منتديات نور فاطمة عليها السلام - منتدى نسائي للمرأة فقط

(الأولى) أبو القاسم، كما قال النبي (صلى الله عليه وآله) في المستفيضة: سميي وكنيي.(37) (الثانية) أبو عبد الله، كما ذكر الكنجي الشافعي في كتابه البيان قال رسول الله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنى أبو عبد الله (38)، وسيأتي أنه (عج) يكنى بكنية أجداده. (الثالثة) أبو جعفر. (الرابعة) أبو محمد. (الخامسة) أبو إبراهيم. (السادسة) أبو الحسين. (السابعة) أبو تراب، ككنية جده أمير المؤمنين (عليه السلام) لأنه مربي الأرض. (الثامنة) أبو بكر، وهذا من كنى الرضا (عليه السلام). (التاسعة) أبو صالح، وهذه الكنية معروفة عند الأعراب عند التوسلات والاستغاثات. (العاشرة) الأصل، ومعناه ظاهر، وعند الكسائي الأصل الحسب، ويكون هذا اللقب إشارة إلى نسبه الشريف، وحسبه المنيف كما لا يخفى على ذي لب بأن نسبه الذي ينتهي إلى علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) وخاتم الرسل هو خير الأنساب، ويمكن أن يكون هذا اللقب إشارة بأنه أصل الهداية، لأن بعد غلبة الكفر والنفاق بحيث لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا درسه، وملئت الأرض ظلما وجورا، بوجوده يرجع كل شئ إلى أصله وهو الهداية. (الحادية عشرة) أحمد، كما عن الإكمال وهذا من أسمائه المخفية. (الثانية عشرة) أمير الأمراء، كما عن فضل بن شاذان عن الصادق (عليه السلام): ثم يخرج أمير الأمراء وقاتل الفجرة وسلطان مأمول. (الثالثة عشرة) أيدي وهو جمع اليد وهو النعمة، قال الله تعالى: (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة)(39) فالنعمة الظاهرة الإمام الظاهر والنعمة الباطنة الإمام الغائب.
(الرابعة عشرة) ايزدشناس. (الخامسة عشرة) ايزدنشان، وهذان عند المجوس. (السادسة عشرة) إحسان. (السابعة عشرة) إيستاده، وهذا عندهم أيضا عن كتاب شامكونى. (الثامنة عشرة) بقية الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن أول ما يتكلم به عند الكعبة يقول: أنا بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين، ثم يقول: أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم، فيسلمون عليه ويقولون: السلام عليك يا بقية الله في أرضه.(40) (التاسعة عشرة) بقية الأنبياء (41)، عن حكيمة بعد تولده وأمر أبوه بالتكلم قال: يا حجة الله وبقية الأنبياء ونور الأصفياء وغوث الفقراء وخاتم الأوصياء ونور الأتقياء وصاحب الكرة البيضاء.(42) (العشرون) برهان الله، والبرهان في اللغة الحجة والدليل. (الحادية والعشرون) الباسط، وهو الذي يبسط العدل كما ذكر في كتاب وجد عند صخرة تحت أرض الكعبة كما ذكرناه في الفرع السادس من الغصن الثالث، وفيه ذكر النبي والأئمة إلى الإمام الثاني عشر إلى أن يقول: يرعى الذئب في أيامه مع الغنم، الحديث.(43) (الثانية والعشرون) بئر معطلة، كما في آية (وبئر معطلة وقصر مشيد)(44) ونعم ما قال من قال ولله دره: بئر معطلة وقصر مشرف مثل لآل محمد مستطرف فالقصر مجدهم الذي لا يرتقى والبئر علمهم الذي لا ينزف (45) (الثالثة والعشرون) بقية الأتقياء، كما في المشارق عن حكيمة في قضية حال تولده (عج).