[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد
أسماء أخرى للنفخ في الصور


ذكر القرآن الكريم ستة تعابير مختلفة تعبِّر عن هذه الواقعة وهي:

1- (نفخة الصور)

وهي ما تقدَّم الحديث عنه وما ذكرته الآيات الكريمة والروايات الشريفة بشكل مفصَّل.

2- (الصيحة)

والـصيحة في الأصل بمعنى رفع الصوت، وأصله تشقيق الصوت،من قولهم إنصاح الخشب أو الثوب إذا انشقَّ فسُمع منه صوت، وصيحَ الثوبُ كذلك، ومن ثمَّ أطلقت هذه الكلمة على جميع الأصوات العالية.

3- (النقر في الناقور)

يقول أرباب اللغة: النقر في الأصل يعني طرق شيء.، والـمـنـقار: هي وسيلة الطرق، ومن هنا يكون الطرق ملازماً للصوت، وتأتي هذه الكلمة أحياناً بمعنى إيجاد الصوت أو سببه، وهو هنا النفخ في الصور.

4- (الصاخَّة)

الصاخَّة: مشتقة من مادة (صخ) هو الصوت الشديد الذي ينبعث من أصحاب النطق، يقول الله تعالى:"فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّة*يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيه*ِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ"(عبس:33-36). وقال صاحب مقاييس اللغة: هي الصيحة التي تصمُّ الآذان.

5- (الـقـارعـة)


مـن مادة (قرع) على وزن (فرع) وفي الأصل بمعنى الطرق الشديد الذي ينبعث منه صوت عال ومنها (المقرعة). قال الله تعالى: "وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ"(الرعد:31).

6- (الزجرة)

زجـرة فـي الأصل: الـصـيحة من قولك: زجر الراعي الإبل أو الغنم، إذا صاح عليها فريعت لصوته، يقول الله تعالى: "فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ"(الصافات:19). وهذه التعابير كلُّها استخدمها القرآن الكريم للحديث عن نفخة الإماتة والإحياء، وقد يراد في بعضها النفخة الأولى، أي نفخة الإماتة، وقد يراد النفخة الثانية أو نفخة الإحياء.

النفخة مباغتة

قال تعالى: "مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ * فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ"(يس:49-50).
جاء في تفسير القمّي في قوله: "وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ"(يس:48-49).
قال: ذلك في آخر الزمان يصاح فيهم صيحةً وهم في أسواقهم يتخاصمون فيموتون كلُّهم في مكانهم لا يرجع أحد منهم إلى منزله، ولا يوصى بوصيَّة، وذلك قوله: "فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلاَ إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ".

أشعار الحكمة



هِيَ اللَيالي فَلا تَغتَرَّ بِالاِمَل كَم سيد تَحتَ أَطباقِ التُراب بَليييا طالِباً راحَة من دَهرِه عَبثاً أَقصِر فَما الدَهر اِلّا بِالهُمومِ مليكَم مَنظَر رائِق أَفنَت جَمالَتهيَدُ المُنون وَأَعيَتهُ عَن الحيلِوَكَم همام وَكَم قرم وَكَم ملك تحت التُراب وَكم شهم وَكَم بَطَلِوَكَم إمام اِلَيهِ تَنتَهي دولٌ قَد صارَ بِالمَوتِ مَعزولاً عَن الدُوَلِوَكَم عَزيزٍ أَذَلَّتهُ المُنون وَما إن صَدّها عَنهُ مِن مالٍ وَلا خولِيا عارِفاً دَهرَه يَكفيكَ معرِفَة وإن جَهَلتَ تَصاريف الزَمان سلِهَل في زَمانِكَ أَو من قبلَهسَمعت أُذُناكَ أنَّ ابنَ أُنثى غير مُنتَقِلِوَهل رَأَيت أُناسا قَد علوا وَغلوا في الفَضلِ زادوا بِما نالوا من الأجلِوَهل رَعى الموت ذا عزٍ ل عزتهِ أَو هل خَلا أَحد دَهراً بِلا خللِالموت بابٌ وَكلُّ الناسداخِلهُ لكِنَّ ذا الفَضلِ مَحمولٌ عَلى عَجَلِ
















منقووول