بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم يا كريم يا الله

اخواتي الفاطميات . من ترغب في السير الى خدمة الزهراء (ع) . و تدخل في دورة لتعلم الخطابه النسويه . في المنتدى من ألاعضاء والمشرفات . ومن ترغب في معرفة التفاصيل تجاوب ولا تكتفي بالمشاهدة وأرجو من الادارة أذا عجبتها الفكرة ووافقت تضع الموضوع في المكان المناسب

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم يا كريم يا الله

أشكركم أخواتي الفاطميات . وأجركم عند الزهراء أن شاء الله

منهاج المدرسه يتضمن المواد التاليه فعلى من ترغب بالدراسه فعليا أقتناء هذه الكتب

1- كتاب أخلاق أهل البيت (ع) للسيد مهدي الصدر
2- كتاب أضواء على ثورة ألامام الحسين للسيد محمد صادق الصدر
3- كتاب الطريق الى المنبر الحسيني للمؤلف عبد الوهاب الكاشف
كتب سيرة أهل البيت (ع) مع التأكد من صحة الروايه المنقوله . وهنالك مسأله مهمه في الخطيبه ان تكون على مستوى من الثقافه الدينيه يعني على الاقل تكون منتهيه من المقدمات

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

في كل عصر وزمان يتخذ العداء لأهل البيت (ع) شكلا وصور جديدة في السابق كانو يعملون على كتم والتعتيم على جميع المضاهر الحسينيه وبعد ان ثورة الامام الحسين هي كالبركان الخامد اذا طال فترة انخمادة تزداد قوة انفجارة واصبح طمس معالم هذة الثورة امر مستحيل . راحو يحاربون هذة الثورة فكريا وهو شكل العداء الجديد الذي يعمد اليه اعداء المذهب . وهذا ما نعمل على الرد عليه من خلال دراسة كتاب الاضواء

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم يا كريم يا الله
بصورة عامة ترتيب المحاظرة يكون كالاتي

1- الاستعاذة
2- البسملة
3- الصلاة على محمد وآل محمد
4- المقدمه مثال ( صلى الله عليك يا أبا عبد الله ..صلى الله عليك يا سيدي ومولاي يا ابن رسول الله ... يا من نحرة منحور ......... وصدرة بحوافر الخيل مكسور ... يا حسين يا غريب كربلا ) وتتغير المقدمه حسب نوع المجلس وثقافة الخطيبه
5- القصيد ( ويتألف من ما لايقل او يزيد على اربعة أبيات من الشعر العمودي تتلائم ومناسبة المحاضرة كا خروج الامام من المدينه او وصول السبايا الى الشام ) مثال

كربلاء لازلت كربا وبلاء ..................... ما لقي عندك أل المصطفى

كم على تربك لما صرعوا .............من دم سال ودمع جرى

لم يذوقوا الماء حتى أجتمعوا .............بحدي السيف على ورد الردى

6- يليها مباشرة النعي ألاول ( مثال )

مذبوح اجاني الخبر بحسين مذبوح
ودمه على التربان مسفوح
انه لنوحا وأكضي العمور بالنوح
وأعمي عيوني وأتلف الروح

لاحضي ان المقدمه المذكورة مع القصيد مع النعي تدور حول موضوع واحد ( مقتل الامام الحسين )

7- المحاظرة
ا- لا حول ولا قوة ألا بالله العلى العضبم
ب- بسمله والايه التي تدور حولها المحاضرة
ج- والمهم ربط المحاضرة بالمصيبه

8- النعي الاخير

9- الدعاء

ان وجد اي سؤال او استفسار اكون ممنونه في خدمة خدم الزهراء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم يا وهب المغفرة يا ألله

الى الاخت ام شبر وجميع الاخوات المؤمنات الراغبات في الانضمام الى خدمة الزهراء والعترة الطاهرة

الصوت الحسن :- أما موهبه منالله فتلك نعمه يجب علينا ا لشكر وتسخيرها بطاعات الله . واما من تمتلك النيه الخالصه في خدمة أهل البيت ولا تملك صوت حسن فهذة يمكنها اللجوء الى التمرين المستمر فالصوت ينمو ويرتقي بالممارسه والتدرج في ألالقاء .

وهذة بعض النصائح لتنمية الصوت وتحسينه
1- الامتناع عن التدخين او الجلوس في الاماكن التي يتصاعد فيها الدخان
2- الامتناع عن شرب الماء البارد المثلج
3- الامتناع عن المشروبات الحارة جدا
4- امتنعي عن اكل التوابل والبهارات ( الحارة جدا )
5- أكثر من شرب الليموناضة وخاصة قبل المجلس
6- امتنعي عن أكل المقالي بالزيت قبل المجلس
7- أمتنعي عن المشروبات الغازيه
8- اهتمي ببعض المسائل للحفاض على الصوت
ا- تناولي الزهورات مع العسل
ب- تناولي ماء الخبيزة الفاتر مع دبس الخروب
ج- تناولي ملعقة حلاوة على الريق

