هو الذي كُذب عليه ، ليس من الجن ولا من الإنس ؟

جواب : الذئب الذي كذب عليه إخوة يوسف .

سؤال 1325 :
من هو الذي أوحى اللّه‏ تعالى إليه ليس من الجن ولا من الإنس ؟

جواب : هو : النحل ، أوحى اللّه‏ تعالى إليه وقال : «وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً ...»(1) .

سؤال 1326 :
ما هو الموضع الذي طلعت عليه الشمس ساعة من النهار ولا تطلع عليه أبدا ؟

جواب : ذلك « البحر » حين فلقه اللّه‏ تعالى لموسى فأصابت أرضه الشمس وأطبق عليه الماء ، فلن تصيبه الشمس .

(1) النحل : 68 .
(314)

سؤال 1327 :
ما هو الشيء الذي شرب وهو حي ، وأكل وهو ميت ؟

جواب : عصا موسى .

سؤال 1328 :
من هو الذي أنذر قومه ليس من الجن ولا من الإنس ؟

جواب : هي « النّملة » . في قصة سليمان .

سؤال 1329 :
من هو أول من لبس النعلين ؟

جواب : النبيّ إبراهيم عليه‏السلام .

سؤال 1330 :
يوجد ستة أنبياء لكل واحد منهم إسمان من هم ؟

جواب : يوشع بن نون وهو ذو الكفل ، ويعقوب وهو إسرائيل ، والخضر وهو أرميا ، ويونس وهو ذوالنون ، وعيسى وهو المسيح ، ومحمّد وهو أحمد صلوات اللّه‏ عليهم أجمعين .

سؤال 1331 :
ما هو الشيء الذي تنفس ليس له لحم ولادم ؟

جواب : ذاك الصبح إذا تنفس .

سؤال 1332 :
من هم الأنبياء الذين تكلموا بالعربية ؟

جواب : هم : هود ، وشعيب ، وصالح ، وإسماعيل ، ومحمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم .

(315)

سؤال 1333 :
قال تعالى : «يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ»(1) من هم هؤلاء ؟

جواب : هم : قابيل يفر من هابيل ، والذي يفر من أمه موسى عليه‏السلام ، والذي يفر من أبيه إبراهيم عليه‏السلام ، والذي يفر من صاحبته لوط عليه‏السلام والذي يفر من ابنه نوح عليه‏السلام .

سؤال 1334 :
من أول من مات فجأة ؟

جواب : هو داود عليه‏السلام ، مات على منبره يوم الأربعاء فجأة .

سؤال 1335 :
أربعة لا يشبعون من أربعة ، ما هي ؟

جواب : الأرض من المطر ، والأنثى من الذكر ، والعين من النظر ، والعالم من العلم .

سؤال 1336 :
من هو أول من وضع سكك الدنانير والدراهم ؟

جواب : هو : نمرود بن كنعان بعد نوح .

سؤال 1337 :
أينَ كانت جنة آدم ؟

(1) عبس : 36 .
(316)

جواب : كانت جنة من جنات الدنيا ، تطلع عليها الشمس والقمر ، ولو كانت من جنات الخلد ما خرج منها أبدا .

سؤال 1338 :
ما هي العلّة التي من أجلها صارت نيّة المؤمن خيرا من عمله ؟

جواب : لأن العمل ربما كان رياء للمخلوقين ، والنية خالصة لرب العالمين ، فيعطي تعالى على النية ما لا يعطي على العمل .

إن العبد لينوي من نهاره أن يصلي بالليل فتغلبه عينه فينام ، فيثبت اللّه‏ له صلاته ، ويكتب نفسه تسبيحا ، ويجعل نومه عليه صدقة(1) .

سؤال 1339 :
لماذا سمّي ابليس ، الخناس ؟

جواب : لأنَّ ابليس يلتقم القلب ، فإذا ذكر اللّه‏ خنس ، فلذلك سمّي الخناس(2) .

سؤال 1340 :
لماذا صارت الغِيبة أشد من الزنا ؟

جواب : قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم : صاحب الزنا يتوب فيتوب اللّه‏ عليه ، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب اللّه‏ عليه حتى يكون

(1) علل : باب 301 .
(2) علل : ص695 ، باب 307 .
(317)

صاحبه الذي اغتابه يحلّه .