(46) (الرابعة والعشرون) بنده ء يزدان، ترجمته بالعربية: عبد الله. (الخامسة والعشرون) پرويز بابا، ترجمته بالعربية: أبو الپرويز (السادسة والعشرون) البهرام. (السابعة والعشرون) البلد الأمين. (الثامنة والعشرون) التمام، لأنه تام في جميع الصفات الحميدة والكمال والأفعال وشرافة النسب والحسب والشوكة والسلطنة والقدرة والعبادة والخلق والخلق والعلم والحلم والشجاعة والسخاوة. (التاسعة والعشرون) التأييد، لأن المؤمن في زمانه مؤيد وذو قوة وشجاعة فإنه ورد أن الرجل منهم يعطى قوة أربعين رجلا، أو لأن الملائكة يؤيدونه لقوله تعالى (ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله) وعن أبي عبد الله (عليه السلام): يفرح المؤمنون بنصر الله عند قيام القائم (عج).(47) (الثلاثون) التالي، وعده يوسف بن قز علي سبط ابن الجوزي من الألقاب.(48) (الحادية والثلاثون) الثائر، وهو الذي لا يبقى على شئ ولا يستقيم حتى يدرك ويطلب ثأره، لما ثبت في الأخبار أنه (عج) يطالب دم جده السعيد الشهيد بكربلاء. (الثانية والثلاثون) الجمعة، أما باعتبار تولده لأنه (عج) تولد في الصبح من يوم الجمعة المنتصف من شعبان على المشهور، أو باعتبار خروجه فإن خروجه (عج) في يوم الجمعة، ففي الزيارة المختصة له (عج): يا مولاي يا صاحب الزمان صلوات الله عليك وعلى آل بيتك هذا يوم الجمعة وهو يومك المتوقع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يديك. (الثالثة والثلاثون) الجعفر، وعبروه بهذا اللقب خوفا من عمه يقولون: رأينا جعفرا أو هو إمام أو وقع التوقيع أو هذه الصرة له (عج) وأمثال ذلك حتى لا يطلعوا تابعي عمه جعفر الكذاب بحالهم. (الرابعة والثلاثون) الجابر، وسببه معلوم لأنه شجاع ويجبر القلوب المنكسرة عند ظهوره. (الخامسة والثلاثون) جنب، كما في آية (يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله).(49) (السادسة والثلاثون) الجوار الكنس، وهي النجوم المخفية تحت شعاع الشمس كما في تفسير (فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس).(50) (السابعة والثلاثون) حجة وحجة الله، وهو الدليل والبرهان ونقش خاتمه: أنا حجة الله وخالصته.(51) (الثامنة والثلاثون) الحق، قال الله تعالى (قل جاء الحق وزهق الباطل)(52) وفسره بالحجة القائم، وفي زيارته: السلام على الحق الجليل.(53) (التاسعة والثلاثون) الحجاب كما في زيارته: السلام على حجاب الله القديم الأزلي.(54) (الأربعون) الحاشر، في الحديث قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن لي أسماء، وعد منها: وأنا الحاشر الذي يحشر الناس خلفه وعلى ملته دون ملة غيره (55)، فعلى هذا يمكن أن يكون لقبه بحاشر إشارة إلى أنه يحشر جمعا من الأخيار والأشرار في زمان ظهوره. (الحادية والأربعون) الحامد. (الثانية والأربعون) الحمد. (الثالثة والأربعون) الخلف، وهو بالتحريك والسكون كل من يحيى بعد من مضى إلا أنه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر وأنه خلف جميع الأنبياء والأوصياء وحامل علومهم وصفاتهم وحالاتهم، ويمكن أنه لما كان أبوه عقيما لا ولد له ويقولون هو عقيم ويعتقدون بذلك فلما تولد (عج) بشر الشيعة بعضهم بعضا بظهور الخلف للحسن العسكري. (الرابعة والأربعون) الخازن، فإنه خازن جميع علوم الأنبياء والأوصياء ويمكن أن يكون إشارة إلى أنه مالك خزائن الأرض كلها وتظهر له جميع خزائن الأرض ولا يبقى فقير ولا محتاج على وجه الأرض حتى يقبل الزكاة. (الخامسة والأربعون) الخنس: عن أبي جعفر (عليه السلام): الخنس إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب الثاقب في ظلمة الليل فإن أدركت ذلك قرت عيناك.(56) .