منتديات نور فاطمة عليها السلام - منتدى نسائي للمرأة فقط

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين وصحبه ألمنتجبين
وعجل فرج امامنا ومولانا صاحب العصر والزمان

اخواتي العزيزات
منذ اكثر من ثلاثة اسابيع تم أرسال هذا الايميل اكثر من مرة وطرحه للنقاش داخل الفايسبوك
اكثر من مرة كذلك ليس للتعريف عن فضل الامام علي عليه السلام ولكن للانتقاص من
الفكر الشيعي الذي يفخربعلم أئمتنا جميعا
فنحن نعلم ان اغلب المراجع من الفريقين يفخرون بذكر من تتلمذوا على يديه
لكن لم يذكر لنا التاريخ ان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام تتلمذوا على يد احد وانما هم زقوا العلم زقا

وهذا نص الايميل المطروح
"قال علي عليه السلام في أحد خطبه

(سلوني قبل أن تفقدوني)

فإذا كان علي يعلم إن الائمة سوف يرثون علمه فلماذا قال ذلك

ألا يعتبر هذا طعنا وتشكيكا بالائمة من بعده

أم إن علي رضي الله عنه لم يكن يعلم إن هنالك أحد عشر معصوم من بعده ومن ذريته فقال:

(سلوني قبل أن تفقدوني)"

ونحن نجيبهم

"سلوني قبل أن تفقدوني ما قالها إلا سيد الأوصياء أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام )

عن الأصبغ بن نباتة قال: لما جلس علي عليه السلام على الخلافة وبايعه الناس, خرج الى المسجد متعمما بعمامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, لابسا بردة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متنعلا نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متقلدا سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فصعد المنبر وجلس عليه متمكنا وشبك أصابعه ووضعها أسفل بطنه.
ثم قال:
معاشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني هذا سفط العلم هذا مازقني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زقا زقا, سلوني فإن عندي علم الأولين والآخرين , أما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت لأهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول : صدق علي ماكذب لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ. وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق الإنجيل فيقول : صدق علي ماكذب لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ . وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول : صدق علي ماكذب لقد
أفتاكم بما أنزل الله فيّ . وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا فهل فيكم أحد يعلم مانزل فيه؟ ولولا آية في كتاب الله لأخبرتكم بما كان وما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة, وهي هذه الآية (( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)).

ثم قال : سلوني قبل أن تفقدوني فوالله الذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو سألتموني عن آية آية في ليل نزلت أو في نهار أنزلت , مكيها ومدنيها, سفريها وحضريها, ناسخها ومنسوخها, محكمها ومتشابهها , وتأويلها وتنزيلها, لأخبرتكم.

فقام اليه رجل, يقال له ذعلب وكان ذرب اللسان بليغا في الخطب شجاع القلب.
فقال : لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة لأخجلنه اليوم لكم في مسألتي اياه .
فقال : ياأمير المؤمنين هل رأيت ربك؟

فقال سلام الله عليه : ويلك ياذعلب ! لم أكن بالذي أعبد ربا لم أره,

فقال ذعلب : فكيف رأيته صفه لنا.

فقال: ويلك ياذعلب! ان ربي لايوصف بالبعد ولا بالحركة ولا بالسكون ولا بالقيام قيام انتصاب ولا بمجيء ولا ذهاب, لطيف اللطافه لايوصف باللطف, عظيم العظمة لايوصف بالعظم, كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر, جليل الجلالة لايوصف بالغلظ, رؤوف الرحمة لايوصف بالرقة, مؤمن لابعبادة , مدرك لابمجسة قائل لا باللفظ. هو في الأشياء على غير ممازجة خارج منها على غير مبائنة, فوق كل شيء فلا يقال شيء فوقه, وأمام كل شيء ولايقال له أمام, داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل , وخارج من الأشياء لاكشيء من شيء خارج.

فخر ذعلب مغشيا عليه ثم قال: تالله ماسمعت مثل هذا الجواب والله لاعدت لمثلها.

ثم قال عليه السلام: سلوني قبل أن تفقدوني..

