[البسمات الفاطميه]

بســم الله الرحمن الرحـــيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



قال تعالى «وتولى عنهم و قال يا أسفى على يوسف و ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم» يوسف 84


قال الراغب في المفردات،: الأسف الحزن و الغضب معا، و قد يقال لكل واحد منهما على الانفراد و حقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتى كان ذلك على من دونه انتشر فصار غضبا، و متى كان على من فوقه انقبض فصار حزنا - إلى أن قال - و قوله تعالى:

«فلما آسفونا انتقمنا منهم» أي أغضبونا قال أبو الحسن الرضا:


إن الله لا يأسف كأسفنا و لكن له أولياء يأسفون و يرضون فجعل رضاهم رضاه و غضبهم غضبه. قال: و على ذلك قال:


من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة.


و قال: الكظم مخرج النفس يقال: أخذ بكظمه، و الكظوم احتباس النفس و يعبر به عن السكوت كقولهم: فلان لا يتنفس إذا وصف بالمبالغة في السكوت، و كظم فلان حبس نفسه قال تعالى: «إذ نادى و هو مكظوم» و كظم الغيظ حبسه قال تعالى: «و الكاظمين الغيظ»، و منه كظم البعير إذا ترك الاجترار و كظم السقاء شده بعد ملئه مانعا لنفسه.


و قوله: «و ابيضت عيناه من الحزن» ابيضاض العين أي سوادها هو العمى و بطلان الإبصار و ربما يجامع قليل إبصار لكن قوله الآتي: «اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا»: الآية 93 من السورة يشهد بأنه كناية عن ذهاب البصر.


و في تفسير البرهان، عن الحسين بن سعيد في كتاب التمحيص عن جابر قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما الصبر الجميل؟ قال: ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى أحد من الناس إن إبراهيم بعث يعقوب إلى راهب من الرهبان عابد من العباد في حاجة فلما رآه الراهب حسبه إبراهيم فوثب إليه فاعتنقه ثم قال: مرحبا بخليل الرحمن فقال له يعقوب: لست بخليل الرحمن و لكن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، قال له الراهب: فما الذي بلغ بك ما أرى من الكبر؟ قال: الهم و الحزن و السقم. قال: فما جاز عتبة الباب حتى أوحى الله إليه: يا يعقوب شكوتني إلى العباد فخر ساجدا عند عتبة الباب يقول: رب لا أعود فأوحى الله إليه أني قد غفرت لك فلا تعد إلى مثلها فما شكى شيئا مما أصابه من نوائب الدنيا إلا أنه قال يوما:

«إنما أشكوا بثي و حزني إلى الله - و أعلم من الله ما لا تعلمون».


الميزان في تفسير القرآن