في الرضا والتسليم
مفهومهما معروف ، ورضى العبد عن الله أن لا يكره ما يجري به قضاؤه ويقتضيه تقديره من الحوادث الكونية التي جرت عليه فيما مضى بلا إرادته وتجري عليه في حياته بدون اختياره كخصوصية خلقته وبعض ملكات نفسه مما ليس بيده حدوثاً أو بقاء ، ومقدار رزقه مع بذله الوسع في طلبه بميسور قدرته ، وعدم رزق الولد له أو قلته ، وعروض الأمراض والنوائب والمكاره ونحو ذلك ،...
وليس من الرضا الممدوح رضاه بالفقر والذلة والظلم والاستضعاف ونحوها من الأمور المتوجهة إليه من ناحية أبناء نوعه مع قدرته على الدفاع عن نفسه وأهله وماله واستقلاله وحريته ودينه وأرضه وبلاده وجميع ما له دخل في أمور معاشه ومعاده ....
وأما رضا العبد بما أراد الله منه من دينه وشرعه والتسليم لأحكامه وحدوده فهو أيضاً من الرضا الممدوح ، وهو من شرائط الإيمان وكماله
وأما نصوص الواردة في الرضا والتسليم :
: فقد ورد فيها :
*أن الله قال : من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلهاً غيري
*وقال : يا داوود إن أسلمت لما أريد أعطيتك ما تريد ، وإن لم تسلم أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد .
*وأن في كل قضاء الله خيرة للمؤمن .
*وأن من رضي بالقضاء أتى عليه القضاء وهو مأجور ، ومن سخط القضاء أتى عليه وأحبط الله أجره .
*وأن من رضي بما قسم الله عليه استراح بدنه وقرت عينه .
*وأن رأس طاعة الله : الرضا بما صنع الله فيما أحب وكره .
*وأن من عباد الله من لا يصلحه إلا الفاقة ولو أغناه لفسد ، ومنهم من لا يصلحه إلا السقم ، فليطمئنوا إلى حسن نظر الله ، فإنه يدبر عباده بما يصلحهم والتسليم على العبد في قضاء الله فريضة .
*وأن موسى عليه السلام سأل ربه عن أبغض الخلق إليه قال : من يتهمني ، قال : وهل من خلقك من يتهمك ؟ قال : نعم ، الذي أقضي له القضاء وهو خير له فيتهمني .
*وأن : أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله .
*ومن رضي بالقضاء جعل الخير فيه .
*وأن في قضاء الله كل خير للمؤمن .
* وأن الرضا بمكروه القضاء من أعلى درجات اليقين .
*وأن أحق الخلق بالتسليم لقضاء الله من عرف الله .
********
اللهم ارزقنا الرضا والتسليم بقضائك يا رب العالمين
++++++
المصادر:
*بحار الانوار
*دروس في الاخلاق للمشكيني
*عيون اخبار الرضا