9- استخدمي البيتا دين الخاص بالحنجرة يتغرغر به قبل النوم
10- الغرغرة بماء دافيء مع ملح الطعام

وجعلي ايمانك قوي بأن الزهراء سلام الله عليها تحنن الصوت ويوجد الكثير من القصص الواردة في كراماتها روحي فداها بهذا الخصوص

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد

في كل زمان يتغير شكل العداء لأهل البيت (ع) ففي عهد امير المؤمنين (ع) اثارو الفتن والمشاكل فكانت حرب الناكثين والقاسطين والمارقين وتصاعد هذا العداء في بداية العهد الاموي وأرادو ابادة العترة الطاهرة في واقعت الطف التي انعطفت بالتاريخ الاسلامي . اكبر انعطافه ثم جاء بعدها حرب الكتم والسب على المنابر والتشريد للعترة آل الرسول ووصل بهم الامر الى حرث قبر سيد الشهداء . حتى جاء مما أوصى به الامام الحسن العسكري شيعته اذا رأيتموني في الطريق فلا تسلمو علي اما العصر الحديث وبعد ان فشلت جميع المحاولات على طمس هوية التشيع . تارة بمنع المراسيم الحسينيه وتارة بقتل تشريد علماء الشيعه وتارة أخرى بتشويه معتقداتنا . (( يأبى الله ألا ان يتم نورة )) . افتعلو ا شكل جديد من اشكال العداء ألا وهو العداء الفكري ويكون على شكلين

أولا العمل على بث روح الفسق والفجور من خلال تقليد الغرب التقليد الاعمى واصفين كل المظاهر الدينيه بالتخلف والرجعيه

ثانيا ضرب قضية الامام الحسين من خلال اثارة الفتن حولها مثال ان الامام الحسين كان يعلم بقتله أو فشله عسكريا لذلك يكون خروجه حرام بنص القرأن الكريم مستندين الى الايه ((ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكه )) فمن واجبنا كخطيبات توعية المجتمع على هذة الامور التي بدأت تغزو الفكر وخصوصا اذا كان هذا الشيعي غير متفقه فبماذا يجيب ؟ وبنفس الوقت أعطاء صورة غير واضحه لكل انسان يحب التعرف على مذهبنا . فيا اخواتي واجبنا اكبر وأكبر من اثارة العاطفه والدموع .وذكر المصاب

عزيزتي ام شبر بالمناسبه انا صوتي ايضا لايناسب النعي . لكن اعتمد على المحاضرة لاحضي ليس من الضروري ان يكون الخطيب رادود فهذة مواهب السيد الفالي لا يقرء عزاء , يكون مع الخطيب رادود يؤدي العزاء وهو مله جليل وفي بعض الاحيان بل غالبا اعد المحاضرة ولدي تقريبا عشر خطيبات تقرء ما أكتبه

ندرس من كتاب اضواء على ثورة الامام الحسين بحث القاء النفس في التهلكة وقد تصدى الشهيد الصدر لهذه الشبهات واجاب بعدة وجوة





الوجه الأول : أنه يمكن القول إن الآية الكريمة: [وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ][ ] خاصة غير عامة. فإن خصوصها وعمومها إنما هو ناشئ من المخاطب فيها في قوله: ولا تلقوا. والمخاطب فيها غير محدد.
وأوضح المصاديق الأخرى من القرآن الكريم لذلك قوله تعالى: [وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا][ ] فإن المخاطب فيها غير محدد، وإذا لم يكن محددا لم يكن عمومها أكيداً، كما يفهم سائر الناس. وقد يستشكل: إن الظاهر هو العموم، وإن الضمير يعود إلى سائر المسلمين، بما فيهم الأئمة ?.
وجوابه : أن هذا صحيح لو خلي وطبعه، إلا أنه توجد في الآية التي نتحدث عنها قرائن صارفة عن الخطاب للمعصومين ?.
فإنه تعالى يقول: [وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ][ ] ومن الواضح أن الأمرين الأول والأخير : [أَنفِقُوا] و[أَحْسِنُوا] خاص بغير الأئمة ?، بل بغير المعصومين وغير الراسخين في العلم عموما، لأن أمثال هذه المستويات العليا من الإدراك لا تحتاجه، وإنما يعتبر بالنسبة إليهم من توضيح الواضحات، بل يكون الخطاب بهذه الأمور قبيحا وحاشا لله وكلامه من القبح. إذن فالمخاطب غيرهم ?.
اذن، فقد وقع النهي عن التهلكة في سياق الخطاب لغيرهم ?، فنعرف من وحدة السياق ــ وهي قرينة عرفية مبحوثة في علم [الأصول] ــ إن النهي عن التهلكة، غير شامل لهم أيضا، ومعه لا يمكن القول: بأن القرآن الكريم نص عليهم بعدم إلقاء النفس في التهلكة، كما يريد المستشكل أن يقول.


اخواتي المؤمنات الي ما فهمت الجواب الاول . او تحتاج توضيح اكثر اكون ممنونه وفي الخدمه


بالنسبه الى كتاب الاخلاق مراجعه فصل الرياء