بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم والعن اعدائهم

السلام عليكم اخواتي الفاطميات ورحمة الله وبركاته

اننا لنعلم اهمية الصلاة في الشرع الاسلامي وانها اذا قبلت قبل ما سواها وان ردت رد ما سواها
وانها اول ما يسأل العبد عنها في قبره

لذا احببت افادة الاخوات المؤمنات بهذه السلسلة الايمانية من اجل العروج نحو الله عزوجل بصوره اقرب

وعلى الله القبول
rose11

سلسلة أسرار الصلاة الخاشعة للشيخ حبيب الكاظمي
في دولة البحرين


كيف نحيي صلاة خاشعة





المحاضرة ال5 ( النيه ، وتكبيرة الاحرام )

http://www.amal-alalam.net/forum/img...704alsh3er.jpg



rose11



- النية: هي من الآداب الباطنية للصلاة، ولعله من أهم آداب

الصلاة؛ لأنه لولا هذا العنصر لما بقيت للصلاة قيمة، لأنها تربط

الفاني بالباقي؛ أي يا رب عملي هذا عمل بسيط، ولكن جعلته لك

وربطته بك.. والعمل إذا ارتبط بالأصل، اكتسب خصوصيات



الأصل.. فمثلا: عند تطهير ثوب في إناءٍ صغير يفتح الماء الكر

عليه، هذا الماء له حكم البحر، هو إناء صغير فيه ماء قليل..



ولكن خاصية التطهير والكُرية موجودة؛ لأنها اتصلت بالكُر



الأكبر.. ونحن كذلك إذا بقينا وحدنا، عبارة عن مياه قليلة

تتنجس بأدنى نجاسة.. ولكن لو ربطنا أنفسنا بالكُر الأبدي ال
باقي،


اكتسبنا هذه الصفة.



- ومن هنا فلنعقد نية، سيظهر أثرها في عرصات القيامة..



فلنقل: يا رب!.. كل ما أقوم به من الآن إلى تلك اللحظة التي

أغمض فيها جفناي وأموت، جعلت سعيي في هذه المرحلة كلها



لوجهك الكريم، حتى وفاتي أيضاً اجعلها قتلاً في سبيلك.. هذه



النية ليست ببدعة غير معهودة، فالقرآن الكريم يقول: {قُلْ إِنَّ

صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.. قل: يا

rose11

رب!.. نذرت نفسي لك، لأكون في خدمتك أينما كنت: في مقام



العمل، أو الكسب، أو غير ذلك.



- إن ميثم التمار عندما كان يبيع التمر، كان في طاعة الله -عز
وجل- لأنه كان يبيع التمر، ليستغني عن أعداء أمير المؤمنين..


وعندما كان مصلوباً على النخلة و قطع لسانه وهو حي، أيضاً


كان في طاعة الله -عز وجل- فهو يلهج بذكر الله وذكر

أوليائه.. هنيئاً لمن كانت حياته مصطبغة بلون واحد!.. إذ ليس



هنالك ألوان متعددة في الحياة {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا

rose11

وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}.. لذا



فليأخذ الإنسان ريشة وليصبغ حياته من الآن -إذا فاته الماضي-


بهذه الريشة الجميلة إلى ساعة الاستشهاد في سبيل الله
.

- لماذا هذه المبالغة في المستحبات في الشريعة؟..


فمن المستحبات عند الاستيقاظ أن يقول الإنسان: (ال


مد لله الذي رد علي روحي، لأحمده وأعبده).. عليه أن يشكر
الله على نعمة الاستيقاظ، لأن البعض ينام ولا يستيقظ، يقول



تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي

مَنَامِهَا...}.. وعند ركوب الدابة، يقول: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا
rose11

هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ}، وكذلك هناك مستحبات عند دخول

المسجد والخروج منه، فيقدم الرجل اليمنى عند الدخول،

واليسرى عند الخروج.. بينما عند دخول الحمام يقدم الرجل

اليسرى، وعند الخروج منه يقدم الرجل اليمنى.. لماذا جعل

الإسلام الإنسان محفوفاً بهذا الإطار النوراني من ذكره؟..



الجواب البديهي: كي يربط الإنسان نفسه دائماً بهذا المبدأ

.

