نبدأ بأول مسألة فقهية ..
قسم البكاء :
السؤال: ما هو رأيکم في صحة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق http://www.n-alwelaya.com/vb/images/smilies/Text-10.gif (من بكى او تباكى على الحسين http://www.n-alwelaya.com/vb/images/smilies/Text-10.gif وجبت له الجنة)؟
الجواب: نعم ورد في أحاديث متعددة جملة منها معتبرة الوعد بالجنة لمن بكى على الحسين (ع) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه او أنشد شعراً فتباكى عليه . ولا غرابة في ذلك إذ الوعد بالجنة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال ، ومن المعلوم انه لا يراد بذلك أن يشعر المكلف بالأمان من العقوبة حتى لو ترك الواجبات وارتكب المحرمات ، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك ، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك ان العمل المفروض يجازى عليه بالجنة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه ، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضى به إلى الفوز بالجنة والنجاة من النار .

وأما ثبوت هذه المكانة للبكاء على الحسين : فلأن البكاء يعبر عن تعلقات الإنسان وكوامن نفسه تعبيراً عميقاً ، لأنه إنما يحدث في أثر تنامي مشاعر الحزن وتهيّجها لتؤدي إلى انفعال نفسي يهز الإنسان ، ومن ثم فان البكاء على الإمام ( http://www.n-alwelaya.com/vb/images/smilies/Text-10.gif ) يمثل الولاء الصادق للنبي ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته الاطهار وللمبادئ التي نادى بها ودعى إليها واستشهد لأجلها ومن المشهود ان حركته ( http://www.n-alwelaya.com/vb/images/smilies/Text-10.gif ) قد هزت التاريخ وزلزلت عروش الطغاة ورسخت القيم الإسلامية في قلوب المؤمنين ولم يحدث ذلك إلاّ في أثر التمسك والتعلق بذكره نتيجة حث أئمة أهل البيت ( http://www.n-alwelaya.com/vb/images/smilies/Text-14.gif ) بمثل هذه الأحاديث .

وأما التباكي فليس المراد به إظهار البكاء أمام الآخرين بل هو بمعنى تكلّف الإنسان البكاء على ما يراه حقيقياً به ولكنه يواجه لحظة جفاف في قلبه ومشاعره فيتكلف البكاء عسى ان يستجيب قلبه ويتدفق مشاعره لنداء عقله ، وبهذا المعنى أيضاً ورد الوعد بالجنة لمن بكى او تباكى عند ذكر الله http://www.n-alwelaya.com/vb/images/smilies/Text-05.gif كما نبّه عليه غير واحد منهم العلامة المقرم (ره) في مقتل الحسين

في قسم الاختلاط بین الجنسین:
السؤال: هل يجوز للمرأة المسلمة الالتحاق بالكليات المختلطة في الغرب ، رغم وجود تحلل في سلوك بعض الطلاب والطالبات هناك؟

الجواب:إذا كانت تثق مع ذلك بتمكنها من الحفاظ على سلامة دينها والقيام بالتزاماتها الشرعية ومنها الحجاب ، والتجنب عن النظر واللمس المحرمين ، وعدم التأثر بما يحيط بها من أجواء التحلل والإنحراف ، فلا بأس به ، وإلاّ لم يجز.

اللهم صل على محمد و آل محمد

شكراً لكـل مـن مـر هُنـآآ .. فمـآآ نحـن هُنـآآ
إلا للإفادة و الإستفادة و خدمـة الآآل الأطهـآر ..

بآرك الله بكم
:)

في قسم الخمس :
1-
السؤال :
منحت الدوله ارض لوالدي ثم توفي فأصبحت الارض لنا فهل یجب فیها الخمس وهي ارض موات ؟

الجواب :
لا يجب .

2-
السؤال :
انا مقبل علی مشارکة في بناء ارض لوالد زوجتي لاسکن في قسم من البیت وقد اضطر لاخذ قرض من البنك لبناء الارض.... فهل یجب الخمس على القرض الذي اخذه من البنك حیث ان البیت والبناء یدوم اکثر من سنة قبل ان نسکن فیه ؟

الجواب :
لا يجب .

3-
السؤال :
هل المبلغ المعد للزواج او اثاث المنزل او شراء سیارة جدیدة فیه خمس ؟

الجواب :
نعم اذا بقي الی راس السنة .

