يـجـب ان نعلم ان بداية نشؤ الشيعة , والتي سميت لاول مرة بشيعة علي (اول امام من ائمة اهل البيت (عليهم السلام ) وعـرفـت بـهذا الاسم كانت في زمن النبي الاكرم (صلى الله عليه واله ), فظهورالدعوة الاسلامية وتقدمها وانـتـشـارهـا خلال ثلاث وعشرين سنة , زمن البعثة النبوية ,ادت الى ظهور مثل هذه الطائفة بين صحابة النبي الاكرم (صلى الله عليه واله ):
الف ) وفي الايام الاولى من بعثته (صلى الله عليه واله ) امر بنص من القرآن الكريم ان يدعوعشيرته الاقربين , و صـرح فـي جـمعهم ان اول من يبايعني على هذا الامر سيكون خليفتي ووصيي من بعدي , فكان علي (عليه السلام ) اول مـن تـقدم , وقبل الاسلام , والنبي قبل ايمانه , وتعهد بكل ما وعده به , ويستحيل عادة على قـائد نـهـضة , وفي ايامها الاولى ان يعين احد اصحابه وزيرا وخليفة له على الاخرين , ولا يعرفه لـلـخـلص من اصحابه واعوانه , او ان يكتفي بهذا الامتياز ليعرفه وليعرفه , ولا يطلعه على مهمته طـوال حـيـاتـه ودعـوته , او ان يجعله بعيدا عن مسؤوليات الوزارة والخلافة ويغض النظر عن مقام الخلافة وما يجب ان يبدي لها من احترام وتقدير, ولا يفرق بينه وبين الاخرين .
ب ) ان الـنـبي الاكرم (صلى الله عليه واله ) وفقا للروايات المستفيضة والمتواترة عن طريق اهل السنة والشيعة , والتي يصرح فيها ان عليا عليه السلام مصون من الخطا والمعصية في اقواله وافعاله , وكل ما يقوم به فهو مطابق للدعوة وللرسالة , وهو اعلم الناس بالعلوم الاسلامية وشريعة السما.
ج ) قام الامام علي (عليه السلام ) بخدمات جمة للرسالة وتضحيات مدهشة , كمنامه في فراش النبي (صلى الله عليه واله ) ليلة الـهجرة فلو لم يكن الامام علي (عليه السلام ) مشاركا في احدى الغزوات (بدر واحد والخندق وخيبر), لما حقق الاسلام ولا المسلمون انتصارا في احداها وكان القتل والفشل حليفهم .
د) مـوضـوع غـدير خم , والذي اعلن فيه النبي الاكرم (صلى الله عليه واله ) الولاية العامة لعلي (عليه السلام ) فجعله على المسلمين ما كان له عليهم .
مـن الـطـبـيعي , ان هذه الخصائص والفضائل التي انفرد بها الامام علي (عليه السلام ), والتي هي مورد اتفاق الجميع , والعلاقة الخاصة , التي كان يبديها النبي الاكرم (صلى الله عليه واله ) جعلت له مؤيدين محبين مخلصين , من صحابة النبي وانصاره , كما اثارت لدى بعضهم الاخرالحقد والحسد.
وفـضلا عن هذا كله , فان كلمة ((شيعة علي )) و ((شيعة اهل البيت )) قد جات في كثير من اقوال النبي (صلى الله عليه واله ).

كـان شيعة علي (عليه السلام ) واصحابه يعتقدون اعتقادا راسخا ان الخلافة ستكون لعلي (عليه السلام ) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه واله ) وذلـك لـمـا كـان يـتسم به (عليه السلام ) من مقام ومنزلة لدى الرسول (صلى الله عليه واله ) والصحابة والمسلمين , وظواهر الامور والحوادث تؤيد ذلك : عدا ما حدث في ايام مرضه (صلى الله عليه واله ).
ولـكـن ما حدث هو غير ما كان يتوقعونه , ففي الوقت الذي التحق النبي (صلى الله عليه واله )بالرفيق الاعلى , ولم يـغسل جسده الطاهر, ولم يدفن بعد, وحينما كان اهل البيت وعددمن الصحابة منصرفين في العزا, واجـرا الـمقدمات اللازمة , اذ وصلهم نبا انصراف جماعة قليلة لتعيين الخليفة بعد الرسول (صلى الله عليه واله ), وهـذه الـقـلة التي غلبت الكثرة , قد بادرت بهذا الامر عجالة , دون ان يستشيروا اهل البيت , واقربا النبي (صلى الله عليه واله ) وعشيرته وصحابته الا ان يروا انفسهم قبال امر واقع , وبعد ان فرغ الامام علي (عليه السلام ), ومن معه من الصحابة (كابن عباس والزبير وسلمان وابي ذر والمقداد وعمار) من دفن النبي (صلى الله عليه واله ) اعـلـمـوا بـالـذي حـدث , رفـعوا علم المعارضة , فانتقدوا القائمين بهذا الامر, وابدوا اعتراضهم لـلخلافة الانتخابية , باقامتهم جلسات متعددة , والجواب الذي سمعوه هو ان صلاح المسلمين كان في الذي حدث .