« لأن الغيبة ، والدَين ، والظلم على الآخرين ، كل هذا وغيره يسمى حق الناس ، وحق الناس لا يغفره اللّه‏ لأحد حتى يغفر له صاحب الحق ويحلّه ، عند ذلك يغفر اللّه‏ له ويتوب عليه ... » .

سؤال 1341 :
لماذا خَلق اللّه‏ الجنة والنّار ؟

جواب : خلق اللّه‏ الجنّة لمن عبده وأطاعه واتّبع رسله ، وخلق النّار لمى عصاه ولم يتبع رسله .

« وهذا دليل على عدالة اللّه‏ عزّوجلّ ، وجزاء اعمال البشر من خيرٍ وشر ... » .

سؤال 1342 :
ما هي العلّة التي من أجلها خلق اللّه‏ عزّوجل الخلق ؟

جواب : إنّ اللّه‏ تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ، ولم يتركهم سدىً ، بل خلقهم لإظهار قدرته ، وليكلّفهم طاعته ، فيستوجبوا بذلك رضوانه ، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ، ولا ليدفع بهم مضرّة ، بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد(1) .

(1) علل : ص56 ، باب 9 .
(318)

وخلقهم ليأمرهم بالعبادة ، وذلك قوله عزّوجلّ : «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالاْءِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ»(1) .

سؤال 1343 :
ما هي العلّة التي من أجلها سمّي الإنسان إنسانا ؟

جواب : سمّي الإنسان إنسانا لأنه ينسى(2) .

سؤال 1344 :
ما هي العلّة التي من أجلها خلق اللّه‏ عزّوجلّ آدم من غير أب وأم ، وخلق عيسى من غير أب ، وخلق ساير الخلق من الآباء والأمهات ؟

جواب : ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها ، وليعلم إنّه على كل شيء قدير ، وليعلموا أنه قادر على ان يخلق خلقا من أنثى من غير ذكر(3) .

سؤال 1345 :
لماذا سمّي أدريس عليه‏السلام إدريس ؟

جواب : إنّما سمّي إدريس لكثرة ما كان يدرس من حكم اللّه‏

(1) الذاريات : 56 .
(2) علل : باب 11 .
(3) باب 12 .
(319)

عزّوجلّ وسنن الإسلام وهو بين أظهر قومه(1) .

سؤال 1346 :
ما هي العلّة الّتي من أجلها سمّي نوح عليه‏السلام نوحا ؟

جواب : كان اسم نوح عليه‏السلام ـ عبد الغفار ـ وإنما سمّي نوحا لأنه كان ينوح على نفسه ، وبكى خمسمائة عام(2) .

سؤال 1347 :
لماذي سمّي الطوفان طوفانا ؟

جواب : لأن الماء طفا فوق كل شيء(3) .

سؤال 1348 :
لماذا أغرق اللّه‏ عزّوجل الدنيا كلها في زمن نوح عليه‏السلام وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له ؟

جواب : عندما أغرق اللّه‏ عزّوجل قوم نوح لم يكن فيهم الأطفال ، لأنّ اللّه‏ أعقم أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم أربعين عاما فانقطع نسلهم ، وأما الباقون من قوم نوح عليه‏السلام فأغرقوا لتكذيبهم لنبيّ اللّه‏ نوح عليه‏السلام ، والبعض منهم أغرقوا برضاهم تكذيب المكذبين ، ومن غاب عن أمرٍ فرضي به كان كمن

(1) باب 19 .
(2) باب 20 .
(3) باب 22 .
(320)

شاهده وأتاه(1) .

سؤال 1349 :
العلّة التي من أجلها سمّيت قرية نوح قرية الثمانين ؟

جواب : لماهبط نوح عليه‏السلام إلى الأرض كان هو وولده ومن تبعه ثمانين نفسا فبنى حيث نزل قرية فسماها قرية الثمانين .

سؤال 1350 :
لماذا قال اللّه‏ عزّوجلّ لنوح في شأن ابنه ـ أنه ليس من أهلك ؟

جواب : لأنه كان مخالفا لأبيه ، خالفه في دينه وعصاه ، فنفاه اللّه‏ عزّوجلّ عنه حين خالفه .

سؤال 1351 :
لماذا كان أكثر الأنبياء عليهم‏السلام يرعون الغنم ؟

جواب : حتى يعلّمهم رعية الناس .