4-
السؤال :
الشخص الذي لدیه مزارع وبساتین ،هل یجب علیه أن یقدر قیمتها السوقیة سنویاً ،وتدخل في رأس المال ،ویخمس الزیادة ، أم یخمس الفوائد فقط ؟

الجواب :
یخمسها مرة واحدة ویخمس ما یبقی من الارباح کل سنة .

5-
السؤال :
الأنعام الثلاثة التي وجبت فیها الزکاة ،هل یجب فیها الخمس أیضاً ؟

الجواب :
نعم يجب .

6-
السؤال :
الشخص الذي یعیش علی أموال من الأخماس والزکوات والصدقات ،هل یجب علیه تخمیس الزائد أم لا ؟

الجواب :
لایجب في الخمس والزکاة ویجب في الصدقات علی الاحوط .

7-
السؤال :
إذا مات شخص ولایعلم ورثته إنه یخمس في حیاته أم لا، فهل یجب علی الورثة تخمیس الترکة أولاً قبلا توزیعها أم یستحب ذلك ؟

الجواب :
الاحوط وجوبا المصالحة في ارباح سنة الوفاة بنسبة الاحتمال ولایجب في غیرها الا اذا ارادوا تفریغ ذمة المورث .

8-
السؤال :
من المعروف ان المهر لاخمس فیه ،ولکن من المتعارف عندنا أن المرأة یقدم إلیها –بالإضافة إلی المهر ولیس منه –حقیبة فیها مجموعة من الأغراض ، وشبکة ذهب....فهل في هذه الأمور خمس ،وعلی من خمسها :الزوج أم الزوجة ؟ وهناك فرق بین استخدامها أو عدمه عند حلول رأس السنة الخمسیة ؟

الجواب :
اذا دفعه الزوج اثناء سنته وکان بالمقدار المناسب لشانه ان یهدیه للزوجة فلا یجب علیه الخمس واما الزوجة فان استخدمته اثناء سنتها وکان مناسبا لشانها فلا یجب الخمس علیها ایضا والا وجب .

9-
السؤال :
إذا کان عند الإنسان سیارتان فهل هو مخیر في تخمیس أحدهما ؟ أم یخمس الأقل استخداماً أم ماذا ؟

الجواب :
اذا کان احدهما زائدا فلیخمس احدهما .

10-
السؤال :
هل تشترطون قبض الأموال بالید حتی یجب فیها الخمس ؟ أم أن دخولها في الحساب البنکي مباشرة یستوجب فیها الخمس ؟

الجواب :
تختلف الاموال فالهدایا والمساعدات لاتدخل في الملك الا بالقبض واما الرواتب والاجور فیملکه الانسان بالعمل حتی لو لم یقبض .



أخـتـكم غـديـر تسـألكم الدعـآآء في ظهـر الغيب

:)

2-

السؤال :

يوجد ولي لأحد الحسينيات، وتلك الحسينية يوجد بها صندوق به مبالغ خاصة بالحسينية..فهل يجوز للولي او باذنه الاقتراض من صندوق الحسينية لمدة معينة واعادته الى الصندوق في وقت لاتحتاج الحسينية فيه الى أي مصاريف ، أي أن المبلغ لايؤثر على عطاء الحسينية.. فهل يجوز مثل هذا التصرف لحاجة عقلائية؟


الجواب :

لا يجوز .



3-

السؤال :

اذا دفع المالك المال الى الشخص الذي يتولى جمع المال من المتبرعين للمناسبة ، وظهر من القرائن أنه انما يدفع المال أمانة بيد الشخص الآخذ ويراه وكيلا عنه في صرف المال في الجهة المعلومة ، هل يخرج المال عن ملك صاحبه؟


الجواب :

اذا لم يقصد به التبرع حين الدفع لايخرج عن ملكه.



4-

السؤال :

ماهوحكم الزوج المفقود اثر العمل الارهابي هل يعتبرطفله يتيم ؟


الجواب :

لايعتبريتيما الامع الوثوق بموته ولكن يمكن تعميم التبرعات ليشمل ابناء المفقودين مع اعلام المتبرعين بذلك .



5-

السؤال :

هل يجوز تأجير مبنى المأتم لحفلات الأعراس وعلى فرض عدم جواز ذلك ، فهل يمكن لمستخدم مبنى المأتم للموضوع نفسه (وبدون نية الايجار) دفع مبلغ ما وحسب رغبته بنية التبرع للمأتم ؟


الجواب :

يجوزالتأجير اذا كان ذلك من مصلحة الحسينية كما يجوز التبرع.