فـالانـتـقاد هذا والاعتراف اديا الى انفصال الاقلية عن الاكثرية , واشتهر اصحاب الامام علي (عليه السلام ) باسم ((شيعة علي )) فالقائمون بامور الخلافة , كانوا يسعون وفقا للسياسة آنذاك , الا يشتهر هؤلا الاقـلـيـة بـهذا الاسم , والا ينقسم المجتمع الى اقلية واكثرية ,فكانوا يعتبرون الخلافة اجماعا, ويـطـلـق عـلى المعارض لها, متخلفا عن البيعة , ومتخلفاعن جماعة المسلمين , واحيانا كان يوصف بصفات بذيئة اخرى .
وفـي الـحقيقة ان الشيعة قد حكم عليها بالتخلف منذ الايام الاولى , ولم تستطع ان تكسب شيئا منذ ان ابـدت مـعـارضـتها, والامام علي (عليه السلام ) لم يعلنها ثورة وحربا, رعاية لمصلحة الاسلام والمسلمين , ولفقدانه للاشياع بالقدر المطلوب , الا ان هؤلاالمعارضين لم يستسلموا للاكثرية من حيث العقيدة , وكـانـوا يـرون ان الخلافة والمرجعية العلمية هي حق مطلق للامام علي (عليه السلام ), فكان رجوعهم في القضايا العلمية والمعنوية اليه وحده , وكانوا يدعون الى هذا الامر.
يتبع ان شاء الله تعالى

كـان الشيعة يعتقدون ان شريعة الاسلام السماوية التي قد تعينت مضامينها في كتاب اللّه وسنة نبيه (صلى الله عليه واله ) ستبقى خالدة الى يوم القيامة دون ان يصيبها تغيير او تحريف .
والحكومة الاسلامية لا يحق لها باي عذر ان تتهاون في اجرا الاحكام اجراكاملا فواجب الحكومة الاسـلامـيـة هـو ان تـتخذ الشورى في نطاق الشريعة ووفقاللمصلحة آنذاك , ما يجب اتخاذه من قرارات , ولكن ما حدث من واقعة البيعة السياسية ,وكذا حادث الدواة والقرطاس , والذي حدث في اخـريات ايام مرض النبي الاكرم (صلى الله عليه واله )لدليل واضح على ان المدافعين عن الخلافة الانتخابية كانوا يعتقدون ان كتاب اللّه وحده يجب ان يحفظ ويحتفظ به كقانون , اما السنة واقوال النبي الكريم (صلى الله عليه واله ) فـلـيـس لـهـاذلـك الاعتبار, وهم على اعتقاد ان الحكومة الاسلامية تستطيع ان تضع السنة جانبا اذااقتضت المصلحة ذلك .
وهـذه الـعـقـيـدة يؤيدها الكثير من الروايات التي نقلت في خصوص الصحابة بعدئذ (الصحابة ذو اجـتـهاد, فاذا ما اصابوا في اجتهادهم فانهم ماجورون واذا ما اخطاوافهم معذورون ), وخير دليل عـلـى ذلـك مـا حـدث لـخـالد بن الوليد, وهو احد القوادللخليفة , اذ دخل ضيفا على احد مشاهير الـمـسـلمين (مالك بن نويرة ) ليلا وتربص له فقتله , ووضع راسه في التنور واحرقه , وفي الليلة ذاتـهـا واقع زوجة مالك وبعد هذه الجناية التي تعرق لها الجباه , لم يجر الخليفة الحد عليه , متذرعا بعذر: الا وهو ان حكومته بحاجة اليه .
وكـذا الامـتـناع من اعطا الخمس لاهل البيت واقربا النبي الاكرم (ص ) ومنع كتابة احاديث النبي الـكـريـم منعا باتا, واذا ما عثر على حديث مكتوب عند شخص كان يحرق وكانت هذه السنة قائمة طـوال خـلافـة الـخـلـفـا الـراشدين , وحتى زمن خلافة (عمربن عبدالعزيز) الخليفة الاموي (99-102) وقد تجلت هذه السياسة في خلافة الخليفة الثاني (13-25) للهجرة .
اذ الـغـى بـعـض احـكام الشريعة مثل : حج التمتع ونكاح المتعة , وذكر (حي على خير العمل ) في الاذان , وجـعل الطلاق الثالث نافذ الحكم وغيرها, وفي زمن خلافته كان بيت المال يوزع بين الناس مـع تباين والذي ادى الى ظهور طبقات مختلفة من المسلمين , تثير الدهشة والقلق , وكان من نتائجها وقـوع حـوادث دامـية مفزعة , وفي زمنه كان معاوية في الشام يتمتع بسلطان لا يختلف عن سلطنة كسرى وقيصر, وقد اسماه الخليفة بكسرى العرب , ولم يتعرض له بقول , ولم يردعه عن اعماله .