فقام الأشعث بن قيس وقال : ياأمير المؤمنين كيف يؤخذ من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم كتاب ولم يبعث اليهم نبي؟

فقال: بلى ياأشعث قد أنزل الله عليهم كتابا وبعث اليهم رسولا, حتى كان لهم ملك سكر ذات ليلة فدعا بابنته الى فراشه فارتكبها, فلما أصبح تسامع به قومه فاجتمعوا الى بابه فقالوا: أيها الملك دنست علينا ديننا فأهلكته, فاخرج نطهرك ونقيم عليك الحد. فقال لهم: اجتمعوا واسمعوا كلامي فان يكن لي مخرج مما ارتكبت والا فشأنكم, فاجتمعوا فقال لهم: هل علمتم ان الله لم يخلق خلقا أكرم عليه من أبيه آدم وأمنا حواء؟
قالوا : صدقت أيها الملك .
قال: أوليس قد زوج بنيه بناته وبناته من بنيه؟
قالوا صدقت هذا هو الدين.
فتعاقدوا على ذلك فمحى الله مافي صدورهم , من العلم ورفع عنهم الكتاب, فهم الكفرة يدخلون النار بلا حساب والمنافقون أشد حالا منهم.

فقال الأشعث: والله ما سمعت لمثل هذ الجواب والله لاعدت لمثلها ابدا.

ثم قال عليه السلام : سلوني قبل أن تفقدوني.

فقام اليه رجل من أقصى المسجد متوكيا على عصاه فمازال يتخطا الناس حتى دنا منه ثم قال : ياأمير المؤمنين دلني على عمل إذا انا عملته نجاني الله من النار؟

فقال له : اسمع ياهذا ثم افهم ثم استيقن , قامت الدنيا بثلاثة: بعالم ناطق مستعمل لعلمه وبغني لايبخل بماله على أهل دين الله وبفقير صابر. فإذا كتم العالم علمه وبخل الغني ولم يصبر الفقير فعندها الويل والثبور وعندها يعرف العارفون لله أن الدار قد رجعت الى بدئها أي الكفر بعد الإيمان.

أيها السائل فلا تغترن بكثرة المساجد وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتى, أيها السائل انما الناس ثلاثة : زاهد وراغب وصابر, فأما الزاهد فلا يفرح بشيء من الدنيا أتاه ولا يحزن على شيء منها فاته , وأما الصابر فيتمناها بقلبه فان أدرك منها شيء صرف عنها قلبهلما يعلم من سوء عاقبتها, وأما الراغب فلا يبالي من حل أصابها أم من حرام.

قال له : ياأمير المؤمنين فماعلامة المؤمن في ذلك الزمان؟
قال: ينظر الى ماأوجب الله عليه من حق فيتولاه وينظر الى ماخلفه فيتبرأ منه وان كان حميماً قريباً.
قال: صدقت ياأمير المؤمنين.
ثم غاب الرجل فلم نراه ثم طلبه الناس فلم يجدوه فتبسم علي سلام الله عليه على المنبر، وقال: مالكم هذا أخي الخضر عليه السلام.
ثم قال: سلوني قبل أن تفقدوني .

فلم يقم اليه أحد فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم, ثم قال للحسن عليه السلام : قم فاصعد المنبر وتكلم بكلام لاتجهلك قريش بعدي فيقولون : ان الحسن بن علي لايحسن شيئا, فقال الحسن: ياأبه كيف أصعد وأتكلم وانت في الناس تسمع وترى؟

فقال له: بأبي وأمي أو اري نفسي عنك فأسمع وأرى وأنت لاتراني. فصعد الحسن المنبر وحمدالله بمحامد بليغة شريفة ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة موجزه، ثم قال:أيها الناس سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
أنا مدينة العلم وعلي بابها , وهل تدخل المدينة الا من بابها؟

ثم نزل فوثب اليه علي صلى الله عليه وآله وسلم فحمله وضمه الى صدره. ثم قال للحسين عليه السلام: قم فاصعد المنبر وتكلم بكلام لا تجهلك قريش من بعدي فيقولون : إن الحسين بن علي لايبصر شيئا, وليكن كلامك تبعاً لكلام أخيك.
ثم صعد الحسين المنبر ثم حمد الله وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم صلاة موجزه ، ثم قال: يامعاشر الناس سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول: ان علي هو مدينة هدى فمن دخلها نجى ومن تخلف عنها هلك. فوثب اليه الامام علي فضمه الى صدره وقبله.

