|
ٍٍآداب وسننٍٍٍ متجدد
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم اللهمّ صلِّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif http://forums.ozkorallah.com/imgcache/15658.png السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... قال أمير المؤمنين وإمام المتقين علي سلام الله عليه «... واقْتَدوا بِهَدْي نبيِّكم، فإنَّه أفضلُ الهَدْي، واستَنُّوا بسُنَّتِهِ، فإنَّها أهدى السُّنن» ((1)) قال الإمام زين العابدين (ع): «إنَّ أفضل الأعمال عند الله، ما عُمل بالسُّنَّة وإنْ قَلْ» ((2)) http://www.kuwait44.com/files/galler...lery_83425.gif نبدأ بهذا الموضوع وببركة من الرحمن الرحيم بطرح سنن وآداب وهو خلاصة ما ذكره الفقهاء والعلماء أطال الله وأدام المولى الرحيم أعمار الباقين منهم ورحم الله تعالى الماضين منهم بمغفرة منه وجنان رضوان الله عليهم أجمعين ، وبصياغة جديدة مبسَّطة، حول المستحبات والسُّنن والآداب الإسلامية في اللباس والزينة والمظهر والوضوء والغسل والمرض والموت والدفن والتعزية والصلاة والنوم وتلاوة القرآن الكريم والسفر والجهاد والتعامل الإجتماعي، و كيفية التعاطي معها والأقتداء بها من الناحية الشرعية وكيفية أتباعها مع الكافرين والفاسقين وأهل الضلال، وغيرها من المواضييع المختلفة. http://www.kuwait44.com/files/galler...lery_83425.gif نسأل الله الغفور الحليم أن يمّن علينا بالتقوى ويؤدبنا بأدب القرآن الكريم وأن نتأسى بنبينا .... نبي الرحمة وآل بيته الطهر المطهرين ودعواتنا للجميع ولأنفسنا أولاً بأن يوفقنا الله ويسدد خطانا ويرزقنا الرحمة منه والرضوان.... تابعونــا... http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif ((1)): نهج البلاغة ـ الخطبة 110. ((2)): ـ[2] الكافي الشريف، الجزء الثاني، ص 83، ح6. http://www.kuwait44.com/files/galler...lery_83425.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ادام الله توفيقاتكم والبسكم لباس العافيه عافية الدنيا والآخره وحشركم مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ودمتم في خدمة الآل ودامت بركاتكم وفيوضاتكم في هذا الصرح المبارك احسنتم الاختيار اختنا المباركة فالذي يقرب العبد من الله عزوجل هى المستحبات سلمت الانامل الولائية في خدمة اهل البيت عليهم السلام ونسألكم صالح الدعاء والمسألة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921202702.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم بارك الله تعالى بك وبوركت أعمالك الصالحات وأفاض المولى الكريم عليكم بها من رحمته ورضوانه أختي الغالية والمؤمنة....الصبح تنفس ندعو الله تعالى لكم ولنا ولجميع المؤمنات بكل خير وتسديد وبركات منه ورحمات ونتمنى منكم ومن باقي الأخوات أن تمدونّا بعلمكم وتزيدونا من معرفتكم بكل ما من شأنه أن يفيد الموضوع لتعم به المنفعة والفائدة عليكم وعلينا وعلى الجميع لاحرمنا الله كرم علمكم وحُسن فقهكم وأثابكم عنا نعم الثواب...أنه العليّ الكريم وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آل بيته الطيبين المنتجبين نسألكم الدعاء ,,,,, |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
أولا: اداب الزِّينة ورد في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام: "ليتزين أحدكم لأخيه المسلم إذا أتاه كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة. إن مسألة التزين وتحسين الظاهر من الأمور التي أكدت الشريعة عليها، بل إن الله تعالى قد ذم الذين حرموا على أنفسهم ما أحله الله تعالى لهم فقال عز من قائل: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ امَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْاياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾(الاعراف:32)، فإذا كان الله تعالى قد أحل لنا هذه النعم، فليس لأحد أن يحرمها على نفسه بل إن الله تعالى يحب أن يرى أثر النعمة على من أنعم عليه ففي الرواية عن الإمام علي عليه السلام: "إن الله جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده". خطر التشبه بأعداء الدين إن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام بذلوا المهج والأنفس الطاهرة المطهّرة والعذابات الطويلة وسجنوا وقتلوا، وتحملوا في سبيل رفع راية لا إله إلا الله ما تحملوا، لكي ينشروا شريعة الله التي تحقق السعادة للإنسان، فإن التقليد لأعدائهم، هو استخفاف بكل هذه التضحيات، وخيانة كبرى لكل الدماء التي سقطت في سبيل رفع راية هذا الإسلام المحمدي الأصيل، بل يمكن القول أن أشد أعداء هذا الدين من يفتك بثقافته، ويخرجها من منبعها الأصيل ليحل محلها ما استورد من السخافات التي لا تعبر إلا عن شأن أهلها الحقيقيين، فعن الإمام الصادق عليه السلام: "إنه أوحى الله إلى نبي من أنبيائه قل للمؤمنين: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي. ومن مظاهر الزينة الشعر, وورد عن النبي صلوات الله تعالى عليه وعلى آله وسلم التالي: لقد خلق الله تعالى الشعر على جسم الإنسان، لمصالح تعود بالفائدة عليه وقد كشف عن بعضها العلم الحديث، ولكن بالإضافة إلى ما في الشعر من فائدة على صحة الإنسان، فإن له أيضا فائدة كبرى وهي تحسين صورة وجه الإنسان فمن شعر الرأس إلى الحاجبين والأهداب، والشاربين واللحية في الرجل، هذه المناطق التي كساها الله تعالى بالشعر الذي يضيف إلى الوجه الجمال والهيبة وقد يكون لتحريك أي منها علامات تفهم الاخرين بعض الانطباعات، كرفع الحاجبين في التعجب وتقطيبهما في العبوس، ولهذا فقد وصفت الروايات أن الشعر نعمة من الله تعالى على الإنسان فلا بد من أن نحسن صحبتها. ففي الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " من اتخذ شعرا فليحسن ولايته أو ليجزه". وفي رواية أخرى عنه عليه السلام: "الشعر الحسن من كسوة الله فأكرموه". ولكن السؤال كيف نكرم هذا الشعر؟ إن إكرام الشعر يتحقق من خلال عدة أمور; 1- تسريحه فقد تحدثت الكثير من الروايات عن أهمية تسريح الشعر وما له من الفوائد ومن هذه الروايات ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: "تسريح العارضين يشد الأضراس، وتسريح اللحية يذهب بالوباء، وتسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر، وتسريح الحاجبين أمان من الجذام، وتسريح الرأس يقطع البلغم". وفي رواية أخرى تتحدث عن فائدة تسريح الشعر بالمشط عن إمامنا الكاظم عليه السلام يقول: "المشط يذهب بالوبا". وقد سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل: ﴿يَا بَنِي ادَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ ( الاعراف:31)، قال عليه السلام: "من ذلك التمشط عند كل صلاة". - حف الشارب والمقصود من حف الشارب أن تقص أطرافه التي تتدلى على الشفة العليا للفم ففي الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من السنة أن يأخذ الشارب حتى يبلغ الاطارة، والاطارة: لكل شيء ما أحاط به. وإطارة الشفة: اللحم المحيط بها". وأكدت بعض الروايات على أن يحف الشارب مرة في الأسبوع فعن الإمام الصادق عليه السلام: "أخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام". وقد يتسائل أحدهم ما الحكمة من عدم تطويل الشارب إلى الفم وما الضير في إطالته، فتجيبه الروايات عن الحكمة من عدم الإطالة فعن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يطولن أحدكم شاربه، فإن الشيطان يتخذه مخبأ يستتر به". - تدوير اللحية والمقصود بالتدوير أن تجعل أطرافها متناسقة على هيئة الدائرة بحيث لا يذهب بعضها يمنا وبعضا للأسفل بشكل غير متسق، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قد انزعج من رؤية أحدهم وقد أهمل لحيته، تقول الرواية أنه صلى الله عليه وآله وسلم نظر إلى رجل طويل اللحية، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ما ضر هذا لو هيأ من لحيته؟ فبلغ الرجل ذلك، فهيأ لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما راه قال صلى الله عليه وآله وسلم: هكذا فافعلوا. وجاء عن رسول الله أنَّه قال لرجل: «احلق، إنَّه يزيد في جمالك» ويروي محمد بن مسلم رضي الله عنه قال: رأيت الباقر عليه السلام يأخذ من لحيته، فقال له عليه السلام: دوروها. كذلك ذُكر استحبابُ حلق الرأس للرجل، وكراهةُ إطالةِ شعره، فإنَّ في ذلك قُوَّةً للجسد، وحُسْناً في المظهر، وراحةً للبدن... وإحياءً للسُّنَّة. فقد سأل زرارةُ الإمام الباقر (ع) عن الرجل يُقلِّمُ أظفاره، ويجزُّ شاربَيه، ويأخذ من شعر لحيته ورأسه، هل يَنقصُ ذلك الوضوءَ؟ فقال الباقر(ع): «يا زرارة كل هذا سُنَّة، والوضوء فريضة، وليس شيءٌ من السُّنَّة ينقضُ الفريضة، وإنَّ ذلك ليزيدُه تطهيراً» وعندما سأل ابنُ سنان الإمام الصَّادق (ع)عن رأيه في إطالة الشعر، فقال: «كان أصحابُ محمَّد مقصرين» وروي عن الكاظم (ع) قال: «إنَّ الشعرَ على الرأس إذا طال ضعُفَ البصر، وذهب بضَوْءِ نوره، وطمُّ الشعر (أي تقصيرهُ وجزُّه) يجلو البصَرَ، ويزيد في ضَوْءِ نوره» . . أدب التمشط وللتمشط اداب وردت في الروايات ومن هذه الاداب; - إمرار المشط على الصدر فقد ورد في الحديث عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام قال: "إذا سرحت رأسك ولحيتك فأمر المشط على صدرك فإنه يذهب بالهم والوبا". - الدعاء فهناك أدعية معينة يستحب أن تقرأ أثناء التمشط ذكرتها الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام: إذا أراد أحدكم الامتشاط فليأخذ المشط بيده اليمنى وهو جالس وليضعه على أم رأسه، ثم يسرح مقدم رأسه ويقول: "اللهم حسن شعري وبشري وطيبهما واصرف عني الوباء"، ثم يسرح مؤخر رأسه ويقول: "اللهم لا تردني على عقبي واصرف عني كيد الشيطان ولا تمكنه من قيادي فتردني ع لى عقبي"، ثم يسرح على حاجبيه ويقول: "اللهم زيني بزينة الهدى"، ثم يسرح الشعرمن فوق، ثم يمر المشط على صدره ويقول في الحالين معاً: "اللهم سرح عني الهموم والغموم ووحشة الصدر ووسوسة الشيطان"، ثم يشتغل بتسريح الشعر ويبتدى به من أسفل ويقرأ: (إنا أنزلناه في ليلة القدر). - عدم التمشط من قيام والأثر الذي ذكرته الروايات للتمشط من قيام أنه يورث الفقر والدين . ففي الرواية عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من امتشط قائماً ركبه الدين". وفي حديث اخر عن الإمام علي عليه السلام قال: "... والتمشط من قيام يورث الفقر". وفي حديث اخر عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام قال: "لا تمتشط من قيام فإنه يورث الضعف في القلب، وامتشط وأنت جالس فإنه يقوي القلب"... عدم التمشط في الحمام وقد ذكرت الرواية الحكمة من ذلك أن التمشط في الحمام يجعل الشعر ضعيفاً فعن الإمام الصادق عليه السلام: "لا تتسرح في الحمام فإنه يرق الشعر". والمقصود من الحمام في الرواية مكان الاستحمام لا بيت الخلاء. - عدم التمشط بمشط الفضة ففي الرواية أن أهل البيت عليهم السلام كرهوا ذلك فعن الإمام الصادق عليه السلام: "إنه كره أن يدهن في مدهنة فضة أو مدهن مفضض والمشط كذلك". وفي تسوية الشعر وترتيبه نوجز التالي; ـ ورد النَّهي عن حلق «القَزَع» أي حلق بعض الشَّعر وترك بعضه، تشبُّهاً بقَزَع السحاب. (إنتشرت هذه العادة القبيحة مؤخَّراً بين المسلمين تأثّراً بما يرونه من عادات أهل الكُفْر). -تسريح الشَّعر وتمشيطه في كل يوم مرات عديدة: بعد كلِّ وضوء، وعند الصلاة، الواجبة أو المستحبة. -«فَرْق» شعر الرأس من الاداب (المعروف بين الناس بـ«الفِرْق»). - إمرارُ المشط على الصدر بعد الانتهاء من التمشُّط. - دفنُ الشَّعر في التراب... كذلك الظُّفر. - ترتيبُ اللحية وتدويرها، أو الأخذُ من العارضين وتبطينُها، أي تركُ باطنها وهو وسطها بعد الأخذ من جَنْبَيْها. -عادةُ فَتْلِ الشوارب، ليست من عادات أهل الإسلام، وورد الذَّمُّ عَلَيْها. -عدمُ تطويل الشاربين أكثر من إطار الشِّفَّة (ما أحاط بها). -أخذُ شعر الأنف حتى لا يظهر خارجاً عن حدِّه. التأكيد على أخذ شعر الإبطين، والشعر الزائد حول العورة الأماميَّة (القُبُل). (هذا أدب النظافة في الإسلام، وليس مجرَّد استعمال (Spray) وإبقاء الشَّعر!). استحباب التمشط وتسريح الشعر تكراراً، خاصة عند الصلاة. وأن يبدأ من تحت ويكون المشطُ من العاج. تقليمُ الأظافر إذ يُستحبُ تقليمُ الأظافرِ، كلَّما طالت، ويُكرهُ تركُها، حتى لا تكون مرتعاً للأوساخ، ومخبأً للسُّموم، وأذيةً للآخرين، وناقلةً للأضرار عند تناولِ الطعام. وقد تكونُ هناك فوائدُ أُخرى لا نُدركها بعقولنا العاجزة، ولكنْ تُفهمُ من الروايات الشريفة. فقد رُوي عن رسول الله (ص) قوله: «تقليمُ الأظفارِ يمنع الداءَ الأعظمَ، ويَدرُّ الرِّزقَ» . . وعن الصَّادق (ع) قوله: «إنَّ أستر وأخفى ما يُسلَّط الشيطان من ابن آدم، أن صار يسكنُ تحت الأظافير» . وعنه أنَّه قال: «من السُّنَّة تقليمُ الأظفار» . وقيل إنَّ الوحيَ احتبس عن النبي (ص) فلما سُئل عن ذلك، قال: «وكيف لا يَحْتبس، وأنتم لا تُقلِّمون أظفاركُم ولا تُنقُّونَ روايحكُم» وقت تقليم الأضافر أما الوقتُ المفضَّل لتقليم الأظفار فهو كما ورد في الروايات يومُ الجمعة،أو يومُ الخميس، وخصوصُ العصر فيه، أو في أي وقت طالت فيه الأظفار.فقد روي عن النبي (ص) قوله: «من قلَّم أظفارَه يومَ الجمعة، أخرج الله من أنامله داءً، وأدخل فيها شِفاءً» وسأل الحسن بن العلاء الإمام الصَّادق (ع)عن ثواب من أخذ شاربه وقلَّم أظفاره في كل جمعة، فقال: «لا يزال مطهراً إلى يوم الجمعة الأُخرى» وفي أثناء تعليمه لعبد الله بن الحسن ما ينفعه لزيادة الرِّزق، قال(ع): «خذ من شاربك وأظفارك في كل جمعة» . . وفي تقليم الأضافر نوجز التالي; تقليمُ الأظافر كُلَّما طالت، ويُكرهُ تركُها. وفي النصِّ عن الإمام الصادق (ع): «من السُّنَّة تقليمُ الأظافر». ـ لا بأس بتقليم الأظافر في أي وقت، وذُكر في النصوص الشريفة خصوص يوم الجمعة، وعصر يوم الخميس،وفي أيِّ وقت طالت. ـ يبدأ في قصِّ الأظفار من الخِنْصر من اليد اليُسْرى، ويتدرَّج إلى أن ينتهي إلى خنصره من اليد اليُمنى. عن رسول الله (ص)أنَّه كان يأمر بدفن الشعر والظُّفرِ والدم والحيض... العطر إن التعطر هي وسيلة من الوسائل التي اعتمدها الإنسان منذ قديم الأزمان في الزينة، وهي مسألة لا تختص بالرجال فالعطر يستعمله الرجال والنساء على حد سواء، ولكن هل للشريعة الإسلامية رأي في هذا الموضوع؟ الإسلام والعطر اهتمت الشريعة الإسلامية بمسألة العطر بشكل خاص حيث أولته اهتماما بالغا، حيث كان الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، يهتم بالتعطر ويأمر أصحابه به ولشدة ما كان صلى الله عليه وآله وسلم يحافظ على التعطر الدائم، إذا كان يوم الجمعة ولم يصب طيبا دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش عليه الماء، ثم مسح بيده ثم مسح به وجه، وكان صلى الله عليه وآله وسلم ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام. وقد تظافرت الروايات الشريفة في الدعوة إلى التعطر فعن الإمام الرضاعليه السلام: "الطيب من أخلاق الأنبياء وقد اعتبرت بعض الروايات أن المال الذي ينفقه الإنسان في العطرمهما كثر فلا يعد إسرافاً ترغيباً للمؤمنين في المحافظة على هذه السنة المطهرة، فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: "ما أنفقت في الطيب فليس بسرف متى نتطيب؟ لقد حددت لنا الشريعة الغراء أوقاتا يستحب فيها التطيب ومن هذه الأوقات: 1- التطيب للصلاة وقد ذكرت الروايات تضاعف الأجر من الله تعالى لمن تعطر قبل الصلاة فعن الإمام الصادق عليه السلام: "ركعتان يصليهما متعطرا أفضل من سبعين ركعة يصليهما غير متعطر. ,كما أن التعطر قبل الخروج للصلاة كان من السنن النبوية المأثورة. 2- التطيب في الصيام فإن الروايات تعبر أن التطيب في حالة الصوم تحفة للصائم أي هدية له فقد كان الإمام الصادق عليه السلام إذا صام تطيب بالطيب ويقول عليه السلام: "الطيب تحفة الصائم 3- الطيب نهار الجمعة فقد ورد في الرواية أن عثمان بن مظعون قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قد أردت أن أدع الطيب وأشياء ذكرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تدع الطيب، فإن الملائكة تستنشق ريح الطيب من المؤمن، فلا تدع الطيب في كل جمعة أدب التطيب إن حرص الإسلام على تحسين الإنسان لظاهره، لم يهمل اهتمامه بالنفس الإنسانية وتهذيبها وتحليتها بسائر الأخلاق ومن الأمور التي يؤكد الإسلام العظيم عليها أن يتقرب الإنسان إلى ربه في سائر الأمور حتى في المباحات، فلو أراد الإنسان أن يتناول الطعام فلا بأس به أن يقصد التقوي به على طاعة الله تعالى وبهذا الأسلوب يصبح الإنسان أكثرارتباطاً بالله سبحانه وتعالى فيكون في حالة ذكر دائم. ومن هنا أراد الشرع لنا أن يكون التعطر لله أولا قبل أن يكون لأي شيء اخر وقد أكدت بعض الروايات الشريفة على ذلك منها ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تطيب لله تعالى جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك الأذفر، ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة". تطيب النساء لقد حرص الشارع المقدس على أن لا تكون النساء وسيلة لإفساد الشباب سواء من خلال خروجها بطريقة تهيج الغرائز، من خلال إظهار المفاتن، أومن خلال تبرجها وتعطرها بحيث تجلب نفوس الشباب إليها وقد تشددت الروايات التي تنهى المرأة عن الخروج من البيت متعطرة ففي الرواية عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية. ولكن الإسلام لم يقمع غريزة الأنثى التي تهتم بجمالها، بل فتح لها أفقا اخر تتمتع فيه بكامل الأنوثة من خلا التزين للزوج بشتى أواع التزين بحيث تحافظ على محبتها في قلبه فعن أمير المؤمنين عليه السلام: "لتتطيب المرأة المسلمة لزوجها. وهكذا تتجلى عظمة الإسلام في التقنين للغرائز النفسية بحيث تتنفس في المجرى الطبيعي لها من دون أي إخلال بنظام المجتمعات. وفي العطر والطيب نوجز التالي; من الأدب التطيُّب دوماً (التعطُّر)... إلى درجة أنَّ رسول الله (ص) كان إذا لم يجدْ يومَ الجمعة ما يتطيَّب به، أخذ بعضَ خُمُر نسائه، فرشَّهُ بالماء، ومسح به. (والخُمُر جمع خمار، وهو ثوبٌ تُغطِّي به المرأةُ رأسها). ونُقل عن الرّضا(ع): «أنَّ موضعَ جعفر في المسجد كان يُعرفُ من طيب ريحه وموضعِ سجوده». من الأدب، أن تُشمَّ الرياحين، وتُوضعَ على العينين،ثم يقول: اللَّهمَّ صلِّ على محمّد وال محمّد.