سؤال 1352 :
لماذا اتخذ اللّه‏ عزّوجلّ إبراهيم عليه‏السلام خليلاً ؟

جواب : لكثرة سجوده على الأرض ، وقيل : لأنه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا غير اللّه‏ عزّوجلّ ، ولكثرة صلاته على محمّد وأهل بيته صلوات اللّه‏ علهيم .

(1) علل 25 .
(321)

وقيل : لإطعام الطعام ، وصلاته بالليل والناس نيام(1) .

حـكـمـــة: روي انّة لما جاء المرسلون إلى إبراهيم عليه‏السلام قدّم لهم عجلاً مشويّاً ، فقال لهم : كلو ، فقالوا لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه ، فقال : إذا أكلتم فقولوا : بسم اللّه‏ ، وإذا فرغتم فقولوا : الحمد للّه‏ .

فالتفت جبرئيل إلى أصحابه وكانوا أربعة وجبرئيل رئيسهم ، فقال : حق للّه‏ أن يتخذ هذا خليلاً .

وروي أنه لما ألقي إبراهيم عليه‏السلام في النّار تلقاه جبرئيل عليه‏السلام في الهواء ، وهو يهوي ، فقال له : يا إبراهيم ألك حاجة ؟

فقال: أما إليك فلا .

سؤال 1353 :
ما هو معنى إسرائيل ؟

جواب : معناه : عبد اللّه‏ ، لأن ـ إسرا ـ هو عبد و ـ إيل ـ هو اللّه‏ عزّوجلّ .

سؤال 1354 :
ما هي العلّة التي من أجلها يبتلى النبيّون والمؤمنون ؟

جواب : عن الصادق عليه‏السلام : « إنّما يُبتلى المؤمن على قدر أعماله

(1) باب 32 .
(322)

الحسنة فمن صح دينه وصح عمله اشتد بلاؤه(1) ... »

وعنه عليه‏السلام قال : لو أن مؤمنا كان في قُلة جبل لبعث اللّه‏ عزّوجلّ إليه من يؤذيه ليأجره على ذلك .

وروي أن أمير المؤمنين عليه‏السلام قال : ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي حتى كان عقيل ليصيبه رمد فيقول لا تذروني حتى تذروا عليا ، فيذروني وما بي من رمد(2) .

سؤال 1355 :
كم كان عُمر يوسف يوم ألقوه في الجب ؟

جواب : كان ابن تسع سنين .

سؤال 1356 :
لماذا قال اللّه‏ عزّوجلّ لموسى عليه‏السلام : فاخلع نعليك ؟

جواب : لأنها كانت من جلد حمار ميّت(3) .

سؤال 1357 :
ما هو اسم الجبل الذي كان عليه موسى عليه‏السلام لما كلّمه اللّه‏ عزّوجلّ ؟

جواب : كان اسمه ـ طور سيناء ـ وكان عليه شجرة الزيتون « وكل

(1) البلاء بمعنى الإمتحان ـ اشتد امتحانه .
(2) علل : باب 40 .
(3) علل : باب 55 ـ 60 .
(323)

جبل يكون عليه ما ينتفع به من النبات والأشجار سمّي ـ طور سيناء »(1) .

سؤال 1358 :
ما هي العلّة التي من أجلها سمّي فرعون ذا الأوتاد ؟

جواب : لأنه كان إذا عذب رجلاً بسطه على الأرض على وجهه ومديديه ورجليه وربطها بأربعة أوتاد في الأرض ، وربما بسطه على خشبة منبسطة فوتد رجليه ويديه بأربعة أوتاد ، ثم تركه على حاله حتى يموت ، فسماه اللّه‏ عزّوجلّ : « وفرعون ذا الأوتاد » لذلك .

سؤال 1359 :
ما هي العلّة التي من أجلها تمنى موسى عليه‏السلام الموت ؟

جواب : عندما اضطجع موسى عليه‏السلام في القبر الّذي حفره ملك الموت ، ورأى مكانه من الجنّة ، طلب من اللّه‏ أن يقبض روحه ، فقبض ملك الموت روحه ودفنه في نفس القبر .

سؤال 1360 :
ما هي العلّة التي من أجلها سخّر اللّه‏ الريح لسليمان عليه‏السلام ؟

جواب : أراد اللّه‏ عزّوجلّ أن يقول لسليمان : لو سخرت لك جميع

(1) علل : باب 55 ـ 60 .
(324)

ملك الدنيا كما سخرت لك هذه الريح ، لكان زوالها من يدك كزوال الريح ... « فتأمل » .