ثم قال: معاشر الناس اشهدوا انهما فرخا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووديعته التي استودعنيها وأنا استودعكموها معاشر الناس ورسول الله سائلكم عنهما. "

ونجيب من مصادرهم الخاصة

"مصادر قوله سلوني قبل أن تفقدوني
سلوني قبل أن لاتسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي . ( أخرجه الحاكم في المستدرك ج2ص466 وصححه هو والذهبي في تلخيصه )
وقوله عليه السلام : لا تسألوني عن آية في كتاب الله تعالى ولا سنة عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم إلا أنبأتكم بذلك ( أخرجه ابن كثير في تفسيره ج4ص231 من طريقين وقال : ثبت أيضا من غير وجه )
وقوله عليه السلام : سلوني والله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب الله فو الله ما من آية إلا وأنا أعلم أ بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل . ( أخرجه أبو عمر في جامع بيان العلم ج1ص114 ، والمحب الطبري في الرياض ج2ص198 ، ويوجد في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص124 ، والإتقان ج2ص319 ، تـهذيب التهذيب ج7ص338 ، فتح الباري ج8ص485 ، عمدة القاري ج9ص167 ، مفتاح السعادة ج1ص400 )
وقوله عليه السلام : ألا رجل يسأل فينتفع وينفع جلسائه . (أخرجه أبو عمر في جامع بيان العلم ج1ص114 ، وفي مختصره ص57 )
وقوله عليه السلام : والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت ، وأين أنزلت ، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا . ( أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ج1ص68 ، وذكره صاحب مفتاح السعادة ج1ص400 )
وقوله عليه السلام : سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني عن كتاب الله ، وما من آية إلا وأنا أعلم حيث أنزلت بحضيض جبل أو سهل أرض ، وسلوني عن الفتن فما من فتنة إلا وقد علمت من كسبها ومن يقتل فيها . ( أخرجه إمام الحنابلة أحمد وقال : روي عنه نحو هذا كثيرا ( ينابيع المودة ص 274 ) )

أخرجه شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين عن أبي سعيد ) وقال سعيد بن المسيب : لم يكن أحد من الصحابة يقول : سلوني . إلا علي بن أبي طالب وكان إذا سئل عن مسألة يكون فيها كالسكة المحماة

أخرجها أبو عمر في العلم 2 ص 113 ، وفي مختصره ص170 ، والحافظ العاصمي في زين الفتى شرح سورة هل أتى ، والقالي في أماليه ، والحصري القيرواني في زهر الآداب ج1ص38 ،والسيوطي في جمع الجوامع كما ترتيبه ج5ص242 ، والزبيدي الحنفي في تاج العروس ج5ص268 نقلا عن الأمالي . وذكر منها البيتين الاخيرين الميداني في مجمع الأمثال ج2ص358 "اه ، وهو في تفسير القرطبي ج1ص35، فتح الباري ج8ص599 ، تـهذيب التهذيب ج7ص297، تـهذيب الكمال ج20ص487 ، الطبقات الكبرى ج2ص339 ."

ورحم الله الشيخ المفيد حينما قال
"قال الشيخ المفيد في ( أوائل المقالات ص67) : " وأقول : أن الأئمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه ، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتمسك بإمامتهم ، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع ، فأما إطلاق القول عليهـم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بيّن الفساد لأن الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد وهذا لا يكون إلا لله عز وجل وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة "

جعلنا الله وأياكم من المتمسكين بولاية امير المؤمنين الثابتين على نهج الولاية
العارفين حقهم المدافعين عنهم
ورزقنا شفاعتهم في الدنيا والاخرة

نسألكم الدعاء