فلا تقع على الأرض حتى يُغْفر له. من أدب التطيُّب أن يكون: أوَّلَ النَّهار، وللصلاة، وبعد الوضوء،ولدخول المساجد.. ـ الطيب يكون: -بالمسك، وكان يُرى أَثَرُ المسك ولَمَعَانُهُ في مفْرقِ رسول الله (ص). -وبالورد، فَمَنْ أراد أن يشمَّ رائحة رسول الله (ص) ، فَلْيشمَّ الورد الأحمر. -وبالعنبر والزعفران والعود.. ـ ورد تبخيرُ الثِّياب بأنواع البَخُور وبالعود الهندي. (هذه العادات معروفة في أكثر البلدان الإسلامية). ـ يُكْرهُ ردُّ الطيب إذا عُرض عليه «فلا ينبغي له أن يردَّ الكرامة». ـ أنواع الطيب الذي ذُكر، وطريقته، لا فرق فيها بين الرجال والنساء، كما هو شائعٌ اليوم في العطور الغربيَّة. ورد في النصِّ الشريف: «ليتطيَّب أحدُكم يوم الجمعة، ولو من قارورة امرأته». وكانت نساؤه في بعض الأحيان تُطيِّبُهُ بأيديهن. وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد ــــــــــــــــــــــــــــ (3): راجع تفاصيل طريقة استعمالها في «سلسلة اداب السلوك»، الجزء الثاني، صفحة 14 ـ 19. (4): راجع «سلسلة اداب السلوك» الجزء الثاني، من صفحة 5 إلى صفحة 56 (5) وسائل الشيعة، الحديث 1714. (6) مكارم الأخلاق، صفحة 42. (7) فروع الكافي، ج6، ص512. (8) المصدر نفسه، ص511. (9) بحار الأنوار، ج73، ص142. (10) مكارم الأخلاق: ص58. ووسائل الشيعة:ح1627. |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ادام الله توفيقاتكم والبسكم لباس العافيه عافية الدنيا والآخرة وحشركم مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ودمتم في خدمة الآل ودامت بركاتكم وفيوضاتكم في هذا الصرح المبارك ما شاء الله الموضوع وافي سلمت الانامل الولائية في خدمة اهل البيت عليهم السلام http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif ونسألكم صالح الدعاء والمسألة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921202702.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم بارك الله تعالى بك وبوركت أعمالك الصالحات وأفاض المولى الكريم عليكم بها من رحمته ورضوانه أختي الغالية والمؤمنة....الصبح تنفس ندعو الله تعالى لكم ولنا ولجميع المؤمنات بكل خير وتسديد وبركات منه ورحمات وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آل بيته الطيبين المنتجبين نسألكم الدعاء ,,,,, |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
تتمة ل آداب الزِّينة آداب السواك http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif عن النبي (ص): في السواك اثنتا عشرة خصلة: فهو من السنة، ومطهرة للفم، ويجلو البصر، ويرضي الرحمن، ويبيض الاسنان، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ، ويضاعف الحسنات، وتفرح به الملائكة. {الخصال ج2} قال النبي (ص): مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن أحفي أو أدرد .{وسائل الشيعة} عن أبي عبد الله (ع): من سنن المرسلين السواك . {وسائل الشيعة } قال رسول الله (ص): مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى ظننت أنه سيجعله فريضة . {وسائل الشيعة } قال رسول الله (ص): نظفوا طريق القرآن ، قيل يارسول الله: وماطريق القرآن .. قال: أفواهكم .. قيل بماذا، قال: بالسواك.{وسائل الشيعة} قال أبو عبدالله (ع): اذا قمت بالليل فاستك، فان الملك يأتيك فيضع فاه على فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به الا صعد به الى السماء .. فليكن فوك طيب الريح. {وسائل الشيعة ج2: ص22 } كان النبي (ص) يستاك لكل صلاة. {وسائل الشيعة ج2 : ص21} عن محمد بن علي بن الحسين قال: ترك الصادق (ع) السواك قبل أن يقبض بسنتين .. وذلك أن اسنانه ضعفت. {وسائل الشيعة ج2: ص 25 } عن أبي عبدالله (ع): اياك والاستياك في الحمام فانه يورث وباء الاسنان. {وسائل الشيعة ج2 : ص 26 } قال (ص) طهرّوا أفواهكم فإنها مسالك التسبيح. {مكارم الأخلاق ص51 } http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif آداب التَّختُّم يستحب للرجال والنساء لبس الخاتم في اليمين وحدها، أو فيها وفي اليسار جميعاً، إلا أن التختم في اليمين أفضل، لأنه من علائم المؤمن، ومن خواص أهل البيت (ع) ، والمقربين من الملائكة كجبرئيل وميكائيل, ومن علائم الشيعة. وروي أن جبرئيل قال للنبي (ص) ما معناه: إن من تختم في يمينه اتباعاً لسنتك ووجدته يوم القيامة متحيراً أخذت بيده وأوصلته إليك وإلى أمير المؤمنين (ع) . يكره الاقتصار على التختم في اليسار، بل الذي يستشم من الأخبار كراهة مطلق التختم باليسار لغير تقية، ولو تختم في اليسار بخاتم عليه اسم الله تعالى ونحوه من الاسماء المحترمات، لزم نزعه عند الاستنجاء. والأفضل لبس الخاتم في الخنصر، ويكره تعريته واللبس في غيره ، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة، ولابأس باللبس في البنصر والابهام إذا لبس في الخنصر أيضاً . http://www.noorfatema.net/up/uploads/12984800445.gif يستحب كون الخاتم من الفضة، ويكره لبس الخاتم من غيرها من المعادن كالحديد الذي هو حلية أهل النار، وفي الدنيا زينة الجن والشياطين، وكذا الصف، وقد ورد نهي النبي (ص) عنهما. يحرم لبس الخاتم من الذهب للرجل دون المرأة . التختُّم بالسبَّابة والوسطى من عادة قوم لوط، لذا ورد النَّهي عن التختُّم فيهما. يستحب التبليغ بالخواتيم آخر الأصابع، وعدم جعلها في أطرافها، لأنه من عمل قوم لوط. روي استحباب الدعاء عند لبس الخاتم بقول: " اللهم سومني بسيماء الإيمان، واختم لي بخير، واجعل عاقبتي إلى خير، إنك أنت الاعز الاكرم " . http://www.noorfatema.net/up/uploads/12984800445.gif التَّختُّم مستحب للنساء. (مع ملاحظة أن لا يكون ذلك زينة للنساء خاصة، فإذا كان كذلك، لا يسقط الاستحباب بلبسه في البيت، أو في الصلاة، أو بين النساء، أو بين محارمها، أو حيث لا يراها الأجنبي. يستحب التختُّم باليد اليمنى... ويجوز باليسرى. وكان النَّبي يتختَّم بيمينه، كذلك كان أمير المؤمنين . وقد مدح الله أصحاب اليمين. والتختُّم باليمين هو علامة الشيعة يُعرفون بها، وبالمحافظة على أوقات الصَّلاة، ومواساة الإخوان، والأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر.. فهو من شيمة المؤمن. ومَنْ أراد بتختُّمه باليمين سُنَّة رسولِ الله ، أخذه جبرائيل يوم القيامة بيده وأوصله إليه صلَّى الله عليه واله. (إذا بدأنا من الخنصر فتكون الوسطى الإصبع الثالث، والسبَّابة الإصبع الرابع، وهو قبل الإبهام مباشرة). إنَّما يكون التختُّم بالخنصر، والإصبع الذي يليه مباشرة (البنصر). يستحبُّ التختُّم بالعقيق الأحمر فإنَّه أول جبل أقرَّ لله عزَّ وجلَّ بالوحدانية، ولرسول الله 1 بالنبوَّة.. وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
يعطيك العافييه على الطرح القيم والمفيد
جعله الله في موازين حسناااااتك وان لايحرمك الاجر والثوواب ماننحرم منك ولا من روعة طرحك دمت بود الرحمن **أم فاطمة** |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ادام الله توفيقاتكم والبسكم لباس العافيه عافية الدنيا والآخرة وحشركم مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ودمتم في خدمة الآل ودامت بركاتكم وفيوضاتكم في هذا الصرح المبارك وسلمت اياديكم الفياضه وفتح الله على قلوبكم كنوز آل بيت محمد صل الله عليه وآله ونسألكم صالح الدعاء والمسألة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم بارك الله تعالى بكم وبوركت أعمالكم الصالحات وأفاض المولى الكريم عليكم بها من رحمته ورضوانه أخواتي الغاليات والمؤمنات الكريمات الكووووثر.... والصبح تنفس ندعو الله تعالى لكم ولنا ولجميع المؤمنات بكل خير وتسديد وبركات منه ورحمات وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آل بيته الطيبين المنتجبين نسألكم الدعاء ,,,,, وردة 30 |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