سؤال 1361 :
من هم أكثر عددا الناس ، أم بنو آدم ؟ ولماذا ؟

جواب : الناس أكثر عددا من بني آدم ، لأنك إذا قلت الناس دخل آدم فيهم ، وإذا قلت بنو آدم فلم يدخل آدم معهم ونقص آدم من الناس .

سؤال 1362 :
ما هي العلّة التي من أجلها توقد النصارى النار ليلة ميلاد المسيح وتلعب بالجوز ؟

جواب : لما جاء المخاض إلى مريم عليهاالسلام ولجأت إلى جذع النخلة اشتد عليها البرد فعمد يوسف النجار إلى حطب فجعله حولها ثم أشعل فيه النار حتى دفئت ، وكسر لها سبع جوزات فأطعمها ، فمن أجل ذلك توقد النصارى ليلة الميلاد وتلعب بالجوز .

سؤال 1363 :
لماذا سمّي الحواريون الحواريين ؟ ولماذا سمّيت النصارى نصارى ؟

جواب : الحواريون ـ من الحوار ـ وكانوا يقصّرون ثيابهم ويغسلونها

(325)

من الوسخ ، وسمّي الحواريون لأنهم كانوا مخلصين في أنفسهم ، ومخلصين لغيرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير .

وسمّي النصارى لأنّهم كانوا من قرية اسمها ـ ناصره ـ من بلاد فلسطين الآن في فلسطين نزلتها مريم ونزلها عيسى عليهماالسلام بعد رجوعهما من مصر .

سؤال 1364 :
ما هي العلّة التي من أجلها لا يجوز ضرب الأطفال على بكائهم ؟

جواب : روي عن رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم انّة قال :

« لا تضربوا أطفالكم على بكاءهم ، فإن بكاءهم أربعة اشهر شهادة أن لا إله إلاّ اللّه‏ ، وأربعة أشهر الصلاة على النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ، وأربعة أشهر الدعاء لوالديه(1) .

سؤال 1365 :
ما هي علّة جفاف الدموع ، وقسوة القلوب ، ونسيان الذنوب ؟

جواب : قال عليّ عليه‏السلام : ما جفّت الدموع إلاّ لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلاّ لكثرة الذنوب .

(1) علل الشرايع : ص 81 ب73 .
(326)

وقيل : كثرة المال تنسي الذنوب ، وترك ذكر اللّه‏ يقسي القلوب ، « فلا تفرح بكثرة المال ، ولا تدع ذكر اللّه‏ عزّوجل على كل حال »(1) .

سؤال 1366 :
لماذا يولد البعض مشوهاً في خلقه ؟

جواب : اهم أسباب ذلك هو : إيتاء الرجال نساءهم في حالة الطمث(2) .

سؤال 1367 :
ما هي علّة المرارة في الأذنين ، والعذوبة في الشفتين ، والملوحة في العينين ، والبرودة في الأنف ؟

جواب : ان اللّه‏ عزّوجل : جعل الأذنين مرّتين لئلا يدخلهما شيء إلامات ، ولو لا ذلك لقتَلَ ابن آدم الهوام .

وجعل الشفتين عذبتين ، ليجد ابن آدم طعم الحلو والمر .

وجعل العينين مالحيتن ، لأنهما شحمتان ، ولو لا ملوحتهما لذابتا .

وجعل الأنف باردا سائلاً لئلا يدع في الرأس داء إلاّ

(1) علل : باب 74 ، ب75 .
(2) باب 77 .
(327)

أخرجه ، ولو لا ذلك لثقل الدماغ وتدود(1) واللّه‏ العالم .

سؤال 1368 :
ما هي الكلمة التي أولها كفر وآخرها ايمان ؟

جواب : هي كلمة : (لا إله إلاّ اللّه‏) ، لو قال (لا إله) كان كفراً ، ولو قال : (إلاّ اللّه‏) كان إيماناً .

سؤال 1369 :
ما هو أعظم ، قتل النفس أو الزنا ؟

جواب : الزنا أعظم من قتل النفس ، لأن اللّه‏ عزّوجل قد قبل في قتل النفس شاهدين ، ولم يقبل في الزنا إلاّ أربعة شهود .

سؤال 1370 :
أيهما أعظم الصلاة أم الصوم ؟

جواب : ألصوم أعظم من الصلاة ، لأن المرأة الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ... هذا واللّه‏ العالم .