- التكبير: عن الإمام الصادق -عليه السلام-: (إذا كبرت



فاستصغر ما بين العلا والثريا دون كبريائه، فإن الله إذا اطلع



على قلب العبد وهو يكبّر، وفي قلبه عارض عن حقيقة تكبيره،

rose11

قال: يا كاذب!.. أتخدعني، وعزتي وجلالي لأحرمنك حلاوة

ذكري، ولأحجبنك عن قربي والمسارّة بمناجاتي). عندما تقول:



الله أكبر، تصور أن كل شيء في هذا الوجود لا وجود له.



- إن الذين يريدون صلاةً خاشعة، فليبدؤوا من التكبير.. لأنه إذا

كان الإنسان مؤدباً في الخطوة الأولى، لدخول طاعة السلطان؛

عندئذ يرجى أن يستمر في الأدب.. ومن الممكن أن يغـتفر له



سوء الأدب المتقطع، أثناء اللقاء مع السلطان.. أما الذي يدخل،

ولا يراعي أدب المثول بين يدي الله -عز وجل- وإن أقبل



لاحقاً؛ فإنه يعدّ مقصراً في ذلك.. فإذن، إن التكبيرة هي الأدب



الأول للدخول بين يدي الله عز وجل.
rose11


- إن مسألة الوساوس والسرحان والخواطر في الصلاة، هي

مورد ابتلاء الأولياء والصالحين.. ما من أحدٍ يصلي إلا

والخواطر تهجم عليه هجوماً، فالذهن يتوسع في الصلاة، ففي

بعض الأوقات وأثناء الصلاة، تأتي ومضة أخلاقية ممتازة جداً،

ولكن الشيطان يريد أن يستدرج الإنسان من خلالها.. ظاهرها

رحماني، ولكن مبدأها شيطاني.

- إن لمحاربة هذه الخواطر قاعدتان: القاعدة الأولى: على

المصلي أن لا يعتن بالخواطر الإجبارية.. والقاعدة الثانية: عليه
أن لا يتابع الخواطر الاختيارية.. فلو كبّر المصلي إلى أن سلّم

وهو في حال منازعة مع الشيطان، وأنهى الصلاة وهو في حال

عراك معه.. لعله يثاب أكثر من الذي يُقبل على الصلاة والطرق



مفتوحة أمامه.



- إن أولياء الله الذين يعشقون الصلاة، ويتلذذون بذكر الله،



عندما يكبّر ينسى نفسه، فعلي -عليه السلام- كانت تنزع منه
السهام أثناء الصلاة، وهو لا يشعر بألمها.. وبعض الخاشعين في
صلاتهم يكونون كالخشبة اليابسة.. أحد العلماء ذهب إلى سطح



المباركة في يومٍ مثلج، هذا العالم كان راكعاً ولم يرفع رأسه من



ركوعه إلا وطبقة الثلج مجتمعةٌ على ظهره كالخشبة، فلم يشعر

ببرد ولا ثلج، لأنه مشغولٌ في خطاب مولاه.
rose11



- الشك: إن الشكوك الصلاتية لها حلول فقهية واضحة، حيث يبنى على الأكثر -مثلا- ويأتي بصلاة الاحتياط.. عن رسول الله (ص): (إن أحدكم إذا قام يصلي، جاءه الشيطان فلبس عليه، حتى لا يدري كم صلى...).. ولكن أصل عروض الشك حالة سلبية عند الخواص!.. فليس من المقبول أن يصاب المؤمن المتوجه في صلاته، بحالات الشك والذهول، بحيث يصل الأمر إلى أن يشك بين الركعة الثانية والركعة الرابعة مثلا!.. لأن الركعة الأولى لها لون الورود على المولى.. و الركعة الثانية فيها قنوت ومناجاة مع رب العالمين، فيقال في الركعة الثانية: من الطبيعى أن الإنسان يأخذ عزه ودلاله في الحديث مع الله عز وجل، فكيف يشك في الركعة الثانية وهو ينتظر القنوت؟.. وفي الركعة الثالثة يعيش حالة التوجس والخيفة بين اللقاء وانتهاء اللقاء.. بينما الركعة الرابعة: فيها رائحة الوداع، بما تستلزمه من الهم والغم؛ إذ إن الانسان بعد لحظات سينتهي من لقاء الله عز وجل، فهو يعيش ألم الفراق، وخاصةً في صلاة العشاء، فقد ورد بخصوص صلاة العشاء: صلّ صلاة المودِّع، لأن الإنسان سوف يصلي صلاة العشاء وينام، ولا يعلم أنه سيقوم من رقدته .


ونسالكم صالح الدعاء

يتبع في الاسبوع القادم بمشيئة الله

rose11