6-

السؤال :

هل التبرع للمسجد یعتبرزكاة؟


الجواب :

یعتبرمن الزكاة بالمعنی العام.



7-

السؤال :

ما هي الامور المسموح للمتطوعین باستخدامها في جمعیة خیریة وما هي الامور المسموح للعامل (بأجر) باستخدامها في جمعیة خیریة من مثل (الهاتف ـ كهرباء ـ اوراق طباعةـ كمبیوتر .. الخ)؟


الجواب :

اذا تم تحصیل الوسائل المذكورة من التبرعات العامة او الخاصة بهذا الشان فلا مانع من استخدامها حسب ما تدعو الیه الحاجة من غیر فرق بین المتطوع بعمله والاجیر.



8-

السؤال :

هل یجوز للعاملین علی شؤون الفقراء استخدام الهاتف والكهرباء والادوات المكتبیة الیسیرة عوضاً عن خدمته في جمعیة (ما) خیریة اذا كانت هذه الاموال تدفع من الصدقات؟


الجواب :

الاحوط مطلقاً تامین الاحتیاجات المذكورة من التبرعات المطلقة او ما یتبرع به لهذا الشان بالخصوص.



9-

السؤال :

تتجمع عندي مبالغ من المال تبرع بها المؤمنون لاعمال الخیر فهل یجوز التصرف والاخذ منها علی ان اقوم بارجاعها من مال آخر، وهل یجوز ایداعها في البنك واخذ الفوائد المترتبة علیها؟ وهل یفرق في هذه الاموال فیما لو كانت متبرع بها لمسجد او حسینیة او لغیرهما؟


الجواب :

لایجوز ذلك الاقتراض منها ولا ایداعها في البنك ولا اخذ الفائدة لنفسك الا اذا كنت مخولاً في شيء من ذلك من قبل المتبرعین مسبقاً.



10-

السؤال :

جمعت تبرعات من اخواننا المؤمنین لبناء مسجد وفي اثناء البناء اوصاني بعض الاخوان بناء دار لامام مسجد او بناء حسینیة او بناء مغتسل من تلك الاموال التي جمعناها لبناء المسجد فهل یجوز لنا ذلك ... واذا بدانا العمل في بعض تلك الامور فماذا نفعل؟


الجواب :

الاموال المتبرع بها لبناء المسجد لا یجوز صرفها في بناء غیر المسجد، ولو فرض صرف شيء منها في ذلك وجب التعویض.

نتمنى لكم الإستفاده .. و نسآلكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم الشريف


السؤال :
هل يحق لمشغلي الاليات من السواق اخذ اكرامية من الفلاح علما بأن الدائرة تصرف لهم رواتب ومخصصات اطعام يومية لكل عامل؟

الجواب :

اذا لم يؤخذ عليهم في عقد التوظيف عدم أخذ مثل ذلك فلا مانع .


السؤال :
اني صاحب محطة تعبئة وقود بنزين وكاز ودهن الشركة تجهزنا بالمواد ويحسب لنا عمولة مائة فلس للتر الواحد وتحسب لنا اجور نقل المنتوج للتر الواحد خمسين فلس الا اننا نعطي اجور نقل الی اهالي السيارة ۲۲٥ فلس للتر الواحد. بالنسبة الی العمال الذين يشتغلون علی المضخات ياخذون اكثر من المقرر بصفة اكرامية هل يحق لنا الاتفاق مع العمال علی اخذ نسبة معينة؟

الجواب :
اذا كان العمال يبيعون المواد بالاسعار المقررة ولكن اصحاب السيارات يكرمونهم بشيء من المال فلا مانع من ان يخصصوا جزءاً مما یحصلون عليه بهذا الطريق كما له مانع من اشتراط ذلك عليهم في ضمن عقد عملهم في المحطة، واما قيامهم بالزام اصحاب السيارت بدفع الزيادة فغير جائز ولا يحل التصرف فيه .


السؤال :
هل يجوز للموظف اخذ اكرامية في انجاز عمل ما في الدائرة ؟

الجواب :
اذا لم يكن بطلب من الموظف ولم يكن اخذه على خلاف شرط مأخوذ عليه بموجب عقد التوظيف فلا مانع .

نسآلكم الدعاء


:)