[عبق الورد]

الجانب العلمي للإمام الحسن الزكي عليهالسلام

هذا طرف من الجانب العلمي الذي روته سيرة الإمام الحسن عليه السلامكأمثلة عن غزارة علم الإمام, أو اكتمال معرفته:
كتب اليه الحسن البصري, يسأله عنالقضاء والقدر، فأجابه الإمام السبطعليهالسلام:( اما بعد فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره, ان اللهيعلمه فقد كفر, ومن احال المعاصي على الله فقد فجر، ان الله لم يطع مكرها ولم يعصمغلوبا ولم يهمل العباد سدى من المملكة بل هو المالك لما ملكهم والقادر على ما عليهاقدرهم, بل امرهم تخييراً ونهاهم تحذيراً فإن ائتمروا بالطاعة لم يجدوا عنها صاداًوان انتهوا إلى معصية فشاء ان يمن عليهم, بأن يحول بينه وبينها فعل, وان لم يفعلفليس هو الذي حملهم عليها جبرا ولا ألزموها كرها, بل مَنّ عليهم بأن بصرهم وعرفهموحذرهم وامرهم ونهاهم لا جبرا لهم على ما امرهم به فيكونوا كالملائكة, ولا جبرا لهمعلى ما نهاهم عنه ولله الحجة البالغة فلو شاء لهداكماجمعين
وهكذا وبعبارة وجيزةيوضح الإمام عليه السلام قضية هي من اكثر قضايا الفكر تعقيدا وعمقا حتى انها لشدةعمقها ضل فيها الكثير من رجال الفكر, بل نشأت عنها تيارات متطرفة كالأشاعرةوالمعتزلة حول التفسير العقائدي السليم والذي يكشف عنه قول الإمام المعّبر عن العمقوالاصالة في الفهم والمعرفة الإسلامية... الامر الذي يُشعر بارتباط الإمام السبطعليه السلام بمنابع الرسالة الصافية وارتياده من مفاهيمها الاصيلة.
قيل له: ماالزهد؟
قال: الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا.
قيل : فما الحلم؟
قال:كظم الغيظ وملكالنفس.
قيل ماالسداد؟
قال: دفع المنكر بالمعروف.
قيل فماالشرف؟
قال: اصطناع العشيرة وحمل الجريرة.
قيل: فما النجدة؟
قال: الذب عن الجار, والصبر فيالمواطن, والاقدام عند الكريهة.
قيل: فماالمجد؟
قال: ان تعطي في الغرم, وان تعفو عن الجرم.
قيل: فما المروءة؟
قال: حفظ الدين واعزاز النفس ولين الكنف وتعهد الصنيعة وأداءالحقوق والتحبب إلى الناس...

سأل رجل شامي الإمامالسبط عليه السلام: كم بين الحق والباطل؟
قال السبطعليه السلام:اربعة اصابع, فما رأيت بعينك فهو الحق وقدتسمع بأذنك باطلا كثيرا.
قال الشامي: كم بينالايمان واليقين؟
قال السبط عليه السلام:اربعة اصابع؟ الايمان ما سمعناه واليقين مارأيناه.
قال: كم بين السماءوالارض. قال عليه السلام:دعوة المظلوم.
قال: الشامي: كم بين المشرق والمغرب. قال عليهالسلاممسيرة يوم للشمس).

ومن تراثه الفكري الزاخرقوله عليه السلام: (ايها الناس انه من نصح لله واخذقوله دليلا هدى للتي هي اقوم. ووفقه الله للرشاد وسدده للحسنى فإن جار الله آمنمحفوظ وعدوه خائف مخذول, فاحترسوا من الله بكثر الذكر, واخشوا الله بالتقوى وتقربواإلى الله بالطاعة, فإنه قريب مجيب, قال الله تبارك وتعالى: ( ... وإذا سألك عباديعني فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان, فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون), فاستجيبوا لله, وآمنوا به, فإنه لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعاظم فان رفعةالذين يعلمون عظمة الله ان يتواضعوا والذين يعرفون ما جلال الله ان يتذللوا لهوسلامة الذين يعلمون ما قدرة الله ان يستسلموا له, ولا ينكروا انفسهم بعد المعرفة, ولا يضلوا بعد الهدى, واعلموا علما يقينا أنكم لن تعرفوا التقى , حتى تعرفوا صفةالهدى ولن تمسكوا بميثاق الكتاب, حتى تعرفوا الذي نبذه, ولن تتلوا الكتاب حق تلاوتهحتى تعرفوا الذي حرفه فإذا عرفتم ذلك عرفتم البدع والتكلف ورأيتم الفرية على اللهوالتحريف ورأيتم كيف يهوى من يهوى ولا يجهلنكم الذين لا يعلمون التمسوا ذلك عنداهله فإنهم خاصة نور يستضاء بهم وائمة يقتدى بهم, بهم عيش العلم وموت الجهل وهمالذين اخبركم حلمهم عن جهلهم, وحكم منطقهم عن صحتهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفونالحق ولا يختلفون فيه وقد خلت لهم من الله سنة. ومضى فيهم من الله حكم, ان في ذلكلذكرى للذاكرين, واعقلوه اذا سمعتموه, عقل رعاية, ولا تعقلوه عقل رواية, فإن رواةالكتاب كثيرة, رعاته قليل والله المستعان).

وسئل عنالسياسة يوما فاجاب عليه السلام : ( هي ان ترعى حقوق الله وحقوق الاحياء وحقوقالاموات فأما حقوق الله: فأداء ما طلب, والاجتناب عما نهى, واما حقوق الاحياء فهيان تقوم بواجبك نحو اخوانك ولا تتأخر عن خدمة امتك ان تخلص لولي الامر ما اخلصلأمته, وان ترفع عقيرتك في وجهه اذا ما حاد الطريق السوي.
اما حقوق الاموات: فهيان تذكر خيراتهم وتتغاضى عن مساوئهم فان لهم ربا يحاسبهم).
هذه نبذة من علومه وقبسات من انوار معرفته وكمال عقله الذي حباه اللهبه, ذكرناها كنماذج من الارث الفكري الزاخر الذي تركه الإمام السبط عليه السلاملاجيال الامة الإسلامية بامتدادها التاريخي.