سؤال 1371 :
ما هي علّة شبه الرجل بأعمامه وأخواله ؟

جواب : ان نطفة الرجل بيضاء غليظة ، ونطفة المرأة صفراء رقيقة ، فإن غلبت نطفة الرجل نطفة المرأة أشبه الرجل أباه

(1) باب 81 .
(328)

وأعمامه ، وإن غلبت نطفة المرأة نطفة الرجل أشبه الرجل أخواله ... واللّه‏ العالم(1) .

سؤال 1372 :
لماذا خلت الجبهة من الشعر ؟

جواب : لأنها مصب النور إلى العينين .

سؤال 1373 :
لماذا كان للجبهة تخطيط واسارير ؟

جواب : ليحبس العرق الوارد من الرأس عن العينين .

سؤال 1374 :
لماذا كان الحاجبان من فوق العينين ؟

جواب : ليوردا عليهما من النور قدر الكفاية .

سؤال 1375 :
لماذا جعل اللّه‏ العينين كاللوزيتن ؟

جواب : ليجري فيهما الِميل بالدواء ويخرج منها الداء ، ولو كانت مربعة او مدورة ما جرى فيها الميل وما وصل إليها دواء ولا خرج منها داء .

سؤال 1376 :
لماذا كان ثقب الأنف في أسفله ؟

(1) علل : ب85 .
(329)

جواب : لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ وتصعد فيه الروائح إلى المشام ، ولو كان في أعلاه لما نزل منه داء ولا وجد رائحة .

سؤال 1377 :
لماذا جعلت الشفة والشارب من فوق الفم ؟

جواب : ليحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم ، لئلا يتنغص على الإنسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه .

سؤال 1378 :
لماذا احتد السن ، وعرض الضرس ، وطال الناب ؟

جواب : كان السن حادا ، لأن به يقع العض ، وكان الضرس عريضا لأن به يقع الطحن والمضغ ، وكان الناب طويلاً لتشتد به الأضراس والأسنان كالأسطوانة في البناء .

سؤال 1379 :
لماذا جعلت اللّحية للرجل ؟

جواب : ليعلم بها الذكر من الأنثى .

سؤال 1380 :
لماذا خلت الكفّان من الشعر ؟

جواب : لأن بهما يقع اللمس .

(330)

سؤال 1381 :
لماذا خلا الظفر والشعر من الحياة ؟

جواب : فلو كان فيهما حياة لتألم الإنسان لقصهما .

سؤال 1382 :
لماذا جُعل الأنف فيما بين العينين ؟

جواب : ليقسم النور إلى قسمين إلى كل عين سواء .

سؤال 1383 :
ما هي العلّة التي من أجلها إحتجب اللّه‏ جلَّ جلاله عن خلقه ؟

جواب : فلو انهم كانوا ينظرون اللّه‏ عزّوجلّ لما كانوا يهابونه ولا يعظّمونه ، نظير ذلك أحدكم إذا نظر إلى بيت اللّه‏ الحرام أول مرّة عظّمه ، فإذا أتت عليه أيام وهو يراه لا يكاد أن ينظر إليه إذا مرّ به ولا يعظمّه ذلك التعظيم ، والسبب الآخر هو : الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم ... .

سؤال 1384 :
لأي شيء بعث اللّه‏ الأنبياء والرسل إلى الناس ؟

جواب : لئلا يكون للناس على اللّه‏ حجة من بعد الرسل ، ولئلا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير وليكون حجة اللّه‏ عليهم .

سؤال 1385 :
لماذا بعث اللّه‏ عزّوجل موسى بن عمران بالعصا ويده البيضاء وآلة السحر ، وبعث عيسى بالطب ، وبعث محمّدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم

(331)

بالكلام والخطب ؟

جواب : لمّا بُعث موسى عليه‏السلام كان الأغلب على أهل عصره السحر ، فأبطل سحرهم واثبت به الحجة عليهم .

وبُعث عيسى عليه‏السلام في وقت ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس إلى الطب .

وبُعث محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم في وقت كان الأغلب على أهل عصره الخطب والكلام فأتاهم من كتاب اللّه‏ عزّوجلّ ما أبطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم .

سؤال 1386 :
قال بعض الزنادقة لأبي الحسن الرضا عليه‏السلام : لم احتجب اللّه‏ ؟

جواب : فقال أبو الحسن عليه‏السلام : انّ الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم .

ثم قال : فلم لا تدركه حاسة البصر ؟

قال عليه‏السلام : للفرق بينه وبين خلقه الّذين تدركهم حاسة الأبصار .

ثمّ قال : فحدّه لي ؟

قال عليه‏السلام : إنّه لا يحد ، لأن كلّ محدود متناه إلى حد ، فإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة ، وإذا احتمل الزيادة احتمل النقصان ، فهو غير محدود ولا متزايد ، ولا متجزئ ولا

(332)

متوهم .

سؤال 1387 :
لأيّ علّة أعطى اللّه‏ عزّوجلّ أنبياءه ورسله المعجزة ؟

جواب : أعطى اللّه‏ المعجزة لتكون دليلاً على صدق ما أتى به ، والمعجزة علامة اللّه‏ لا يعطيها إلاّ أنبياءه ورسله وحججه ، ليعرف به صدق الصادق من كذب الكاذب .

سؤال 1388 :
لماذا سمّي بعض الأنبياء ـ أولي العزم ؟

جواب : إنّما سميّ أولوالعزم أولي العزم لأنهم كانوا أصحاب العزائم والشرائع ، وان كل نبيّ كان بعد نوح عليه‏السلام ، كان على شريعة نوح ومنهاجه ، وتابعا لكتابه إلى زمن إبراهيم عليه‏السلام ، وهكذا الأنبياء من بعده موسى ، وعيسى ، ومحمّد ، صلواة اللّه‏ عليهم اجمعين ـ فهؤلاء الأنبياء الخمسة هم أولوالعزم، وهم أفضل الأنبياء والرسل عليهم‏السلام .

سؤال 1389 :
ما هي علّة حاجة الأُمة إلى النبي والإمام عليه‏السلام ؟

جواب : ذلك لبقاء العالم بصلاحه .

روي ان اللّه‏ عزّوجلّ يرفع العذاب عن أهل الأرض إذا كان فيها نبي أو امام ، « وما كان اللّه‏ُ ليعُذِّبَهُم وأنت فيهم » .

(333)

سؤال 1390 :
لماذا صار النبيّ محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم أفضل الأنبياء ؟

جواب : لأنّه كان أول من أقرّ باللّه‏ِ تعالى وأول من أجاب حيث أخذ اللّه‏ ميثاق النبيّ « وأشهدَهُم على أنفسهم ألسَتُ بَربّكُم قالوا بلى » ، فأول نبيّ قال : بلى هو النبي محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم وسبق الأنبياء جميعا إلى الإقرار باللّه‏ عزّوجلّ .

سؤال 1391 :
لماذا سمِّي رسول اللّه‏ بالنبيّ الأمي ؟

جواب : إنّما سمّي الأمي لأنه كان من أهل مكة ، ومكة من أُمهات القرى ، وذلك قول اللّه‏ عزّوجل : «وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا»(1).

سؤال 1392 :
لماذا سمّي النّبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم محمّدا ، وأحمد ، وأبا القاسم ، وبشيرا ، ونذيرا ، وداعيا ... ؟

جواب : سمّي النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم محمّد لأنه محمود في الأرض ، أحمد لأنه محمود في السماء ، وأبو القاسم فإن اللّه‏ عزّوجلّ يقسم يوم القيامة قسمة النار لمن كفر ، ويقسم قسمة الجنّة لمن آمن به صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ففي الجنة ، وأما النذير فإنّه ينذر بالنّار لمن

(1) هذا قول ، وهناك أقوال أُخرى تقول : كان النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم لم يحسن الكتابة ، واللّه‏ العالم .
(334)

عصاه ، وأما البشير فإنّه بشر بالجنّة لمن اطاعه ، وأما الداعي فإنه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم يدعو النّاس إلى دين اللّه‏ ورسالة اللّه‏ عزّوجلّ .

سؤال 1393 :
لماذا كان النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم يسلم على الصبيان ؟

جواب : ليكون ذلك سُنّة من بعده .

سؤال 1394 :
لماذا سمّي النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم يتيما ؟

جواب : إنما سميّ يتيما لأنه لم يكن له نظير على وجه الأرض من الأولين والآخرين ، وفي قوله تعالى :

«أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى» أي وحيدا لا نظير لك فآوى اليك الناس ، وعرّفهم فضلك حتى عرفوك .

«وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى» أي منسوبا عند قومك إلى الضلالة ، فهداهم بمعرفتك .

«وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى» أي فقيرا عند قومك يقولون لا مال لك ، فأغناك اللّه‏ بمال خديجة ، ثم زادك من فضله فجعل دعاءك مستجابا حتى لو دعوت على حجر أن يجعله اللّه‏ لك ذهبا لجعله .

(335)

سؤال 1395 :
العلّة التي من أجلها أصبح النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم يتيما ؟

جواب : لئلاّ يكون لأحد عليه طاعة .

سؤال 1396 :
العلّة التي من أجلها لم يبق لرسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ولد ؟

جواب : لأن اللّه‏ عزّوجلّ خلق محمّدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم نبيا وعليا عليه‏السلام وصيا ، فلو كان لرسول اللّه‏ ولد من بعده لكان أولى برسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم من أميرالمؤمنين عليه‏السلام ، فكانت لا تثبت وصية أميرالمؤمنين عليه‏السلام .

سؤال 1397 :
ما هي علّة المعراج لرسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ؟

جواب : اسرى برسول اللّه‏ محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم إلى السماء ، من أجل أن يريه ملكوت السماوات ، وما فيها من عجائب صنعه وبدائع خلقه ، فقول اللّه‏ عزّوجل : «ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى» . ذلك رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم دنا من حجب النور ، فرأى ملكوت السماوات ، ثم دنى صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم فنظر من تحته إلى ملكوت الأرض حتى ظنّ أنّه في القرب من الأرض كقاب قوسين أو أدنى .

سؤال 1398 :
ما هي العلّة التي من أجلها سمّي محمّدا ، وعليا ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين عليهم أفضل الصلاة والسّلام ؟

(336)

جواب : قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم لعلّي بن أبي طالب ... لما خلق اللّه‏ عزّوجل آدم عليه‏السلام ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له الملائكة ، وأسكنه جنّته ، وزوّجه حوّاء أَمتَه ، فرفع طرفه نحو العرش ، فإذا هو بخمس سطور مكتوبات ، قال آدم : يا رب ما هؤلاء ؟ قال تعالى : هؤلاء الذين إذا شفعوا بهم إلى خلقي شفعّتهم ، فقال آدم : يا رب بقدرهم عندك ما اسمهم ؟ فقال : أما الأول : فأنا المحمود وهو محمّد ، والثّاني : فأنا العالي وهذا عليّ ، والثالث : فأنا الفاطر وهذه فاطمة ، والرابع : فأنا المحسن وهذا الحسن ، والخامس : فأنا ذو الإحسان وهذا الحسين ، كل يحمد اللّه‏ تعالى .

سؤال 1399 :
العلّة التي من أجلها وجبت محبة اللّه‏ تبارك وتعالى ، ومحبة رسوله وأهل بيته صلوات اللّه‏ عليهم على العباد ؟

جواب : قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم : أحبوا اللّه‏ لما يغدوكم به من نعمة ، وأحبوني لحب اللّه‏ ، وأحبوا أهل بيتي لحبي .

سؤال 1400 :
ما هي علّة محبة أهل البيت عليهم‏السلام طيب الولادة ، وأن علّة بغضهم خبث الولادة ؟

جواب : قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم يا علي من أحبني وأحبك وأحب

(337)

الأئمة من ولدك فليحمد اللّه‏ على طيب مولده ، فإنّه لا يحبنا إلاّ مؤمن طابت ولادته ، ولا يبغضنا إلاّ من خبُثت ولادته .

وقال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم :

من أصبح يجد برد حبنا على قلبه فليحمد اللّه‏ على بادى‏ءِ النعم ، قيل : وما باديء النعم ؟ قال : طيب المولد .

وكان جابر بن عبد اللّه‏ الأنصاري يتوكأ على عصاه وهو يدور في سكك الأنصار ومجالسهم ، وهو يقول :

عليّ خير البشر ، فمن أبى فقد كفر ، يا معشر الأنصار أدبوا أولادكم على حب عليّ ، فمن أبى فانظروا في شأن أمه .

عن ام سلمه رضي اللّه‏ عنها ، قالت : سمعت رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم يقول : لعلي عليه‏السلام : لا يبغضكم إلاّ ثلاثة : ولد زنا ، ومنافق ، ومن حملت به أمه وهي حائض .