وبـعـد ان قـتل الخليفة الثاني على يد غلام فارسي , ووفقا لاكثرية آرا الشورى البالغ عددهم ستة اعـضـا والـذي تـم تشكيله بامر من الخليفة , عين الخليفة الثالث , فعين اقرباه الامويين ولاة وامرا, فجعل منهم الولاة في كل من الحجاز والعراق ومصروسائر البلدان الاسلامية , فكانوا جائرين في حـكـمـهـم , عـرفـوا بشقاوتهم وظلمهم وفسقهم وفجورهم , نقضوا القوانين الاسلامية الجارية , فـالـشـكـاوى كانت تنهال على دار الخلافة ,ولكن الخليفة الثالث كان متاثرا لما تربطهم به من صلة الـقـربـى , وخاصة مروان بن الحكم ولم يهتم بشكاوى الناس , وكان احيانا يعاقب الشكاة فثار الناس عليه سنة 35 للهجرة ,وبعد محاصرة منزله , وصراع شديد قتلوه .
كان الخليفة يؤيد واليه على الشام تاييدا مطلقا وهو احد اقاربه الامويين (معاوية ) وكان يدعم موقفه بـتاييده المستمر له وفي الحقيقة كان ثقل الخلافة في الشام ,ولم يكن مركز الخلافة (المدينة ) الا شكل ظاهر.
فـخلافة الخليفة الاول قد استقرت بانتخاب اكثرية الصحابة والخليفة الثاني عى ن من قبل الخليفة الاول , والخليفة الثالث انتخب من الاعضا الستة للشورى الذين عينهم الخليفة الثانى .
فـاكـنـت سـيـاسـة هؤلا الخلفا الثلاثة في الامور وشؤون الناس ان ينفذوا القوانين الاسلامية في المجتمع وفقا للاجتهاد والمصلحة آنذاك , ووفقا لما يرتايه مقام الخلافة ,فالقرآن يقرا دون تفسير او تـدبـر واقـوال الـرسول العظيم (الحديث ) تروى دون ان تكتب على قرطاس , ولا تتجاوز حد الاذن واللسان فكانت الكتابة مختصة بالقرآن الكريم ,والحديث لا يكتب على الاطلاق .
وبـعـد مـعـركـة اليمامة والتى انتهت في سنة 12 للهجرة بمقتل جمع من الصحابة كانوا من حفظة الـقـرآن , يـقـتـرح عمر بن الخطاب على الخليفة الاول ان يجمع القرآن في مصحف , ويبين الهدف والغرض في اقتراحه بقوله : اذا ما حدثت معركة اخرى , واشترك فيها بقية حملة القرآن وحفظته , فسوف يذهب القرآن من بين اظهرنا, اذن يستلزم جمع آيات القرآن في مصحف , تكتب آياته , فنفذوا هذا الاقتراح بالنسبة للقرآن الكريم .
ومع ان الاحاديث النبوية هي التالية للقرآن , وكانت تواجه نفس الخطر, ولم تكن بمامن من خطر نقل الحديث معنى , دون الالتفات الى النص , وكذا الزيادة والنقصان , والتحريف والنسيان , وما الى ذلك من الاخـطـار الـتـي كـان يواجهه الحديث ,فلم توجه عناية او رعاية لحفظه وصيانته , بل كانت كتابة الحديث ممنوعا, واذا ماحصلوا على شي منه فكان يلقى في النار.
ولم تمض فترة من الزمن حتى ظهر التضاد في المسائل الاسلامية الضرورية كالصلاة , ولم يطرا تـقـدم في بقية الفروع العلمية في هذه الفترة , في حين نرى القرآن الكريم يشجع المشتغلين بالعلم , واحاديث النبي الكريم تؤيد ذلك , فلم ير لتلك الايات والاحاديث مصداقا فى الخارج , وانصرف اكثر الـناس بالفتوحات المتعاقبة , واعجبوابالغنائم المتزايدة , والتي كانت تتدفق الى الجزيرة العربية من كـل صـوب وحـدب , ولـم يكن هناك اهتمام بعلوم سلالة الرسالة ومعدن الوحي , وفي مقدمتهم علي عليه السلام والنبي (صلى الله عليه واله ) قد صرح معلنا ان عليا اعرف الناس بالعلوم الاسلامية , والمفاهيم القرآنية , ولـم يـسـمحوا له بالمشاركة في جمع القرآن (وهم على علم من ان عليا بعد وفاة النبي (ص ) كان جليس داره يجمع القرآن ) ولم يذكر اسمه في انديتهم واجتماعاتهم .
فـان هـذه الامـور ونظائرها, ادت بشيعة علي الى ان يقفوا موقفا اكثر وعيا وارسخ ‌عقيدة , واشد نشاطا, ولما كان علي (ع ) بعيدا عن ذلك المقام الذي يجعله مشرفا على التربية العامة للناس , انصرف الى تربية الخاصة من شيعته وانصاره .