آداب ومستحبّات اللباس http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif يعتبر في الثوب أن يكون حلالاً، ويستحب كونه طاهراً، ويحرم للرجال لبس الحرير والذهب، ويعتبر في لباس الصلاة أن يكون طاهرا مباحاً غير نجس ولا مغصوب، ولا من جلد الميتة ولا من أجزاء غير المأكول لحمه، عدا ما أستثني من الخز ونحوه، ويعتبر في لباس صلاة الرجل أن لايكون حريراً ولا ذهباً ويحرم لبسهما للرجال أيضاً في غير الصلاة. يستحب التجمل من الحلال، لما ورد عن أبي عبد الله (ع): من أن الله سبحانه جميل يحب الجمال والتجمل ويبغض البؤس والتباؤس. يستحب تزين المسلم لأخيه المسلم ولاصحابه ولإهله، كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه على أحسن هيئة. ويستحب أن يكون الانسان في أحسن زي قومه، وأن يظهر الغنى بين الناس وإن لم يكن غنياً، إلا مع التهمة المنقصة له . . قال أبو عبد الله (ع) لعبيد بن زياد: إظهار النعمة أحب الى الله من صيانتها، فإياك أن تتزين إلا بأحسن زي قومك، قال: فما رئي عبيد إلا في أحسن زي قومه حتى مات. يستحب لبس الثوب النقي النظيف فإنه يذهب الهم والحزن ويكبت العدو، ولا يكره لبس الثوب الفاخر الثمين، بل يستحب إذا لم يؤد إلى الشهرة، فيلزم تركه، كما يلزم ترك لبس الخلق والخشن ونحوهما إذا أدى إلى الشهرة، لما ورد من أن الله تعالى يبغض شهرة اللباس. وأن من لبس ثوباً يشهره كساه الله يوم القيامة ثوباً من النار. وأن الشهرة خيرها وشرها في النار. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif فعن مسعدة بن صدقة، قال: دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله (ع) فرأى عليه ثياب بيض كأنها غرقى البيض، فقال له: إن هذا اللباس ليس من لباسك، فقال له: إسمع مني وع ما أقول لك فإنه خير لك عاجلاً وآجلاً إن أنت مت على السنة والحق ولم تمت على بدعة، أخبرك أن رسول الله (ص) كان في زمان مقفر جدب، فأما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها، ومؤمنوها لا منافقوها، ومسلموها لا كفارها، فما أنكرت يا ثوري فو الله إنني لمع ما ترى ما أتى علي مذ عقلت صباح ولا مساء ولله في مالي حق أمرني أن أضعه موضعاً إلا وضعته. قد كان يلبس الإمام الزكي ومن بعده (ع) ثياباً فاخرة ثمينة ، فقيل لهم في ذلك وأن أمير المؤمنين (ع) لم يكن يلبسها ، فأجابوا: بأن الله جل جلاله لم يحرم لباساً أحله ولاشراباً من حلال، وإنما حرم الحرام قل أو كثر، وقد قال الله عز وجل: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطبيات من الرزق ) الأعراف32، وقوله جل شأنه: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) الأعراف31. فعن العباس بن هلال الشامي مولى أبي الحسن (ع) عنه قال: قلت له: جعلت فداك ما أعجب الى الناس من يأكل الجشب ويلبس الخشن ويتخشع، فقال (ع); أما علمت أن يوسف (ع) نبي ابن نبي كان يلبس الديباج مزروة بالذهب ويجلس في مجلس آل فرعون يحكم فلم يحتج الناس الى لباسه، وانما احتاجوا الى قسطه، وانما يحتاج من الإمام في أن إذا قال صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا حكم عدل، إن الله لا يحرم طعاماً ولا شراباً من حلال، وإنما حرم الحرام قل أو كثر. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif الذي يستفاد من مجموع الأخبار، حسن تحسين الثياب، وعدم حسن التزهد فيها لمن له عيال، إلا إذا كان رئيس الدين وإمام عدل، ولذا إن عاصم بن زياد لما تزهد في اللباس ولامه أمير المؤمنين (ع) على ذلك، فقال له عاصم: يا أمير؟ فلم اقتصرت في مطعمك على الجشوبة، وفي ملبسك على الخشوبة؟ ! قال (ع): ويحك ! إن الله عز وجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس، كي لايتبغ بالفقير فقره. ورد عن النبي (ص) أن من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعاً كساه الله تعالى حلة الكرامة. عن أبي ذر عليه الرحمة عن رسول الله (ص) في وصيته له: يا أبا ذر من رقع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه فقد برئ من الكبر، يا أبا ذر من كان له قميصان فليلبس أحدهما ويلبس الآخر أخاه يا أبا ذر من ترك الجمال وهو يقدر عليه تواضعا لله كساه الله حلة الكرامة، يا أبا ذر البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب لئلا يجد الفخر فيك مسلكه. يستحب لمن أراد أن يتزهد لبس الثوب الحسن من خارج والخشن من داخل ، ويكره العكس. ويتأكد لبس الخشن من داخل لمن وجد من نفسه الطغيان بلبس اللين، وقد ورد أن الجسد إذا لبس الثوب اللين طغى. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم جزاك الله خيرا ياحور الرائعه اسأل الله ان يرفع قدرك ويعلي شأنك ويرفعك في اعلى عليّين مع محمد واله الطاهرين نعم اختي كم نحن بحاجة لاحياءسنة نبينا محمد صلى الله عليه وائله وسلم واهل بيته عليه السلام لتعلمها وتطبيقها الذي كان رسول الله (ص) يدأب على فعلها ويديم العمل بها لما لها من من الاجر لعظيم وقد توافرت نصوص شرعيه على الترغيب في السنه والحث على التمسك بها ولكن للأسف في زماننا هذا هجرهاكثير من الناس لما فيها من البركة والاجر الكبير وفقكم الله وسدد خطاكم وجعلنا الله واياكم من الذين يحييون هذه السنن |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ادام الله توفيقاتكم وسدد الله خطاكم لما يحب ويرضى وجعلكم الباري الكريم علما من اعلامه ومنار يهتدى به واثابكم وجزاكم خير الجزاء ببركات الآل عليهم السلام ونسألكم صالح الدعاء والمسألة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بآرك الله فيك يا أختي ,,
والله أستفدت أيما أستفاده ,, جعله الباري سببا لغفران ذنوبكم ونزلا لفيوض الرحمة عليكم , آمين يارب العالمين ., |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
لدي تساؤل في خصوص أستحباب قص الشعر للرجال هل هذا يشمل النساء ؟؟
|
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921202702.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم بارك الله تعالى بكم وبوركت أعمالكم الصالحات وأفاض المولى الكريم عليكم بها من رحمته ورضوانه أخواتي الغاليات والمؤمنات الكريمات فرقان .... و الصبح تنفس و روح صادقية ندعو الله تعالى لكم ولنا ولجميع المؤمنات بكل خير وتسديد وبركات منه ورحمات جواباً على سؤالك الكريم أختي العزيزة روح صادقية فأنه ليس محرماً قص الشعر أو تزيينه أو الذهاب إلى الكوافيرة ولكن إستحباب قصه من عدمه يعود إلى قدرة العناية به ورعايته أو ضعفاً فيه لمسبب ما , وجاء عن; عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من اتخذ شعراً فليحسن ولايته أو ليجزه والله أعلم وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آل بيته الطيبين المنتجبين نسألكم الدعاء ,,,,, وردة 30 |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12778334911.gif تتمة ل آداب ومستحبّات اللباس http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif كراهة مباشرة الرجل السري * الأشياء الدنية من الملابس وغيرها عن معاوية بن وهب قال : رآني أبو عبدالله (عليه السلام) وأنا أحمل بقلاً ، فقال(ع) : يكره للرجل السري أن يحمل الشيء الدني فيجترأ عليه . http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif ورواه الصدوق في ( الخصال ) http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif ـ وعن عدة من أصحابنا، عن عبدالله بن جبلة قال: استقبلني أبو الحسن (عليه السلام) وقد علقت سمكة في يدي، فقال: اقذفه ، إني لأكره للرجل السري أن يحمل الشيء الدني بنفسه، ثم قال: إنكم قوم أعداؤكم كثير، عاداكم الخلق يا معشر الشيعة، إنكم قد عاداكم الخلق، فتزينوا لهم بما قدرتم عليه. http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif ورواه الصدوق في كتاب ( صفات الشيعة ) http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن يونس بن يعقوب قال: نظر أبو عبدالله (عليه السلام) إلى رجل من أهل المدينة قد اشترى لعياله شيئاً وهو يحمله، فلما رآه الرجل استحيى منه ، فقال أبوعبدالله (عليه السلام): اشتريته لعيالك وحملته إليهم،أما والله لولا أهل المدينة لأحببت أن أشتري لعيالي الشيء ثم أحمله إليهم . http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gifhttp://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gifـ محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه،عن ابن أبي نجران، يرفعه إلى أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من رقع جيبه ، وخصف نعله ، وحمل سلعته ، فقد برىء من الكبر . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif استحباب لبس الثوب النقي النظيف http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif عن سفيان بن السمط قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: الثوب النقي يكبت العدو. http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif2 ـ وعن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أميرالمؤمنين (عليه السلام): النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن، وهو طهور للصلاة. 