ــ تارة يكون باطعامهم مباشرة فيشترط حينئذٍ
اشباعهم
أي تمكينهم من الطعام الجاهز للاَكل بمقدار
ما يشبعهم .
وأخرى بالتسليم اِليهم فيجب عندئذٍ ان تعطيهم
« ثلاثة أرباع الكيلو غرام » تقريباً من التمر أو الحنطة
أو الطحين أو تقريباً من التمر أو الحنطة أو الطحين
أو الرز أو الماش أو غيرها مما يسمّى طعاماً عن كل يوم
ولا يجوز لك دفع المال له بدل الطعام بل الطعام
وحده دون سواه ، أو توكله أن يشترّيه عنك
ثم يتملكه لنفسه .
واِذا أفطرت يوماً من رمضان لعذر كالمرض المانع
من الصوم أو السفر مثلاً؟
ــ يجب عليك القضاء حينئذٍ بأن تختار يوماً من أيام
سنتك غير العيدين فتصومه عوضاً عن ذلك اليوم
الذي مرضت فيه أو سافرت فيه.
واِذا استمرّ بي المرض ذاك الذي منعني من صوم
ــ سقط عنك القضاء حينئذٍ ووجبت عليك الفدية ،
وهي أن تتصدّق عن كل يوم بثلاثة أرباع الكيلو
وقبل أن اُودع حواريّة الصوم قال أبي أحبّ أن أشير
1 ـ لا يجوز صوم يومي العيدين
« عيد الفطر وعيد الاََضحى » قضاء، ولا غير قضاء .
2 ـ [ يجب على الولد الاَكبر قضاء ما فات أباه
من الصوم لعذر مما وجب عليه قضاؤه ولم يقضه
مع تمكّنه منه اِذا لم يكن الولد الاَكبر حين
موت أبيه قاصراً أو ممنوعاً من اِرثه] .
3 ـ وردت الرخصة في أفطارشهر رمضان لاَشخاصٍ
معدودين لم يجب عليهم صيام رمضان منهم:
أ ـ الشيخ والشيخة اِذا تعذّر عليهما الصوم،
أو كان يسبّب لهما حرجاً ومشقة وفي
هذه الحالة ـ أي المشقّة ـ
يجب عليهما الفدية عن كل يوم أفطرا فيه،
ومقدارها ثلاثة أرباع الكيلو غرام تقريباً، من
الحنطة وهي أفضل من سواها.
ولا يجب عليهما قضاء الصوم.
ب ـ الحامل المقرب التي يضر بها الصوم
أو يضرّ بحملها.
ويجب عليها القضاء بعد ذلك.
جـ ـ المرضعة القليلة اللبن اِذا أضرّ بها الصوم
أو أضرّ بولدها [وأنحصر الارضاع بها]
واِلاّ لم يجز لها الافطار، واِذا جاز لها الافطار
فعليها
القضاء بعدئذٍ كما يجب عليهما ـ الحامل والمرضعة
يوم أفطرتا بـ 3|4 الكيلو غرام تقريباً.
4 ـ وكما أن الصلاة واجبة ومستحبة،
فالصوم واجب ومستحب أيضاً.
بل هو من المستحبّات المؤكّدة،
فقد ورد في الروايات أنه
وأنّه «زكاة الابدان» و«به يدخل العبد الجنّة»
وأن «نوم الصائم عبادة ونَفَسهُ وصمته تسبيح،
وعمله متقبل ودعاؤه مستجاب» و«للصائم فرحتان فرحة
عند الافطار وأخرى حين يلقى الله عزّ وجل».
وقد نصّت الروايات على استحباب:
أ ـ صوم ثلاثة ايام من كل شهر، والاَفضل صوم
أوّل خميس من الشهر واَخر خميس منه،
وأوّل أربعاء من العشرة الثانية منه.
ب ـ صوم يوم مولد النبي الكريم صلى الله عليه وآله
جـ ـ صوم يوم الغدير.
د ـ صوم يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة.
هـ ـ صوم يوم الرابع والعشرين من ذي الحجة.
و ـ صوم شهر رجب كله أو بعضه.
ز ـ صوم شهر شعبان كلّه أو بعضه.
وغير هذه كثير لا يسع المجال لذكرها هنا.
5 ـ وأخيراً ذكر لي أبي هذه الرواية
عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام :
«ان من تمام الصوم اعطاء الزكاة» يعني زكاة الفطرة.
ثم أردف قائلاً يجب على كل بالغ عاقل
مالك لقوت سنته
أن يخرج زكاة الفطرة عن نفسه ومن يعول به، قريباً
كان أو بعيداً، صغيراً كان أو كبيراً،
حتى ضيفه
اِذا نزل به قبل دخول ليلة عيد الفطر[ أو بعد دخولها]
وانضّم الى عياله
فعدَّ ممّن يعول به.
ومقدار زكاة الفطرة عن كل نفسٍ
«ثلاثة كليو غرامات»
من الحنطة أو الشعير أو التمر أو الزبيب أو غيرها
مما يكون قوتاً غالباً أو ما هو بقيمتها
من النقود.
يخرجها أو يعزلها ليلة العيد. أو يوم العيد
[قبل صلاة العيد لمن صلاها] واِلى الزوال لمن لم يصلّها.
يدفعها للفقراء والمساكين
ممن تحل عليهم زكاة المال
علماً بأنّه لا تحل زكاة غير الهاشمي
على الهاشمي
اِن كان الدافع غير هاشمي.
ولا تعطى زكاة الفطرة لمن تجب نفقته
على دافع الزكاة
كالاَب أو الاَم أو الزوّجة أو الولد.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وسلام على
المرسلين