منتديات نور فاطمة عليها السلام - منتدى نسائي للمرأة فقط - أوقاف الزهراء وصدقاتها (سلام الله عليها)

- - أوقاف الزهراء وصدقاتها (سلام الله عليها) (http://www.noorfatema.com/vb/showthread.php?t=79110)

أوقاف الزهراء وصدقاتها (سلام الله عليها)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام على الحُسين وعلى علي بن الحُسين وعلى اولاد الحُسين

وعلى اخيه وحامل لوائه قطيع الكفين ابا الفضل العباس

وعلى اخته وشريكته بالمصاب ام الحزن

والمصائب وجبل الصبرالعقيلة زينب

وعلى اصحاب الحُسين وعلى انصار الحُسين

وعلى محبي الحُسين وعلى شيعة الحُسين

http://jarood.net/uploads/images/j20091433256814.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أوقافها و صدقاتها ( سلام الله عليها):

كان لها سبعة بساتين وقفتها على بني هاشم و بني المطلب و جعلت النظر فيها و الولاية لعلي ( عليه السلام)

مدة حياته و بعده للحسن و بعده للحُسين و بعده للأكبر من ولدها

روى الكليني في الكافي بسنده عن الصادق ( عليه السلام) أن فاطمة ( عليها السلام)

جعلت صدقتها لبني هاشم و ي المطلب و بسنده عن الباقر ( عليه السلام)

أنه أخرج حقا أو سفطا فأخرج منه كتابا فقرأ:

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله)

أوصت بحوائطها السبعة العواف ،و الذلال ،و البرقة ،و المبيت ،و الحسني ،و الصافية

و ما لأم هيم إلى علي بن أبي طالب فإن مضى علي فإلى الحسن فإن مضى الحسن

فإلى الحُسين فإن مضى الحُسين فإلى الأكبر من ولدي شهد الله على ذلك

و المقداد بن الأسود و الزبير بن العوام و كتب علي بن أبي طالب

بسنده عن الصادق ( عليه السلام) نحوه إلا أنه قال إلى الأكبر من ولدي

دون ولدك و بسنده عن أبي الحسن الثاني ( عليه السلام)

أنه سئل عن الحيطان السبعة التي كانت ميراث رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله لفاطمة فقال:

إنما كانت وقفا فكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله)ي منها ما ينفق على أضيافه

و التابعة تلزمه فيها فلما قبض

جاء العباس يخاصم فاطمة فيها فشهد علي و غيره أنها وقف على فاطمة و عدها كما تقدم

(و في رواية) عن الصادق ( عليه السلام) أن المبيت هو الذي كاتب عليه سلمان فأفاءه الله على رسوله فهو في صدقتها

ربما يتوهم التنافي بين هذه الأخبار فبعضها يدل على أنها تصدقت بها على بني هاشم و بني المطلب

أي وقفتها عليها و لازم ذلك أنها كانت ملكا لها إذ لا وقف إلا في ملك و بعضها دال على أن

النبي ( صلى الله عليه وآله) كان قد وقفها عليها و حينئذ فكيف تقفها على بهاشم و بني المطلب

فإن الوقف لا يوقف و يمكن الجمع بأن النبي ( صلى الله عليه وآله) وقفها عليها في حياتها

و بعدها على بني هاشم و بني المطلب و جعل النظر فيها على الترتيب الذي جعلته

أو إنه وقفها عليها ثم على من تختاره بعدها فهي بوصيتها حاكية لا منشئ وصيتها