3 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اتخذ ثوباً فلينظفه. http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif استحباب لبس الثوب الحسن من خارج، والخشن من داخل، وكراهة العكس http://www.alkafeel.net/islamiclibra...el-5/blank.gif 1 ـ عن محمد بن علي، رفعه قال: مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبدالله وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان، فقال: والله، لآتينه ولأوبخنه، فدنا منه فقال: يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والله ما لبس رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثل هذا اللباس، ولا علي، ولا أحد من آبائك ! فقال أبو عبدالله (عليه السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في زمان قتر مقتر، وكان يأخذ لقتره واقتاره، وإن الدنيا بعد ذلك أرخت عزاليها، فأحق أهلها بها أبرارها، ثم تلا: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) فنحن أحق من أخذ منها ما أعطاه الله، غير أني يا ثوري، ما ترى علي من ثوب إنما لبسته للناس، ثم اجتذب يد سفيان فجرها إليه، ثم رفع الثوب الأعلى، وأخرج ثوباً تحت ذلك على جلده غ ليظاً، فقال عليه السلام: هذا لبسته لنفسي، غليظاً، وما رأيته للناس، ثم جذب ثوباً على سفيان أعلاه غليظ خشن وداخل ذلك ثوب لين، فقال عليه السلام: لبست هذا الأعلى للناس، ولبست هذا لنفسك تسرها؟! ـ محمد بن الحسن في كتاب ( الغيبة ) بإسناده: أنه دخل على أبي محمد (عليه السلام) فنظر إلى ثياب بياض ناعمة، قال : فقلت في نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ، ويأمرنا نحن بمواساة الإخوان، وينهانا عن لبس مثله، فقال عليه السلام: مبتسماً; يا كامل، وحسر عن ذراعيه، فاذا مسح أسود خشن على جلده، فقال: هذا لله، وهذا لكم، http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif جواز اتخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه إسرافاً يجوز اتخاذ ثياب كثيرة مختلفة يراوح بينها، وليس ذلك اسرافاً ، حتى سئل الصادق (ع) عن ثلاثين ثوباً فقال عليه السلام : ليس ذلك من السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك، يعني تجعل الثوب الفاخر الذي تصون به ماء وجهك مكان الثوب الذي يلبس في البيت ويبتذل، ولذا صار ابتذال ثوب الصون مكروهاً، وسئل (ع) عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضاً يتجملبها، أيكون مسرفاً؟ قال عليه السلام: لا، لأن الله عز وجل يقول: ( لينفق ذو سعة من سعته) الطلاق:7 . كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة، ليلاً كان أو نهاراً، رجلاً أو امرأة، وتحريمة مع وجود الناظر المحترم يكره التعري من الثياب لغير ضرورة ليلاً ونهاراً للرجل والمرأة مع عدم وجود الناظر المحترم، وإلا حرم ما به يحصل كشف العورة، وروي عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فأستتروا. الاحوط لزوماً الاجتناب من تشبه الرجل بالمرأة وبالعكس في اللباس وغيره، وكذا التشبه بأعداء الله تعالى وسلوك مسالكهم. وعن الصادق (ع) أن الله تعالى أوحى إلى نبي من أنبيائه: قل للمؤمنين لا تلبسوا ملابس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي، فتكونوا أعدائي. ولعن النبي (ص) المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. ويروى أن خير شبابكم من تشبه بالكهول، وشر كهولكم من تشبه بالشباب. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفي ألوان اللباس يستحب اختيار البياض من بين الالوان، فإنه أطيب وأطهر، وهو خير الألوان، والقطن من بين الاجناس، فإنه لباس رسول الله (ص)، والأئمة (ع)، وكذا الكتان فإنه من لباس الأنبياء، وهو ينبت اللحم. يكره لبس الثوب الرقيق، والأحمر المشبع الذي هو في نهاية الحمرة بل مطلق الأحمر إلا للعرس, ولايكره الأحمر الوردي، بل لعله مستحب لمن لم يكن خلاف زيه في عادة عصره ومصره، للبس الباقر (ع) له. وكذا يكره المصبوغ بالزعفران، ولابأس بالمصبوغ بالعصفر، وقد ورد عن أهل البيت (ع) : صبغنا البهرمان وصبغ بني أمية الزعفران. والبهرمان هو العصفر أو ضرب منه كما صرح به أهل اللغة. ولايكره لبس الأخضر، والأزرق، والأصفر، والعدسي، بل لا يبعد الإستحباب، للبس الصادق (ع) الأول والثالث، والسجاد والرضا عليهما السلام الثاني، وباب الحوائج (ع) الرابع على ما ورد. ويمكن الاستيناس لرجحان الأزرق من الثياب، بقول الصادق (ع): السبح الزرق في أيدي شيعتنا مثل الخيوط الزرق في ألبسةبني إسرائيل، إن الله عز وجل أوحى إلى موسى (ع) أن مر بني اسرائيل أن يجعلوا في أربعة جوانب أكسيتهم الخيوط الزرق، ويذكرون به إله السماء. يكره لبس الأسود لأنه لباس فرعون ولباس أهل النار ولباس العباسيين . وأستثني من ذلك العمامة والخف والكساء مطلقاً، والباقي حال التقية من الأعداء، والأظهر عندي استثناء لبسه في عزاء أهل البيت (ع)، بل ومطلق عزاء المؤمن احتراماً له، ولايلحق بالعمامة القلنسوة ونحوها من ملابس الرأس. يكره لبس الصوف والشعر سيما في الصيف، إلا من علة برد ونحوه. وعن رسول الله (ص) في وصيته لأبي ذر: يا أبا ذر ! يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم، يرون أن لهم الفضل بذلك على غيرهم، أولئك يلعنهم أهل السموات والأرض. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ادام الله توفيقاتكم وسدد الله خطاكم لما يحب ويرضى وجعلكم الباري الكريم علما من اعلامه ومنار يهتدى به واثابكم وجزاكم خير الجزاء ببركات الآل عليهم السلام موضوع متكامل وشامل انشاء الله بعين امامنا ومقتدانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف ونسألكم صالح الدعاء والمسألة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أختي المؤمنة والعزيزة الصبح تنفس بارك الله بكم وزكى الرحيم الكريم عملكم ورزقكم عنها خير الجزاء جداً ممتنة للدعوات الطيبة....بارك الله بها لكم ولنا وجعلها خير لنا في عقبانا دمتم بأمان الله وحفظه نسألكم الدعاء..... |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
تتمة ل آداب ومستحبّات اللباس http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif يستحب توسعة جيب القميص والثوب وهو طوقه، وقد ورد أنه أمان من الجذام. وتخفيف الرداء، فإنه أقرب إلى طول العمر . يكره حل ازرار القباء والقميص، لأنه من فعل قوم لوط ، ويحتمل أن يكون المراد به اللبس محلول الازرار دائماً المنافي للستر كما هي عادة العرب، لا الحل في بعض الأوقات. يستحب تقصير الثياب، فإنه أبقى للثوب وأنقى للقلب. ويكره تجاوز ذيله الكعبين وكمه أطراف أصابع اليدين، وقد ورد أن ما جاوز الكعبين في النار، ولعله لإيراثه الكبر الخيلاء. وقد ورد أن من لبس ثوباً واختال فيه خسف الله به من شفير جهنم، وكان قرين قارون، لأنه أول من اختال فخسف الله به وبداره الأرض. وأن من أختال فقد نازع الله في جبروته، وأنه لايجد ريح الجنة مرخي الإزار خيلاء، وأن أمير المؤمنين (ع) كان إذا لبس القميص مد يده فإذا طلع عن أطراف أصابعه قطعه. يكره التوشح بالازار فوق القميص، لأنه من فعل الجبابرة . وزي الجاهلية. وكيفيته إدخال الإزار تحت اليد اليمنى وإلقاؤه على المنكب الأيسر. وقيل هو أخذ الطرف الذي ألقاه على الأيمن من تحت يده اليسرى، وأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى، ثم يعقدهما على صدره بالمخالفة بين طرفيه. و يكره سدل الرداء لمن لبس الازار فقط، فأما إذا كان لابساً قميصاً ونحوه فلا بأس به. وكذا يكره اشتمال الصماء والتحافه، وهو أن يدخل رداءه تحت إبطه، ثم يجعل طرفيه على منكب واحد. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif يكره القناع للرجل ليلاً ونهاراً لأنه ريبة بالليل ومذلة بالنهار. في قطع أو قصّ الثياب أحسن الأيام لقطع الثوب يوم الخميس، فإنه يوم مبارك وكذا الجمعة فإنه سيد الأيام. وورد النهي عن قطعها يوم السبت لأن صاحبه يكون مريضاً، فعن النبي (ص) أنه قال : من قطع الثوب يوم السبت يكون مريضاً ما دام ذلك الثوب في بدنه، إلا أن يهبه لغيره. ويوم الأحد، لأنه يورث الغم والحزن، ويوم الثلاثاء لأنه إما أن يحرق أو يغرق أويسرق. وأما الأربعاء فهو وإن كان يوماً نحساً إلا أنه ورد الاذن بالقطع فيه، كما ورد مدح القطع يوم الاثنين وأنه يكون مباركاً. ويستحب عند قطع ثوب جديد أن يقرأ سورة القدر ستاً وثلاثين مرة، فإذا بلغ (تنزل الملائكة) أ خرج شيئاً من الماء ورش بعضه على الثوب رشاً خفيفاً، ثم يلبسه ويصلي فيه ركعتين بالحمد وآية الكرسي والتوحيد والقدر ويدعو بقول: " الحمد لله الذي رزقني ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي وأصلي فيه لربي "، ويكثر من قول: " لا حول ولا قوة إلا بالله "، فقد ورد أن من فعل ذلك لايعصي الله فيه، وله بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه، ولم يزل يأكل في سعة حتى يبلى ذلك الثوب. في لبس الثوب ويستحب الابتداء عند اللبس باليمين فقد ورد أن الإمام باب الحوائج (ع) كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه، وكان إذا لبس ثوباً جديداً دعا بقدح من ماء فقرأ فيه سورة القدر عشراً، والتوحيد عشراً، و: (قل يا أيها الكافرون) عشراً، ثم نضحه على ذلك الثوب، ثم قال(ع): من فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد من العيش ما بقي منه سلك . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif عن الباقر (ع) الأمر لمن لبس الجديد بقوله: " اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة، اللهم ارزقني فيه حسن عبادتك ،و عملاً بطاعتك، وأداء شكر نعمتك. الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في الناس ". وورد أن من قال عند لبس الجديد: " الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس، اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك، وأعمر فيها مساجدك " غفر له. ورد إمرار اليد على الثوب الجديد بعد لبسه عند قراءة الدعاء، وأن من قال عند لبس الجديد: " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " أمن من الآفة. وورد عند لبس الثوب الجديد قول: " اللهم ألبسني لباس الإيمان، وزيني بالتقوى، اللهم أجعل جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولك، وأبدلني بخلقه حلل الجنة، ولاتبدلني بخلقه مقطعات النيران ". في لبس السراويل يستحب لبس السراويل من قعود، فإن من فعل ذلك وقي وجع الخاصرة. ويكره من قيام، ومستقبل القبلة، وكذا مستقبل الانسان. وقد ورد أن من لبسه من قيام لم تقض له حاجة ثلاثة أيام، وأنه يورث الجبن والماء الأصفر، والغم والهم. وروي استحباب الدعاء عند لبس السراويل بقوله: "بسم الله اللهم استر عورتي، ولا تهتكني في عرصات القيامة ، وأعف عني فرجي، ولاتخلع عني زينة الإيمان ". في رواية أخرى بقول: " اللهم استر عورتي، وآمن روعتي وعف فرجي، ولاتجعل للشيطان في ذلك نصيباً، ولا إلى ذلك وصولاً، فيضع لي المكائد ويهيجني لارتكاب محارمك ". http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif ورد استحباب لبس الثوب قبل السراويل، لأنه من عمل الأنبياء. ويستحب التسمية عند خلع الثياب، لئلا يلبسها الجن، وطيها لأنه راحتها وأبقى لها. ولأنها إذا كانت منشورة لبسها الشياطين بالليل . في مسح اليد والوجه بالثياب يكره مسح اليد والوجه بالذيل ففي الخصال، عن الصادق (ع) قال: اغتم أمير المؤمنين (ع) يوما فقال: من أين أتيت، فما أعلم أني جلست على عتبة باب، ولاشققت بين غنم، ولا لبست سراويلي من قيام, ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي. في التصدق بالثوب ويستحب التبرع بكسوة المؤمن فقيراً كان أو غنياً، فإن من كسا فقيراً مسلماً ثوباً من عري أو أعانه بشيء مما يقويه على معيشته وكل الله عز وجل به سبعين ألف ملك يستغفرون لكل ذنب عمله إلى أن ينفخ في الصور. من كسا أخاه المؤمن شتاءاً أو صيفاً كان حقاً على الله تعالى أن يكسوه من ثياب الجنة واستبرقها، وأن يهون عليه من سكرات الموت، وأن يوسع في قبره، وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى. ومن كسا مؤمناً ثوباً من غنى ، لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة. يجب على القادر إكساء المؤمن عند ضرورته، وقد روي في المحاسن عن علي بن الحسين (ع): أن من كان عنده فضل ثوب وقدر أن يخص به مؤمناً يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار على منخريه. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ادام الله توفيقاتكم والبسكم لباس العافيه عافية الدنيا والآخرة وحشركم مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ودمتم في خدمة الآل ودامت بركاتكم وفيوضاتكم في هذا الصرح المبارك واعزكم الله في الدارين ونسألكم صالح الدعاء والمسألة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
يعطيك العافيه
مشاركة رااائعه ومفيدة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اللهم صل على محمدا وال محمد الطيبين الطاهرين
مجهود كبير تقدميه اخيتي حور عين بارك الله فيك على المشاركه الرائعه ودمتي بحفظ الله ورعايته |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
|
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اختي الكريمة والغالية على قلبي
موضوعك مفيد ومتميز جدااااااااااااااااااا ومرجع مهم لكثير من الفتيات لمعرفة كل مايخص دينهن وحياتهن في ظل طاعة الله سبحانه جل وعلا جزاكي الله خير الجزاء اسال الله ان لا يحرمكِ الأجر والثواب وان يحشرنا مع محمد وال محمد ببركة الصلاة على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
تسلمين والله يعطيج 1000 عاافيه
|
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أخواتي الفاطميات المؤمنات والطيبات بارك الله بكم وزكى الرحيم الكريم عملكم ورزقكم عنها خير الجزاء ونأمل وبفضل من الله لأن يكون الموضوع قد أعمّ على حياتكم....بالمنفعة والفائدة جداً ممتنة للدعوات الطيبة....بارك الله بها لكم ولنا وجعلها خير لنا في عقبانا دمتم بأمان الله وحفظه نسألكم الدعاء..... |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13074702331.gif الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل آداب ومستحبّات اللباس آداب لباس الصلاة http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif مايكره في لباس الصلاة... تكره الصلاة فيما عدا العمامة والكساء والخف من الثياب السود حتى القلنسوة السوداء. والمدار في السواد على مسماه، من غير فرق بين المصبوغ والأصلي، ولابين الرجل والمرأة ، وتزول الكراهة عند التقية، وعند عزاء سيد الشهداء (ع). ويكره صلاة الرجل في ثوب واحد رقيق لا يحكي البشرة، ولو حكي بطلت. يكره أن يتوشح بإزار فوق القميص ويصلي سيما للإمام، لأنه من أفعال قوم لوط والجبابرة وزي الجاهلية. وكذا الارتداء فوق التوشح، وتتأكد في حق إمام الجماعة. يكره سدل الرداء واشتمال الصماء والتحافه، وهو أن يدخل رداء تحت إبطه ، ثم يجعل طرفيه على منكب واحد. يكره جمع طرفي الرداء على اليسار، بل إما أن يجمعهما على اليمين أو يرسل. وقيل : يكره النقاب للمرأة، والذي نطق به الخبر هو أفضلية تركه لا كراهة إبقائه. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif يكره اللثام للرجل في الصلاة ما لم يمنع من القراءة، و إلا حرم. يكره الصلاة في قباء مشدود الوسط إلا في الحرب. وأن يؤم بغير رداء ، بل قيل : يكره ترك الرداء حتى للمنفرد. يكره الصلاة في ثوب واحد، وورد أن من ليس عنده إلا السراويل ، فليجعل التكة بعد إخراجها منه على عاتق . وورد أن أدنى ما يجزيك أن تصلي فيه بقدر ما يكون على منكبيك مثل جناحي الخطاف. يكره استصحاب حديد بارز في الصلاة حتى ما لايكون محدداً كالخاتم في الأصبع والمفتاح المشدود بالتكة، ولابأس بغير البارز منه كالسيف يتقلد به وهو في غمده، ويكره ذلك للإمام إلا في الحرب. يكره الصلاة في ثوب من يتهم بمباشرة النجاسة إلا بعد غسله. يكره أن تصلي المرأة في خلخال له صوت، وأن تصلي هي أو الرجل في ثوب فيه تماثيل أو خاتم فيه صورة ذي روح. وتخف الكراهة بمواراة التمثال والصورة على وجه لا يرى في الصلاة ، مع عدم كونه حائلاً بينه وبين القبلة، بل إلى أحد جانبيه أو خلفه، وحينئذ فينبغي للمصلي أن لا يضع الدنانير والدراهم التي فيها تمثال ذي روح في جيبه المقدم ، بل في أحد جانبيه من الجيوب. فقد ورد في الكافي عن محمد بن مسلم ، قال سألت أحدهما (ع) عن التماثيل في البيت، فقال لابأس إذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك أو تحت رجليك، وإن كانت في القبلة فألق عليها ثوباً. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif يكره أن يصلي الرجل الفريضة معقص الشعر. ففي التهذيب بسنده عن أبي عبد الله (ع) في رجل صلى صلاة فريضة وهو معقوص الشعر ، قال (ع) : يعيد صلاته. يكره صلاة المختضب وعلى يده أو رأسه أو لحيته الخضاب وخرقته ، بل ينزعهما، وكذا المرأة. يكره لبس البرطلة في الصلاة، وهي قلنسوة خاصة. يكره أتقاء المصلي على ثوبه وحفظه من أن يباشر الأرض ونحوه. يكره الصلاة في الثوب الأحمر والمزعفر والمعصفر والمشبع المقدم . وكذا في الجلد الذي يشترى من مسلم يستحل الميتة بالدباغ . تكره الصلاة في عمامة لاحنك لها. وقد ورد أن من فعل فأصابه داء لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه. يكره للمرأة أن تصلي بغير حلي وزينة وحناء، ولا أقل من أن تعقد في عنقها ولو السير ، وتمس مواضع الحناء بالخلوق . ورد النهي عن الصلاة في ثياب اليهود والنصارى . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif ومن المستحبات في لباس الصلاة ... يستحب الصلاة في النعل الطاهرة من جلد المأكول . ففي عيون أخبار الرضا (ع) وفيه (رأيت أبا الحسن "ع") الى أن قال : (وصلى ست ركعات أو ثمان ركعات في نعليه ). يستحب إخراج الرجل يديه في الصلاة من تحت ثيابه، بل يكره وضعهما في ثوبه إذا لم يكن عليه ثوب آخر أزار أو سراويل، وتخف الكراهة بإخراج احدهما وإدخال الأخرى . يستحب الصلاة في أخشن الثياب وأغلظها في الخلوة ، وفي أجملها بين الناس. ويستحب الاكثار من الثياب في الصلاة لأنها تسبح له. ففي علل الشرائع عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن علي (ع) قال : إن الانسان إذا كان في الصلاة فإن جسده وثيابه وكل شيء حوله يسبح. يستحب التعمم والتسرول للصلاة، لأن ركعتين مع العمامة خير من أربع ركعات بغير عمامة، وركعة بسراويل تعدل أربعاً بغيره. يستحب إعداد ثياب لخصوص الصلاة تلبس عندها وتنزع بعد الفراغ منها. لا بأس يتحلية النساء والأطفال بالفضة والذهب، وكذا تحلية السيف والكرسي بالفضة. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ادام الله توفيقاتكم والبسكم لباس العافيه عافية الدنيا والآخرة وحشركم مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ودمتم في خدمة الآل ودامت بركاتكم وفيوضاتكم في هذا الصرح المبارك واعزكم الله في الدارين موضوع متكامل وافي سلمت اناملكم المباركه والتوفيق حليفكم باذنه تعالى في كل خطوة تخطونها ونسألكم صالح الدعاء والمسألة |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أختي المؤمنة والعزيزة الصبح تنفس بارك الله بكم وزكى الرحيم الكريم عملكم ورزقكم عنها خير الجزاء جداً ممتنة للدعوات الطيبة ولكم بمثلها وأكثر ... بارك الله بها لكم ولنا وجعلها خير لنا في عقبانا دمتم بأمان الله وحفظه نسألكم الدعاء..... |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13074700861.gif الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل آداب ومستحبّات اللباس آداب لباس العمامة و القلنسوة والحذاء والخلخال http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif يستحب لبس العمامة ، وقد ورد أنها تزيد في الحلم ، ففي مكارم الأخلاق عن رسول الله (ص) أنه قال : (اعتموا تزدادوا حلماً) ، وأنها تيجان الملائكة والعرب ، وأن العرب إذا وضعوها وضع الله عزهم . ويتأكد لبسها في الصلاة، وقد ورد أن ركعتين مع العمامة خير من أربع ركعات بغير عمامة . وأفضلها لوناً البياض ، ففي الكافي عن أبي جعفر (ع) قال : كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر . وكيفية إلقاء طرف منها على الصدر وطرف آخر طول أربع أصابع من خلف بين الكتفين ، وعن أبي عبد الله (ع) قال : عمم رسول الله (ص) علياً (ع) بيده فسدلها من بين يديه وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع ، ثم قال : ادبر فادبر ثم قال : اقبل فاقبل ، ثم قال : هكذا تيجان الملائكة . روي أن من خرج من منزله معتماً تحت حنكه يريد سفراً لم يصبه في سفره سرق ولاحرق ولامكروه . وعن الصادق (ع) أنه قال : إني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو معتم تحت حنكه كيف لا تقضى حاجته ؟! روي استحباب أن يدعو عند لبس العمامة بقول : " اللهم أرفع ذكري ، وأعل شأني ، وأعزني بعزتك ، وأكرمني بكرمك بين يديك و بين خلقك ، اللهم توجني بتاج الكرامة والعز والقبول " . وفي رواية أخرى أنه يقول : " اللهم سومني بسيماء الإيمان ، وتوجني بتاج الكرامة ، وقلدني حبل الإسلام ، ولاتخلع رغبة الإيمان من عنقي " . يكره التعمم من غير تحنك ، وقد ورد أن من فعل ذلك فأصابه ألم أو داء لادواء له فلا يلومن إلا نفسه . وقد فسرت العمامة الطابقية ـ التي ورد أنها عمة إبليس ـ بما لاحنك لها ، وكذا فسر الاقتطاع ـ الذي ورد عن النبي (ص) النهي عنه ـ بشد العمامة من غير إدارة حنك . وقيل يكره صلاة المتعمم من غير تحنك ولم يثبت . نعم الاجتناب من ذلك أولى ، وفي تحقق التحنك بوضع حنك للعمامة وأن لم يسدله تأمل ، بل في تحقق التحنك بالاسدال من غير إدارته وجهان ، والأخبار الحاكية لكيفية تعمم النبي (ص) والأئمة (ع) من إسدال طرف منها بين أيديهم ومقدار أربع أصابع بين الكتفين تقضي بتحقق التحنك بالإسدال ، وظاهر الروايتين المذكورتين آنفاً هو الإدارة تحت الحنك ، ويمكن العمل بالأخبار جميعاً باعتبار الإدارة تحت الحنك لمن أراد السفر أو الذهاب إلى حاجة لظاهر الخبرين ، وعدم الإعتبار في غيرهما لإطلاق باقي الأخبار . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif لبس النعل (الحذاء) والخلخال لايصلح لبس الخلخال الذي له صوت، سيما عند سماع الأجانب صوته، ولابأس بما لاصوت له . يستحب لبس مما يمنع الرجل من مباشرة الأرض من نعل أو حذاء أو نحوهما، وقد روي أن أول من أتخذ النعلين إبراهيم (ع)، بل قيل بكراهة المشي حافياً على الأرض . ويستحب استجادته فإنها تكبت العدو، وتزيد في ضوء البصر، وتطيل العمر، وتحفظ من البلاء ، وهي عون على الصلاة والطهور. روي عن أبي عبد الله (ع) قال : سمعته يقول : جودوا الحذاء فإنه مكبتة العدو . وزيادة في ضوء البصر ، وخففوا الدين فإن في خفة الدين زيادة العمر ، وتدهنوا فإنه يظهر الغناء ، وعليكم بالسواك ، فإنه يذهب وسوسة الصدور ، وأدمنوا الخف ، فإنه أمان من السل . وأيضاً عن أبي عبد الله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) : استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور . يستحب خلع النعل عند الجلوس، وعند الأكل، فإنه سنة جميلة، وأروح للقدمين. يستحب لبس الخف شتاء وصيفاً ، فإنه يزيد في قوة البصر، ومن داوم عليه أمن من مرض السل وموت السوء. وتقييد لبسه في بعض الأخبار بعدم وجدان النعل يكشف عن كون النعل أفضل منه . والفضل في لون الخف عكس النعل، فيستحب منه الأسود، لأنه ملبوس بني هاشم، ويكره الأبيض لأنه ملبوس الجبابرة، وكذا يكره الأحمر منه في الحضر لا في السفر ، لأنه أبقى على الطين والمطر وأحمل له . يستحب الابتداء في لبس النعل والخف ونحوهما كالثياب باليمين ، وفي الخلع باليسار . وورد النهي عن لبس النعل وهو قائم ، وورد الأمر بلبسه قاعداً وخلعه قائماً . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif روي استحباب الدعاء عند لبس النعل بقول : " بسم الله وبالله والحمد لله اللهم صل على محمد وآل محمد ووطيء قدمي في الدنيا والآخرة ، وثبتهما على الإيمان ، ولا تزلهما يوم زلزلة الاقدام ، اللهم وقني من جميع الآفات والعاهات ومن الاذى ". وعند خلعهما بقول :" اللهم فرج عني كل هم وغم ولا تنزع عني حلة الإيمان " . وفي رواية أخرى يقول عند الخلع :" بسم الله والحمد لله الذي رزقني ما أقي به قدمي من الأذى ، اللهم ثبتهما على صراطك المستقيم يوم تزل فيه الأقدام ولا تزلهما عن صراطك السوي ". http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
جزاك الله خيرا
موضوع متميز وفيه من الفائدة الشيئ الكثير |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أختي الكريمة والعزيزة مقاومة عسى أن ينفعكم الله بعلم منه ورحمة .... شاكرة مرورك الطيب تحياتي ودعواتي و |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13074702333.gif الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... آداب الأكل والطعام والمائدة http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif إستحباب التسمية والتحميد عن أبي عبد الله (ع ) قال: لما جاء المرسلون الى أبراهيم (ع) جاءهم بالعجل، فقال: كلوا ، فقالوا: لانأكل حتى تخبرنا ماثمنه. فقال: اذا أكلتم فقولوا: "بسم الله" ، فاذا فرغتم فقولوا : "الحمد لله" . عن أبي عبد الله الصادق (ع): في حديث التسمية على الطعام .. قلت: فان نسيت أن أسمي ؟ .. قال (ع): تقول : " بسم الله على أوله وآخره " عن أبي عبد الله (ع) : اذا حضرت المائدة فسمى رجل منهم، أجزأ عنهم أجمعين . شكوت ما ألقى من أذى الطعام الى أبي عبد الله (ع) اذا أكلت فقال : لم تسمِّ ؟.. فقلت : إني لأسمّي وانه ليضرني ، فقال : اذا قطعت التسمية بالكلام ثم عدت الى الطعام تسمّي ؟ .. قلت: لا ، قال (ع): فمن ههنا يضرك، أما أنك لو كنت اذا عدت الى الطعام سميّت ما ضرك. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif إستحباب إكرام الخبز عن الصادق (ع) قال : إكرموا الخبز ، فان الله عز وجل أنزله من بركات السماء ، قيل : وماإكرامه؟ قال : اذا حضر لم ينتظر به غيره ، فلولا الخبز ما صلينا ولا صمنا ولاأدينا فرض الله . قال رسول الله (ص): إياكم أن تشموا الخبز كما يشمه السباع، فان الخبز مبارك أرسل الله له السماء مدرارا، وله أنبت المرعى، وبه صليتم وبه صمتم وحججتم بيت ربكم . قال رسول الله (ص) : اذا أتيتم بالخبز واللحم، فابدأوا بالخبز فسدوا خلال الجوع، ثم كلوا اللحم . عن الرضا (ع) قال: لاتقّطعوا الخبز بالسكين، ولكن إكسروه باليد، خالفوا العجم . عن رسول الله (ص) : صغرّوا رغفانكم، فإن مع كل رغيف بركة . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif إستحباب بعض الطعام يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ عن أبي عبد الله (ع) : إن نوحاً شكا الى ربه الغم فأوحى الله إليه أن يأكُل العنب فانه يذهب الغم … وفي حديث آخر " أن يأكل العنب الأسود " . قال النبي (ص): شرار أمتي الذين يأكلون مخاخ العظام . قال النبي (ص) : اللحم ينبت اللحم ، ومن ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه . قال النبي (ص) : من أكل الفاكهة وترا لم تضره . قال النبي(ص) : من أراد الحفظ ف ليأكل العسل . قال النبي (ص): عليكم بالفواكه في إقبالها فإنها مصحة للأبدان ، مطردة للأحزان ، و ألقوها في أدبارها فإنها داء الأبدان . قال النبي (ص) : عليكم بالرمان وكلوا شحمه فإنه دباغ المعدة ، وما من حبة تقع في جوف أحدكم إلا أنارت قلبه وحبسته من الشيطان والوسوسة أربعين يوما. قال النبي(ص) : كل العنب حبة حبة فإنها أهنأ . قال النبي (ص): من أكل رمانة حتى يتممها نور الله قلبه أربعين يوما . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم أدام الله عطائكم الولائي واجركم على الامام الصادق عليه السلام مؤسس المذهب الجعفري ونور الله على قلوبكم بانوار محمد وآل بيت محمد الطيبين الطاهرين والتوفيق حليفكم في كل خطوة تخطونها وسلمت الانامل المباركة صاحبة العطاء المتدفق بعين صاحب الزمان عجل الله تعالى فر جه الشريف المبارك ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921202702.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أختي وعزيزتي المؤمنة الغالية الصبح تنفس أدام وأزاد وبارك ونمّى الرحمن الرحيم علمكم وعطاءكم وروحكم العذبة الكريمة سلام الله الدائم وصلواته الزكية على آل بيت محمد أجمعين الطهر المطهّرين جداً ممتنة للدعوات الزكية وأحرجتمونا...فكل مانقدمه أنما هو فضل ونعمة من المنعم الكريم وماذاك إلا بدعواتكم الصادقة والطيبة ودعوات المؤمنات من أمثالكم وهو ببعض مما عندكم...وأن شاء الله نحن وأنتم وكل من يسير لله بعين أمامنا المفدى عجل المولى الرحيم فرجه الشريف والله أعلم وهو وليّ التوفيق لكم دوماً تحياتي ودعواتي ونسألكم الدعاء... |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل آداب الأكل والطعام والمائدة http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif آداب المائدة عن النبي (ص)قال: للرجل المسلم أثنتا عشرة خصلة ينبغي له أن يتعلمها في المائدة: أربع منها فريضة، وأربع منها سنة، وأربع منها أدب فأما الفريضة: فالمعرفة بما يأكل والتسمية والشكر والرضا، وأما السنة:فالجلوس على الرجل اليسرى والاكل بثلاث أصابع وأن يأكل مما يليه ومص الاصابع وأما الادب:فتصغير اللقمة والمضغ الشديد وقلة النظر في وجوه الناس وغسل اليدين. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif مانهى عنه رسول الله صّل الله عليه وعلى آله وسّلم نهى رسول الله (ص) ; 1- نهى عن الاكل على الجنابة، وقال انه يورث الفقر. 2- أن يأكل الانسان بشماله، وأن يأكل وهو متكىء. 3- أن ينفخ في طعام أو شراب، أو أن ينفخ في موضع السجود. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وصايا عن رسول الله صّل الله عليه وعلى آله وسّلم قال النبي(ص): 1- كل وأنت تشتهي، وأمسك وأنت تشتهي 2- أحب الطعام الى الله تعالى ما كثرت عليه الأيدي. 3- برّد الطعام .. فإن الحار لابركة فيه . 4- الأكل مع الخدم من التواضع .. فمن أكل معهم اشتاقت اليه الجنة. قال النبي(ص): 1- البركة في وسط الطعام .. فكلوا من حافاته، ولا تأكلوا من وسطه. 2- الأكل بإصبع واحدة أكل الشيطان، والأكل بالاثنين أكل الجبابرة، وبالثلاث أكل الأنبياء. 3- إذا أكلتم .. فاخلعوا نعالكم، فإنه أروح لأقدامكم، وإنه سنة جميل . 4- الأكل في السوق من الدناءة. قال النبي (ص): 1- إذا وضعت المائدة فليأكل أحدكم مما يليه، ولا يتناول ذروة الطعام فإن البركة تأتيها من أعلاها، ولا يقوم أحدكم ولا يرفع يده وإن شبع حتى يرفع القوم أيديهم فإن ذلك يخجل جليسه. 2- القصعة تستغفر لمن يلحسها . 3- كلوا جميعاً ولاتفرقوا فإن البركة مع الجماعة. 4- خير طعامكم الخبز، وخير فاكهتكم العنب. 5- ثلاث لقمات بالملح قبل الطعام تصرف عن ابن آدم اثنين وسبعين نوعاً من البلاء منه الجنون والجذام والبرص. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif كراهة الافراط في الاكل عن الصادق (ع)، ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل: نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع. عن جحيفة، قال أتيت رسول الله (ص) وأنا أتجشأ، فقال يا جحيفة: اخفض جشاءك، فإن اكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة. قال أبوعبدالله (ع) : ليس بد لابن آدم من أكلة يقيم بها صلبه، فاذا أكل أحدكم فليجعل ثلث بطنه للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس ..ولاتسمنوا تسمن الخنازير للذبح. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه وصلّ الله على محمد وآل محمد http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم أدام الله عطائكم الولائي واجركم على الامام الصادق عليه السلام مؤسس المذهب الجعفري ونور الله على قلوبكم بانوار محمد وآل بيت محمد الطيبين الطاهرين والتوفيق حليفكم في كل خطوة تخطونها وسلمت الانامل المباركة صاحبة العطاء المتدفق بعين صاحب الزمان عجل الله تعالى فر جه الشريف المبارك عطاء ينبغي للاخوات الفاطميات النظر فيه لان العمل المستحب يقرب العبد نحو القدير العليم ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... جزاك الرحيم الكريم كل الخير وزادكم بركة ونور لنوركم أخجلتمونا بكلماتكم العطرة...ونتمنى حقاً وصدقاً لأن يستفاد كل الأعضاء والزوار من نصائح وبركات ساداتنا وولاة أمرنا حبيب الله تعالى وحبيبنا محمد وآل بيته الطهر المنتجبين فكلهم صلوات الله عليهم بركات ونعمات ورحمات والمتتبع سبلهم بصدق ويقين سالكة طريقه للخير لامحالة تقبلي تحياتي ودعواتي الخالصة لقلبكم الطيب ونفسكم الكريمة لاتنسوني من دعائكم المبارك |
رد: ٍٍآداب وسنــــنٍٍٍ متجــدد
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13074702331.gif الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل آداب الأكل والطعام والمائدة http://c.shia4up.net/uploads/13057289911.gif قال الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): من وجد لقمة ملقاة فمسح منها ما مسح، وغسل منها ما غسل، لم تستقر في جوفه حتى يعتقه الله من النار. وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي إن الوضوء قبل الطعام وبعده، شفاء في الجسد، ويُمْن في الرزق. عن الإمام علي (عليه السلام): غسل اليدين قبل الطعام وبعده، زيادة في الرزق، ويجلو البصر، ويذهبان الفقر. عن الإمام علي (عليه السلام): من غسل يده قبل الطعام وبعده، بورك له في أول الطعام وآخره، وعاش ما عاش في سعة، وعوفي من بلوى في جسده. عن الإمام الصادق (عليه السلام): لا تأكل وأنت ماش، إلا أن تضطر إلى ذلك عن عمر بن أبي شعبة قال: ما رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يأكل متكئاً. ثم ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ما أكل متكئاً حتى مات. عن الإمام علي (عليه السلام) قال: ما أتخمت قط. فقيل له: ولم؟ قال: ما رفعت لقمة إلى فمي إلا ذكرت اسم الله عليها قال الإمام الصادق (عليه السلام): لا تأكل متكئاً، وإن كنت منبطحاً هو شر من الاتكاء. عن الإمام الرضا (عليه السلام): في الرسالة المذهبة للمأمون: وابدأ في أول الطعام بأخف الأغذية التي يغذي بها بدنك، بقدر عادتك، وبحسب طاقتك ونشاطك وزمانك. عن الامام الرضا (ع) قال: اذا أكلت فاستلقِ على قفاك وضع رجلك اليمنى على اليسرى. http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif آداب مابعد الطعام، واستحباب تخليل الأسنان بعد الأكل والمراد بتخليل الأسنان هو إسالة الماء بينها. قال أمير المؤمنين (ع): كلوا ما يسقط من الخوان فانه شفاء من كل داء باذن الله لمن أراد أن يستشفي به . ومعنى الخوان; مايؤكل عليه...والمراد من معنى كلام الإمام أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه هو مايسقط من بقايا الطعام على مائدة السفرة. عن الحسن بن معاوية بن وهب عن أبيه قال: أكلنا عند أبي عبد الله (ع) فلما رفع الخوان لقط ماوقع عنه فأكله، ثم قال(ع) : انه ينفي الفقر ويكثر الولد . قال رسول الله (ص): من وجد كسرة فأكلها كان له حسنة، ومن وجدها في قذر فغسلها ثم رفعها كان له سبعون حسنة. عن الرضا (ع): من أكل في منزله طعاما، فسقط منه شيئا فليتناوله، ومن أكل في الصحراء أو خارجا، فليتركه للطير والسبع . http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif قال رسول الله (ص): من تتبع ما يقع من مائدته فأكله ذهب عنه الفقر و عن ولده وعن ولد ولده الى السابع. قال رسول الله (ص): الذي يسقط من المائدة مهور الحور العين. قال رسول الله (ص): ان من حق الضيف أن يكرم وأن يعد له الخلال. عن أبي عبد الله (ع) قال: اما مايكون في اللثة فكله وازدرده، ومايكون بين الاسنان فارم به. عن أصحاب أمير المؤمنين (ع): كان أمير المؤمنين يأمرنا اذا تخللنا أن لانشرب الماء حتى نتمضمض ثلاثا. دخلت على أبي عبد الله (ع) وشكوت الرمد فقال لي: أو تريد الطريف؟ ثم قال لي: إذا غسلت يدك بعد الطعام, فامسح حاجبيك, وقل ثلاث مرات: ' الحمد لله, المحسن, المجمل, المنعم, المفضل '. قال ففعلت, فما رمدت عيناي بعد ذلك http://c.shia4up.net/uploads/13057289912.gif وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
| الساعة الآن 03:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir